《文明與野蠻》是2017年上海社會科學院出版社出版的圖書，作者是（美）羅維。
《文明與野蠻》是2008年由雨果書寫給友人布特勒上尉的一封信，痛斥英法聯軍焚毀圓明園的罪行。1作者簡介羅伯特·路威（1883-1957），美國著名人類學家，曾對北美平原印第安人做廣泛研究，其中對克勞族印第安人的研究堪稱典...
《文明與野蠻》是2021年生活·讀書·新知三聯書店出版的圖書，作者是[美]羅伯特·路威。內容簡介 這是美國著名人類學家羅伯特·路威膾炙人口的著作，其對人類文明文化史的描繪和闡述可謂通俗易懂，深入淺出，譯者呂叔湘先生將之稱為“外行內行都能欣賞的科普讀物”。在書中，路威教授從吃飯穿衣說到彈琴寫字，從中亞...
《文明與野蠻》是2017年上海社會科學院出版社出版的圖書，作者是（美）羅維。內容簡介 《中國國家圖書館藏·民國西學要籍漢譯文獻·社會學：文明與野蠻》依據民國24年生活書店於上海出版的（美）羅維（R.H.Lowie）著、呂淑湘譯的圖書版本為底本影印複製，編入“民國西學要籍漢譯文獻”的社會學系列。《中國國家...
《中學圖書館文庫：文明與野蠻》是2013年生活·讀書·新知三聯書店出版的圖書，作者是羅伯特·路威。內容簡介 《中學圖書館文庫：文明與野蠻》雖然寫得有趣，但路威教授希望藉此傳達給我們的，卻是嚴肅的事實，即：文明是全人類的，是許多民族相互學習，共同創造的，而不是哪一個或幾個民族的功勞；人類其實是既笨且...
文明與野蠻 《文明與野蠻》是2015年生活讀書·新知·三聯書店出版的圖書，作者是羅伯特·路威 。
《國際關係中的野蠻與文明》是2004年新華出版社出版的圖書，作者是馬克·B·索爾特。內容簡介 亨廷頓認為，自冷戰崩潰以來，文化成了不同文明集團之間的衝突軸。馬克·索爾特承接亨廷頓的理論，認為後者的觀點基本上把其他的文明看作了野蠻人，這種文明式的現實主義把後冷戰時代重新刻上了殖民主義的世界觀，是帝國主義...
禮樂文明中“禮”的要義有數端。其一，“禮”是人性的基礎。《禮記・曲禮》曰：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？……是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。”把“禮”作為區別人與動物、文明與野蠻的標準，所以“禮”是人類文明社會最...
第一章 觀察文明的幾種角度 一、海洋文明與大陸文明 二、新文明與舊文明 三、文明與野蠻 四、文明的興衰與嬗變 五、社會前進的動力與阻力 六、文明的五種決定因素和三種演進形態 （一）五種決定因素 （二）三種演進形態 第二章 競爭催熟的近現代歐洲文明 一、歐洲獨特的自然環境 二、文化傳統、民族特性、文明...
文野，讀音wén yě，漢語詞語，意思是文明與野蠻，出自《十種德性相反相成義·自由與制裁》。解釋 1、文明與野蠻。2、文雅與俚俗。出處 梁啓超《十種德性相反相成義·自由與制裁》：“是故文明人最自由，野蠻人亦最自由，自由等也，而文野之別，全在其有制裁力與否。”魯迅《二心集·譯者附記》：“然而文野不...
《20世紀歐洲史》是2010年8月東方出版社出版的圖書，作者是加布里埃爾·傑克遜。本書探討了過去一百年間歐洲的政治和文化史。內容簡介 《文明與野蠻:20世紀歐洲史》內容簡介：20世紀歐洲的文明包括：人類有史以來最具革命性的科學進步。信息爆炸；在學術和音樂方面最有獨創性的運動，以及建立福利國家，為普通公民提供比...
弗蘭克·巴約爾，生於1961年，德國歷史學家，任職於漢堡大學歷史系、慕尼黑—柏林當代史研究所，主要研究方向為德國近現代史。作品有：《大屠殺，公開的秘密：德國人、納粹高層與盟軍》、《漢堡的“雅利安化”》、《文明與野蠻：現代性的矛盾潛能》等等。人物簡介 弗蘭克·巴約爾，生於1961年，德國歷史學家，任職於...
本雅明曾經說過，“所有文明的文獻都同時就是野蠻的文獻”，也就是強調文明與野蠻的判斷不能簡單地以“時代”為標準，時間並不能將“野蠻”阻斷於過去而在未來造出一個至善無惡的“美麗新世界”。章太炎早在清末就發表了他的《俱分進化論》，認為：“進化之所以為進化者，非由一方直進，而必由雙方並進。……若...
本雅明曾經說過，“所有文明的文獻都同時就是野蠻的文獻”，也就是強調文明與野蠻的判斷不能簡單地以“時代”為標準，時間並不能將“野蠻”阻斷於過去而在未來造出一個至善無惡的“美麗新世界”。章太炎早在清末就發表了他的《俱分進化論》，認為：“進化之所以為進化者，非由一方直進，而必由雙方並進。……若...
《書太多了》分為三個部分，第一部分“文明與野蠻”，收錄的是呂叔湘雜文，這部分文字是他重新審思我們和我們以前時代“文明之真正歷史”。第二部分為“學文與咬文”。呂叔湘說：“說起來也奇怪，越是人人熟悉的事情，越是容易認識不清，吃飯睡覺是這樣，語言文字也是這樣。”或許本輯文字會讓你對語言文字有一個...
