故以為,釋義是所以認為。
基本介紹
- 中文名:故以為
- 釋義:所以認為
- 出處:《觸龍說趙太后》
故以為,釋義是所以認為。
故以為,釋義是所以認為。故:所以,因此。 以為:〈動〉認為。【釋義】故以為:所以認為。故以為:《觸龍說趙太后》“老臣以媼為長安君計短也。故以為其愛不若燕後。”...
是故大人之行:不出乎害人,不多仁恩;動不為利,不賤門隸;貨財弗爭,不多辭讓;事焉不借人,不多食乎力,不賤貪污;行殊乎俗,不多辟異;為在從眾,不賤佞諂;世之爵祿不足以為勸,戮恥不足以為辱;知是非之不可為分,...
彼顯有所出事,而乃以成他故,說者不徒知所出而已矣,又知其所以為,如此者身危。規異事而當知者揣之外而得之,事泄於外,必以為己也,如此者身危。周澤未渥也,而語極知,說行而有功,則德忘;說不行而有敗,則見疑,...
是故無賢者也,有則髡必識之。”曰:“孔子為魯司寇,不用,從而祭,燔肉不至,不稅冕而行。不知者以為為肉也,其知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行,不欲為苟去。君子之所為,眾人固不識也。”譯文:淳于髡說:“重視...
故令尹誅而楚奸不上聞,仲尼賞而魯民易降北。上下之利,若是其異也,而人主兼舉匹夫之行,而求致社稷之福,必不幾矣。古者蒼頡之作書也,自環者謂之私,背私謂之公,公私之相背也,乃蒼頡固以知之矣。今以為同利者,不...
我以為當其於此也,天下無愚夫愚婦,雖非兼之人,必寄託之於兼之有是也。此言而非兼,擇即取兼,即此言行費也。不識天下之士,所以皆聞兼而非之者,其故何也?然而天下之士,非兼者之言,猶未止也,曰:“意可以擇士,而不...
故以為其愛不若燕後。太后曰:“諾。恣君之所使之。”於是為長安君約車百乘,質於齊,齊兵乃出。子義聞之曰:“人主之子也、骨肉之親也,猶不能恃無功之尊,無勞之奉,以守金玉之重也,而況人臣乎。”注釋譯文 詞語注釋 1.太后...
大人世及以為禮,城郭溝池以為固。禮義以為紀,以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田裡,以賢勇知,以功為己,故謀用是作,而兵由此起。禹湯文武 成王周公,由此其選也。此六君子者,未有不謹於禮者也。以著...
不知故問,為人法也。孔子未嘗入廟,廟中禮器眾多非一,孔子雖聖,何能知之?“以嘗見,實已知,而復問,為人法。”孔子曰:“疑思問。”疑乃當問邪!“實已知,當復問,為人法”,孔子知五經,門人從之學,當復行問,以為...
故昔者禹、湯、文、武,方為政乎天下之時,曰:“必使飢者得食,寒者得衣,勞者得息,亂者得治。”遂得光譽令問於天下。夫豈可以為命哉!故以為其力也。今賢良之人,尊賢而好功道術,故上得其王公大人之賞,下得其萬民之...
巾幗不讓鬚眉,漢語成語。幗,婦女頭髮上的飾物。巾幗,婦女的頭巾和頭髮上的裝飾物。諸葛亮派人給司馬懿送去巾幗,意謂司馬懿如同婦人。後以“巾幗”為婦女的代稱。古時男子以鬍鬚眉毛稠秀為美,故以為男子的代稱。古代有所作為者多為...
芻狗既車轢之後,必載以為樵,故後夢憂失火也。”)這些材料,將芻狗的形狀,所用的材料,用途和使用過程說得很清楚了。這個過程,是自然的過程。用時顯貴,用後廢棄,天地萬物,莫非如此。“天地不仁,以萬物為芻狗”,就是天地並...
故明據先王,必定堯、舜者,非愚則誣也。愚誣之學,雜反之行,明主弗受也。墨者之葬也,冬日冬服,夏日夏服,桐棺三寸,服喪三月,世以為儉而禮之。儒者破家而葬,服喪三年,大毀扶杖,世主以為孝而禮之。夫是墨子之儉,將...
故當時言共和政體者,徒見膚表,不悟其與民族民生二主義相牴牾也。余固非執守共和政體者,故以為選舉總統則是,陳列議院則非。總統之選,非能自庸妄陵獵得之,必其嘗任方面與為國務官者,功伐既明,才略既著,然後得有被選資格...
扶桑是一個漢語辭彙,讀音為fú sāng,是古代神話傳說中的地名。《梁書·諸夷傳·扶桑國》:“ 扶桑 在 大漢國 東二萬餘里,地在中國之東,其土多扶桑木,故以為名。《海內十洲記·扶桑》:“多生林木,葉如桑。又有椹,樹...
〔疏陣之法〕:其甲寡而人之少也,是故堅之。武者在旌旗,是人者在兵,故必疏鉅間,多其旌旗羽旄,砥刃以為旁。疏而不可戚(蹙),數而不可軍者,在於慎。車毋馳,徒人毋驅(趨)。凡疏陳(陣)之法,在為數醜,或進...
這種胎藏,也稱為阿賴耶識,“阿賴耶識,義雲‘含藏’。正翻為‘室’,謂諸蘊於此中生,於此中滅,即是諸蘊窠窟,故以為名。”(《大日經疏》卷二)一行又以分別義、因緣義和真實義來分析阿賴耶識。胎藏曼荼羅的圖位,從內到外分...
“明知故昧”,照詞解意就是明明知道了這件事情,卻故意裝不知道。 這種態度,是一般處事哲學,俗語有云“不痴不聾,不作阿姑翁”,也即所謂明哲保身,其目的是避免是非。詞語含義 明知故昧的字面意思是:明明知道事物或事情真相和...
」下箋云: 「玁狁大,故以為始,以為終。」以《書傳》不言四年伐玁狁,而言伐犬夷,作者之意偶言耳。以天子之命命將帥,則伐犬夷者,紂命之矣。《書序》云:「殷始咎周。」注云:「紂聞文王斷虞芮之訟,又三伐皆勝,始...
《大日經疏》云:“普賢菩薩者,普是遍一切處,賢是最妙善義,謂菩提心所起願行,遍一切處,純一妙善,備具眾德,故以為名。”《大乘經》載:“入山求道,饑寒病癘,枯坐蒲團,是曰普賢;普賢者,苦行也。”普賢菩薩簡介 普賢菩薩...