這個故事在《史記·孔子世家》（原文一段附後），《韓詩外傳》、《孔子家語》、《列子》上都有記載，它不僅給後人樹立了一個難得的學習音樂的榜樣，也反映出身為萬世師表的大教育家孔子自己的好學、善學的精神和品質。“孔子持文王之聲知文王之為人”（《韓詩外傳》 -卷五），也再次涉及前面提過的“知音”的問題。
基本介紹
- 中文名：孔子致力學琴
- 出處：《史記·孔子世家》
- 故事含義：反映孔子好學、善學的精神和品質
- 故事年代：春秋時期
孔子個人簡介,原文,注釋,譯文,學琴的過程,孔子的態度,
孔子個人簡介
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是“禮”，德化人生的最高價值是“仁”。孔聖人儒家學派創始人，世界最著名的文化名人，同時精通易經《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災難、地震、龍捲風、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風水，提出了“智者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）的著名美學命題。
原文
孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘已習其曲矣，未得其數也。"有間，曰："已習其數，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也。"有間，曰："已習其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其為人也。"有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰："丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！"師襄子辟席再拜，曰："師蓋雲《文王操》也。" --------（出自《史記-孔子世家》）
注釋
〔1〕鼓琴：彈琴。"師襄子"：衛國樂師。
〔2〕進：前進，此指不再學習新的曲子。
〔3〕益：加，增加，此意同"進"。
〔4〕數：技術，方法。
〔5〕有間：過了一段時間。
〔6〕志：志趣，意旨。
〔7〕為人：作曲的人是一個什麼樣的人。
〔8〕穆然：默然，沉靜深思的樣子。
〔9〕怡然：和悅的樣子。"怡"，高遠的樣子。
〔10〕黯：深黑。
〔11〕幾：通"頎"，頎長。
〔12〕望羊：亦作"望洋"，遠視的樣子。
〔13〕四國：四方，天 下。
〔14〕辟：通"避"。辟席：即避席。古人席地而坐，離座而起，表示敬意。
〔15〕《文王操》：周文王作的琴曲名。
譯文
孔子向師襄子學琴，一首曲子學了十天還在彈，師襄子說：“可以繼續了。”孔子說：“曲子雖然已經能走下來，但還沒能把握其中韻致規律和結構。”過了一段時間，師襄子又說：“韻致已經把握，可以增加新曲了。”孔子說：“可是我還沒能得其心志。”又過了一段時間，師襄子說：“志趣已得，現在可以學別的了。”孔子說：“此曲志趣雖然已得，但我還沒能完全進入他的心智境界，得其為人。”又過了一段時間，孔子神情儼然，仿佛進到新的境界：時而莊重穆然，若有所思，時而怡然高望，志意深遠；終於，他說道：“我找到他了：默然黝黑，頎然高大，目光深邃，心繫蒼生，王者氣度，胸懷天下，除了文王，還能是誰呢？”師襄子聽到後，趕緊起身再拜，答道：“我的老師也認為這正是《文王操》呵。”
學琴的過程
一般要經過：
1、讀譜，熟悉全曲風格和大致結構，並熟記下來；
2、不斷琢磨，反覆咀嚼，一段一段學習、體會，在磨練中達到技藝純熟，並掌握樂曲的內在韻致，把握樂感；
3、完全將樂曲融化在心，徹底理解音樂的內涵與意境，得心應手，再將它表達出來；這樣幾個階段。然後，音樂才會隨意之所至，自然地從心中流淌而出，而不再圄於技藝雕琢的包袱。這個過程中技藝的增進顯而易見，一般也不會被忽視，而對於反覆咀嚼，找到音樂本身的韻致、樂感，完全消化，融入音樂的境界這個過程卻是唯知音者知，孔子的善學可見其知音之深，也可見孔子作為文王、周公一系的中國上古文化人文傳統的繼承、整理和弘揚者，其志意、心性與古聖賢的心心相印、一脈相承。
孔子的態度
孔子認為，追求學問首先在於愛學、樂學。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。孔子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《里仁》）讀書的人要立志於追求道義、真理，要專心致志，不要為 世俗所累。同時，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢於知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫。”孔子認為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故。在這裡孔子勉勵冉求要知難而進，只有這樣才能得道。事實上孔子自己就是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人
