新疆佛石壁畫

新疆佛石壁畫現存遺址主要有克孜爾、森木賽姆、庫木吐拉、克孜爾尕哈、馬扎伯哈、蘇巴什等處，而且都破壞嚴重，壁畫大多被盜往國外。因為其構圖飽滿，不露底子，主體突出，主次分明，細密嚴謹，爽朗明快，裝飾性很強的特點而在中國壁畫史上占有一席之地，主要發源於公元前後，壯大於魏晉南北朝。

基本介紹

• 中文名稱：新疆佛石壁畫
• 地理位置：新疆
• 著名景點：克孜爾等
• 類型：佛石壁畫

特色原因

新疆地處西北絲路上，漢魏六朝時有很多小國，即“西域三十六國”，諸如樓蘭（鄯善）、于闐、龜茲、焉耆、疏勒等，這些小國一直是搖擺於中國與匈奴之間。因此就地域文化來說，它具有如下特點：1、新疆是東、西方文化，（諸如希臘、羅馬、波斯、印度、中國內地等文化）的交匯點，不可避免地受到他們的影響。2、新疆各民族又有他們自己的民族特色和地方特色。3、新疆是東、西方文化交流的橋樑（通道）。所以新疆佛石壁畫一方面受印度佛教藝術影響，同時又有自己的民族特色.

歷史

米蘭佛寺壁畫 是古代鄯善（漢時樓蘭）佛寺遺址出土的壁畫殘片，發現於新疆絲路南道若羌米蘭地區。鄯善是西域古國之一（西域三十六國），漢時稱“樓蘭”，領有絲路南道東部，首府在圩泥城（新疆若羌），經濟為遊牧經濟。鄯善（樓藍）常在漢族與匈奴之間徘徊，誰強就倒向誰。附近尼雅出土繪有希臘女神和中國龍的蠟染棉布殘片，生動說明了當時中外文化交流。前1世紀佛教已經傳入新疆，最遲到3世紀，佛教已在新疆各地普及，米蘭佛寺壁畫大概作於3～4世紀（魏晉時期），是中國現存最早的佛教壁畫。

米蘭佛寺遺址發現有兩處，都出土了一些壁畫殘片。兩寺壁畫風格相近，都被斯坦因盜往印度了。壁畫的內容主要有：小天使（有翼兒童，兩寺都有），佛傳故事（佛和弟子共7人），本生故事（占夢、王子聽人講道），男、女青年共挽花繩，太子施捨故事（太子施白象給婆羅門，全家被父王放逐，太子騎馬，妻、子乘馬車出行，隱居山林，最後回宮團圓）。

魏晉南北朝時期的新疆壁畫主要有龜茲壁畫。

藝術特點

1寫實，嚴謹，生動，傳神。3本生故事（例如太子施捨故事），採用連環畫式構圖，這也是受印度佛教藝術文化影響。

新疆佛石壁畫

2生活氣息濃，民族特點強，充分體現了古代鄯善（樓蘭）藝術的風貌

3人物面容豐滿，身體健壯，衣紋稠密，緊裹身體，好像剛從水裡出來似的，與北齊曹仲達（中亞人）的“曹衣出水”相似，都是受到了印度笈多佛教藝術影響。

4畫中有大量人體，畫人先用紅線畫出人體，然後再畫衣服，所以人物形象寫實生動。最精彩、最有特色的是壁畫中有大量女性裸體形象，婀娜多姿，非常優美，大概是通過印度、中亞犍陀羅藝術（印度·希臘佛教藝術）受希臘藝術文化影響吧。

5採用“西域畫法”，工筆重彩，勾線、渲染、平塗等畫法相結合，硬筆勾線，軟筆渲染。

6線條準確，生動，流暢，挺拔，是用硬筆畫的，有的還有刻劃痕跡。這種粗細變化微妙的線描藝術，非常和諧，富有韻律感和裝飾性，就是中國畫史上的所謂的“鐵線描”，這種鐵線描隋唐時經于闐畫家尉遲跋質那父子帶入內地，影響到初唐畫壇。

7色彩以藍、綠、白為主，多為冷色調，人體肉色與藍、綠互相襯托，相得益彰，顯得鮮明強烈。色塊分布均勻，富有節奏感和裝飾性，顯得瑰麗明快。總之，克孜爾壁畫細密嚴謹，爽朗明快，裝飾性很強，藝術水平很高。