散體文學是用最簡單，最直白的文字，將感情的評論和描繪，融合，發揮盡致。
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基本信息
濤之 （現代）
散體賦
在漢代，有散體賦，是指盛行的賦體作品，以主客問答的方式“鋪陳摛（chi）文，體物寫志”，雖散韻結合，但散文的意味較重，所以稱為散體賦。一般篇幅較長，規模宏大，所以又稱散體大賦。散體大賦是漢賦的主幹，所以散體大賦可以直接稱之為漢賦，一般來說，文學史上說的“漢賦”，都是指漢代散體大賦而言。
或曰：“賦者，古詩之流也。”昔成、康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。大漢初定，日不暇給。至於武、宣之世，乃崇禮官、考文章，內設金馬、石渠之署，外興樂府、協律之事，以興廢繼絕，潤色宏業……故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻納。而公卿大臣：御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時間作。或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚，著於後嗣，抑亦雅頌之亞也……且夫道有夷隆，學有粗密，因時而建德者，不以遠近易則，故皋陶歌虞，奚斯頌魯，同見采於孔氏，列於《詩》、《書》，其義一也。稽之上古則如彼，考之漢室又如此，斯事雖細，然先臣之舊式，國家之遺美，不可闕也。臣竊見海內清平，朝廷無事，京師修宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度。西土耆老，鹹懷怨思，冀上睠顧，而盛稱長安舊制，有陋雒邑之議。故臣作《兩都賦》，以極眾人之所眩耀，折以今之法度。
這段話充分肯定了賦的頌美作用，甚至將它們與《詩經》的《雅》、《頌》等而論之。它反映了東漢賦家對賦的重新定位。他們希望把賦納入國家的禮樂典章之中，使之成為文治教化之具。出於此種目的，東漢前期的賦家以極大的熱情頌揚朝廷的禮樂典章和文治教化之美，《兩都賦》就是從這一角度下筆的。這兩篇賦的創作和東漢初年關於建都問題的爭論有關。光武帝劉秀定都洛陽，曾遭到一些朝野人士的反對，到了永平年間，仍有《兩都賦》中所說的“西都耆老”盛稱西都的繁盛而鄙陋東都洛陽。《兩都賦》即針對這一現象而作。但班固在賦中並沒有就西都和東都的優劣展開評議，而是通過賦中的描寫“以極眾人之眩曜，折以今之法度”。在《西都賦》中，他先讓西都賓極力誇飾西都的宏偉富麗，這正是所謂“眾人之眩曜”的東西。《東都賦》一開頭就針對這個靶子進行批評，然後表示要告訴對方“建武之理，永平之事。”關於建武之理，主要寫光武中興，認為光武帝的勳業和行為，可比於伏羲、黃帝、湯、武、殷中宗、周成王以及西高祖和文、武二帝。而賦中讚揚的重點，則是永平之事。而永平之事，又主要寫其禮樂教化：
賦中對東漢的頌美是毫不掩飾的，尤其是對作者生活的永平時期，其讚頌更是無以復加。但這種讚頌既不是以東漢的繁榮富強去壓倒西漢，也不是停留在對帝王功業的謳歌，而是集中在東漢的德治之美和禮樂教化之隆，所謂“折之以今之法度”的法度，也主要是以儒家思想為依據，宣揚王道德治和禮義教化的思想。與這種思想傾向相適應，賦的風格也是雍容典雅的，賦的結尾又特意安排幾首四言詩，把這種頌美傾向和典雅風格推向了極致。
東漢前期還有一批賦家也表現出同樣的創作傾向。傅毅作有《洛都賦》和《七激》，崔駰作有《反都賦》，李尤有《函谷關賦》、《辟雍賦》、《東觀賦》、《德陽殿賦》、《平樂觀賦》等，也都重在描寫禮制之隆、教化之美和四夷賓服之盛況，以讚美東漢的中興和德治。
東漢中期，散體賦的創作出現多元化傾向，其中有娛樂之作，也有頌美和諷諫。張衡的（78—139）《二京賦》是又一次諷諫的嘗試。《後漢書?張衡傳》說：“衡少善屬文。游於三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝。……時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈，衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。”賦中假設憑虛公子和安處先生的問答。《西京賦》中先讓憑虛公子誇耀長安及西漢的豪侈富強，批評東漢“獨儉嗇以齷齪”，這些話等於為《東京賦》中的議論樹立了一個靶子。《東京賦》即針對上述觀點展開議論，尖銳地指出崇尚奢侈，“剿民以婾樂”的危害。《二京賦》的鋪陳描寫規模更大，特別是更為廣泛地描寫了漢代的城市生活、風俗民情，其中對各種雜技百戲的描寫是研究漢代表演藝術的珍貴史料。賦中的議論也更多，更具針對性。但賦的基本體式仍是模仿前人，終不能改變勸百諷一的特點。
漢大賦的缺點是一味對客觀對象進行鋪陳描寫，而很少表現作者的內心世界和主觀感受；一律採用主客問答和層層排比，也略嫌呆板少變；賦中又往往愛用奇詞僻句，容易給人嚼蠟之感。但儘管如此，漢大賦在文學史上仍占有重要地位。作為兩漢文學的代表，他們描寫了中華民族大發展時期的社會生活，反映了當時人們在各個領域開拓進取的業績，歌頌了國家的強盛和統一，這是具有積極意義的。漢大賦中描寫了疆土的遼闊、山川的富饒、都市的繁華、宮苑的壯麗、以及田獵、歌舞、音樂、雜技、車馬、服飾等豐富多彩的對象，擴大了古代文學的題材領域。在表現技巧和語言運用方面，他們也為後人提供了經驗。特別是漢大賦主要是作為一種供人愉悅的藝術品而創作的，非常講究形式美，這對古代文學觀念的形成，對於文學脫離學術走向獨立，起了不可忽視的作用。【考據《中國古代文學史》上卷第一編第四章第三節】
散體大賦
散體大賦是漢代辭賦的代表，它師承屈原、宋玉及《詩經》的“雅頌”與戰國時期的縱橫遊說之風。它的內容多屬為統治者揚威頌聖，思想傾向比較空泛，藝術形式過於簡單僵化。散體大賦普遍採用主客問答的形式，作品篇幅巨大，文字排鋪堆砌，對事物進行鋪陳描寫。從形式上來說，它更像散文，直接繼承了先秦散文。散體大賦的代表作有枚乘《七發》，司馬相如《子虛賦》，《上林賦》，揚雄《長楊賦》、《羽獵賦》，班固《兩都賦》，張衡《二京賦》等
如今，很多作家寫作採用散文，散文講究“形散而神不散”，用散文表達感情比記敘文議論文更細膩，更深入人心。
散體文學溯源：
