《文明起源:從原始群到部落社會》主要認識對象是澳洲部落（人類學研究原始社會的基本素材）。第一章是學術史疏理，說明此項研究在人類學傳統中的位置。第二至五章正面研究澳洲部落的社會組織、婚姻制度、親屬制度、宗教觀念及其相關制度（原始分類與圖騰增殖儀式、轉世制度與成年禮），據此追溯部落社會的形成（結盟事件）。第六章對結盟事件給出完整陳述，討論部落文明在史前史中的位置與作用。《文明起源:從原始群到部落社會》最後得出結論：結盟事件是部落制度唯一可能的成因，首次結盟是人類文明的最初進程，是由理性推動的非暴力社會整合（從動物性群體到人類社會的過渡），部落社會制度是人類社會生活的基本形式，也是至今人類繁榮的重要基礎。 《文明起源:從原始群到部落社會》可作為人類學、民族學、社會學、歷史學、政治學、經濟學等社會科學相關領域研究者和大學生的參考書，也可供每一位具有非功利性科學興趣的知識分子參閱。
基本介紹
- 書名：文明起源:從原始群到部落社會
- 出版社：科學出版社
- 頁數：239頁
- 開本：B5
- 品牌：科學出版社
- 作者：張岩
- 出版日期：2012年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7030335260, 9787030335265
內容簡介,媒體推薦,圖書目錄,
內容簡介
《文明起源:從原始群到部落社會》編輯推薦：部落社會制度體系是人類社會生活的基本形式，也是人類繁榮的重要基礎。《文明起源:從原始群到部落社會》主要認識對象是澳洲部落（人類學研究原始社會的基本素材），通過對澳洲部落基本制度的正面研究，筆者發現所有制度細節都在指向同一個開端——部落社會的結盟過程。
媒體推薦
由於我們缺乏認識，所以史前陷入到時間的無底深淵。對我們來說，史前看上去靜如死水，深不可測，其深刻的意義無法理解。當我們一眼看到它時，它就對我們勾魂奪魄，使我們似乎只能翹首以待某種非凡之物。無論我們怎樣屢遭失望，我們永遠不能從史前的魅力中脫身而出。
——雅斯貝爾斯《論歷史的起源與目標》
對原始民族社會生活的研究導致了對人類早期歷史的恰當理解。原始民族是人類的一份文獻，是人類為了將自己提高到野獸水平之上而進行的努力的一份記錄。這份文獻的高度價值只是在近些年才得到了正確的評價。
——弗雷澤《社會人類學界說》
——雅斯貝爾斯《論歷史的起源與目標》
對原始民族社會生活的研究導致了對人類早期歷史的恰當理解。原始民族是人類的一份文獻，是人類為了將自己提高到野獸水平之上而進行的努力的一份記錄。這份文獻的高度價值只是在近些年才得到了正確的評價。
——弗雷澤《社會人類學界說》
圖書目錄
前言
緒論
第一節 原始群與部落社會
第二節 部落制度與結盟事件
第三節 結盟推動者與人類社會的形成
第四節 首次結盟：人類文明進程的起點
第一章
第一節 人類學初衷：重建史前史
第二節 相對於進化論的傳播論
第三節 德奧傳統的博厄斯人類學
第四節 從涂爾幹到功能主義
第五節 對象變遷與學派林立
第六節 驗證困境與範式整合
第七節 歷時性與共時性
第八節 人類學的民族志困境
第九節 民族志困境中的人類學
第十節 專業民族志：經驗提取質量
第十一節 從經驗提取到經驗研究
第十二節 結語：部落學界定
第二章
第一節 以往研究者的失誤
第二節 澳洲部落的社會組織
第三節 四分體系的構成
第四節 隔代重複現象與四分體系性質判定
第五節 四分體系的產生情況
第六節 四分體系與繼嗣、居留制度
第七節 八分體系的構成
第八節 八分體系的形成
第九節 結語：結盟構想
第三章
第四章
第五章
第六章
緒論
第一節 原始群與部落社會
第二節 部落制度與結盟事件
第三節 結盟推動者與人類社會的形成
第四節 首次結盟：人類文明進程的起點
第一章
第一節 人類學初衷：重建史前史
第二節 相對於進化論的傳播論
第三節 德奧傳統的博厄斯人類學
第四節 從涂爾幹到功能主義
第五節 對象變遷與學派林立
第六節 驗證困境與範式整合
第七節 歷時性與共時性
第八節 人類學的民族志困境
第九節 民族志困境中的人類學
第十節 專業民族志：經驗提取質量
第十一節 從經驗提取到經驗研究
第十二節 結語：部落學界定
第二章
第一節 以往研究者的失誤
第二節 澳洲部落的社會組織
第三節 四分體系的構成
第四節 隔代重複現象與四分體系性質判定
第五節 四分體系的產生情況
第六節 四分體系與繼嗣、居留制度
第七節 八分體系的構成
第八節 八分體系的形成
第九節 結語：結盟構想
第三章
第四章
第五章
第六章