《大學譯叢:觀念的歷險》是對文明概念的研究，試圖理解文明的存在物是如何起始的。全書始終強調一點，即人類為促進和保持文明而進行的觀念歷險的重要性。作者在書中熔形上根據、哲學思辨、文明軌跡、歷史考察於一爐，縝密謹嚴、洞見迭出，令人嘆為觀止。《大學譯叢:觀念的歷險》編輯推薦：文明與野蠻是相互對立相互衝突...
羅伯特·路威（Lobert Heinrich Lowie）在《文明與野蠻》（ Are We Civilized？──Human Culture In Perspective）一書中曾定義說“凡是一個人這樣從他的社會群體裡面得來的東西，統叫做它的文化（ culture）的一部分。”論文豐富，研究專題多樣化 1994年—1997年文化語言學著作紛呈，種類繁多。一些語言學期刊和高等...
書中寫到法貢多被羅薩斯所暗殺，轉而抨擊羅薩斯，提出“文明與野蠻”相對抗的口號，這就是浪漫主義高潮的中心精神。第二個高潮是現代主義詩歌運動。這個運動遍及拉丁美洲所有的國家，是拉丁美洲作家要求擺脫古典主義、浪漫主義的束縛，創造一種現代新文學所作的努力。它受到當時歐洲文學的影響，但是創造出了民族的風格，...
故事設定了人的原善與原惡、人性與獸性、理性與非理性、文明與野蠻等一系列矛盾衝突，衝突的結果令人信服地展現出文明、理性的脆弱性和追求民主法治秩序的難度，說明了人類走向專制易，奔向民主社會難的道理。在欲望和野蠻面前，人類文明為何顯得如此草包如此不堪一擊？這正是《蠅王》的思考之所在。“野蠻的核戰爭把...
私家偵探把法律帶到這些「新邊疆」，就如西部片中白人與原住民對抗，被視為文明與野蠻的二元對立，私家偵探彷佛代表文明的一面，成為文明與野蠻的中介者，在城市這個「蠻荒」中，與「野蠻」的罪犯對抗。黑色電影和西部片都出現個人英雄，西部片「原野奇俠」（Shane）1952，主角亞蘭．拉德（Alan Ladd）飾演單槍匹馬...
51.《農耕世界與遊牧世界的“文明與野蠻”之辨——從昭君形象的悲劇化色彩說起》。《商丘師範學院學報》2013年10期。52.《秦漢社會如何評價北擊匈奴的戰爭》。《秦漢研究》（第七輯）。53.《論關塞對農耕民族與遊牧民族的作用》。《朔方論叢》（第三輯）。54.《長城非“中國古代中原政權邊界”論》。《西安...
禮既是人與動物的區別點，也是文明與野蠻的分界線。有禮——有內在的禮德和外在的禮儀，就是一種文明的狀態、文化的狀態；沒有禮的制約和規範，心中缺乏禮德的能量，缺失禮儀的修持，那么人的思想和思維也就處於一種野蠻和愚昧的狀態。人類心靈中的善與惡、智慧與愚昧，都被“禮”所制約、所表達，所以“禮”...
3 / 34 4 、5世紀的記載：文明與野蠻 “賽里斯人平和度日，不持兵器，永無戰爭。性情安靜沉默，不擾鄰國。氣候溫和，空氣清潔。„„賽里斯人習慣簡樸，習安靜讀書以度日，不喜多與人交遊。外國人渡邊境大河，往買絲及他物產，皆以目相視，議定價值，3/34 不交談也。”“野蠻、強悍，林中有野人，嗜食人。
故事設定了人的原善與原惡、人性與獸性、理性與非理性、文明與野蠻等一系列矛盾衝突，衝突的結果令人信服地展現出文明、理性的脆弱性和追求民主法治秩序的難度，說明了人類走向專制易，奔向民主社會難的道理。在欲望和野蠻面前，人類文明為何顯得如此草包如此不堪一擊？這正是《蠅王》的思考之所在。書籍信息 原著為《...
進化伴隨著退化，文明與野蠻同在，高雅與低級俱進，有城市必有城市病。因而必須研究城市病的症狀、病灶、病因、病理，對症下藥；要用先進城市精神替代落後的城市精神，要研究先進城市精神的載體，研究城市社會醫生的水平、分布。總之，必須以發展克服城市病，以規劃克服城市病，以管理醫治城市病。“精神”是看不見、摸...
尤其是那些缺乏教養和自我改造、自我控制不好的人，其動物野蠻性就會以不同的方式，如：盜竊、搶劫、詐欺、殺人、放火等形式來危害社會和危害他人，其具體地表現為“反文化”。因此，我們說，人類社會最基本的矛盾是文明與野蠻之間的矛盾。在一些特定的歷史時期，這一矛盾又會以階級和階級鬥爭的形式存在，以統治階級...
歷史劇傑作《安東尼與克莉奧佩特拉》，對羅馬與埃及、文明與野蠻的二元文化對立論進行反思，於劇中直接表現東西方文化關係。羅馬文化與埃及文化的衝突，凸顯了兩種不同文化的差異性和民族特性。世界文學重構理論的基本導向是：重新審視民族文學的差異，批評傳統西方中心論，在分析東西方民族文學的文化特性對立中挖掘其“...
權力表現的形式不外乎設立標準尤其是判別人與動物，文明與野蠻、理性與非理性的標準。女權主義者認為，抵制現存權力關係的方法是重述原始故事，通過重述(retell)而企圖把女人建構成“我們”。總的說來，女權主義科學哲學三個流派所認同的是，科學中充滿偏見，但對“何為偏見？的回答則建構了三種不同的“女人”，三種...
