基本介紹
- 中文名：文王操
- 拼音：wén wánɡ cāo
- 解釋：樂府琴曲名
- 出處：《史記·孔子世家》
- 文學體裁：古琴曲
歷代琴譜列表-琴之界,文獻,古琴名曲,第一段,第二段,第三段,第四段,第五段,第六段,第七段,第八段,
歷代琴譜列表-琴之界
琴譜名稱 | 撰刊年代 | 琴曲簡介 |
謝琳太古遺音 | 1511 | |
黃士達太古遺音 | 1515 | |
梧岡琴譜 | 1546 | 即文王思士曲也凡八段 |
琴譜正傳 | 1561 | 凡十段 |
琴譜正傳 | 1561 | 即文王思士曲也凡八段 |
重修真傳琴譜 | 1585 | |
琴書大全 | 1590 | 凡八段 |
琴苑心傳全編 | 1667 | 徵調凡五段 |
自遠堂琴譜 | 1802 | 羽音 |
其中五部琴譜收錄曲意/解題、歌詞等資料。
文獻
中有：
“孔子學鼓琴於師襄子，十日不進。師襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已習其曲矣，未得其數也。’有間，曰：‘已習其數，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有間，曰：‘已習其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其為人也。’有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：‘丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也!’師襄子辟席再拜，曰：‘師蓋雲《文王操》也。’”《韓詩外傳·卷五》：“孔子學鼓琴於師襄子而不進。師襄子曰：‘夫子可以進矣。’孔子曰：‘丘已得其曲矣，未得其數也。’有間，曰：‘夫子可以進矣。’曰：‘丘已得其數矣，未得其意也。’有間，復曰：‘夫子可以進矣。’曰：‘丘已得其意矣，未得其人。’有間，復曰：‘夫子可以進矣。’曰：‘丘已得其人矣，未得其類也。’有間，曰：‘邈然遠望，洋洋乎，翼翼乎，必作此樂也。黯然而黑，幾然而長，以王天下，以朝諸侯，其惟文王乎!’師襄子避席再拜曰：‘善！師以為文王之操也。’故孔子持文王之聲，知文王之為人。師襄子曰：‘敢問何以知文王之操？’孔子曰：‘然，夫仁者好偉，和者好粉，知者好彈，有殷勤者好麗，某是以知文王之操也。’”
現代譯文：孔子跟師襄子學琴。師襄子教了他一首曲子後，他每日彈奏，絲毫沒有厭倦的樣子，手法從生疏漸至熟練。
過了十天，師襄子對他說：“這首曲子你已經彈得很不錯了，可以再學一首新曲子了！”
孔子站起身來，恭恭敬敬地說：“我雖然學會了曲譜，可是還沒有學會彈奏的技巧啊！”
又過了許多天，師襄子認為孔子的手法已經很熟練，樂曲也彈奏得更和諧悅耳了，就說：“你已經掌握了彈奏技巧，可以再學一首新曲子了！”
孔子說：“我雖然掌握了彈奏技巧，可是還沒有領會這首曲子的思想情感！”
又過了許多天，師襄子來到孔子家裡，聽他彈琴，被他精妙的彈奏迷住了。一曲終了，師襄子長長吁了一口氣說：“你已經領會了這首曲子的思想情感，可以再學一首新曲子了！”
孔子還是說：“我雖然彈得有點像樣子了，可我還沒有體會出作曲者是一位怎樣的人啊！”
又過了很多天，孔子請師襄子來聽琴。一曲既罷，師襄子感慨地問：“你已經知道作曲者是誰了吧？”
孔子興奮地說：“是的！此人魁梧的身軀，黝黑的臉龐，兩眼仰望天空，一心要感化四方。他莫非是周文王嗎？”
師襄子既驚訝又敬佩，激動地說：“你說得很對！我的老師曾告訴我，這首曲子就叫做‘文王操’。你百學不厭，才能達到如此高的境界啊！”
古琴名曲
在古琴音樂流傳的千百年的歷史中，《文王操》被古人尊為高雅的作品，一首可以陶冶人們高尚的情操，淨化人們的靈魂的琴曲：“鼓此曲令人蕩滌邪穢，消融渣滓。”（明代琴譜《杏莊太音補遺》）；北宋琴家成玉澗所箸《琴論》稱“其聲古雅，世俗罕聞”；北宋蘇軾在他的古體詩《舟中聽大人彈琴》為聽其父蘇洵彈《文王操》等曲而作，在評說時人“強以新曲求鏗鏘”、“數聲浮脆如笙簧”後，發出了“古意墮渺茫”的感嘆，最後便是“江空月出人絕響，夜闌更請彈《文王》”的千古名句。
第一段
古琴以空弦低音一字一音奏出，莊嚴，肅穆，宏偉。琴聲引導我們進入兩千年前的時空，古代文王、孔子這些偉大的聖賢出現在眼前……不是宗教，猶如宗教，這裡有古人的崇拜之情；高山、峻岭、古代的圖騰……開始的空弦猶如撞擊的磬鐘之聲，碩大無朋的磬鐘、厚重的音響、色彩…… 以上是一段前半部分的音樂，在全曲中有“引子”的作用，一段後半部分出現一些不完整的音調，這是琴曲最初旋律的顯露。
第二段
一段親切的旋律較完整地出現，富有歌唱性，這一段旋律和它的變化在全曲的二、三、四、六段里出現，是全曲最重要的音樂主題。音樂中溫暖、坦然的情感，很好地表達了儒家的“仁愛”的思想，一種發自內心的博大的對人的愛，豐富的人情感的表達自此開始。
第三段
開始是平靜的空弦為主的音調，這是段落最初的導入部分，也是以後段落慣用的結構方式（在傳統的曲式中稱作“合頭”），簡單的音樂營造了一種平和的氣氛，音樂的變化、發展、新的音樂材料的進入都在這種氣氛之中逐步開始。全曲最初呈示的旋律在這裡漸漸作變化發展、深化，旋律在勾畫一幅幅美好的圖景，其中有人類生活環境的美，也有美好的圖景後面蘊含的人性人情之美。段落中部有個情緒上的小高潮，像是為某種美好的理想境界所激動，音樂的節奏、音樂的情緒都開始有較大的流動，激情、起伏、跌宕……畫面比以前有更多的的動感。
第四段
帶有過渡性質小段落。旋律在低音區進行，音樂性格醇和、溫厚、柔情。這裡是第三段音樂小高潮後短暫的迂迴，象是音樂行程中一次逗留，回首顧盼。
第五段
出現了新的音樂材料，這一段音樂抑鬱凝重，富沉思性，是人類生活中的種種疑惑、不解，是對大千世界的問詰。音樂在低音區進行，音調中不時有變化音出現……音樂由旋律性、歌唱性變為吟誦的語氣，節奏自由跌宕，在思考，在自語……這一段音樂從形式結構和音樂情緒上體現了儒家理性思考的一面，是人對自己內心、對宇宙深刻的思考，從而對人類生活的社會的關切。段尾又引至豁然清曠之境。
第六段
凝重的音樂氣氛至此復而舒暢、柔美，這一段音樂具有歌唱性和抒情的性格。
第七段
第八段
音樂材料又回到第五段材料的變奏，其語氣如苦思，如追問，深奧曲折，又象看到文王在“有所穆然深思”、“有所怡然高望而遠志”，他在深思人類的理想的社會和理想的人格。曲尾的泛音終結句使整個樂曲復歸於靜穆、安詳。再次給人們呈現一位聖賢文王的形象，他偉岸、目光深遠、心胸博大，予人以無限的崇拜之情。
