新五經

新五經以易道為永恆不變之常道，統領五經，易道其實就是自然之道。在天為天道，在地為地道，在人為人道。易曰：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。此即效法自然，領悟自然之道，所以說易道即自然之道。

同樣，老子曰：道法自然。黃帝內經更是從自然而認識人是身心合一的，以及人之陰陽五臟六腑。孔子則尋找到人與人之通然處即仁心，而推及到社會到天地自然天命。“子罕言利，與命與仁”。“天命之謂性，率性之謂道”。孫子曰“道天地將法”，仍將得道與否作為取得戰爭勝利與否的根本。故曰：新五經以易道為根本，一以貫之於新五經，在此與五經精神相同，是五經的繼續，亦成體系。

新五經極具時代性。道德經重在解決人與自然之和諧，同時將科學納入自然秩序，使之道化；黃帝內經則肯定中醫藥，以解決人的身心和諧，極具現實意義；論語以修齊治平為理想，從孝悌忠信做起，和諧社會和諧大群，堅信走不患寡而患不均的社會主義之路；孫子兵法則以戰止戰，防患於未然。

新五經堅守以中國傳統文化為主體，所選五經皆為中國幾千年公認的經典著作，仍以復興中華傳統文化為宗旨，所體現的精神是中本西末；中國傳統文化之天下性、道德倫理性、生態可持續性以及社會主義性，新五經皆可反映，可以說普世價值在中國傳統文化中。諸如孝悌忠信、己所不欲勿施於人，民本、均富、大一統、農本商末、禮法合制、和合、循環可持續等都具有普世價值。

自由多考慮自己而不顧忌別人或言先考慮自己後考慮大家，其結果是財力越大越自由；民主只在形式程式較之民本在於表層化，精神在爭而不是讓；科學在物，欠缺情感與道德，並且從外面從某一角度認識事物，有支離之蔽；商業市場在於利在於競爭，使人趨利而不義，抑且還有成功者永遠是小機率，絕大多數為其墊背，其精神仍在爭。

可以說今日世界日益嚴峻之生態危機、道德危機、食品安全危機、恐怖主義危機等根源在於西方商業文化主導世界。新五經即易、道、黃帝、論、兵法的推出將極大地推動中國傳統文化的復興，為世界的和平與人類的可持續做出巨大的貢獻。

新五經

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