《故事就是歷史:煉丹術的故事》為我們講述了歷史上那些方士煉丹的故事。煉丹術是中國古代的一種特殊方術，目的是製作長生不老的丹藥，或把賤金屬轉化為金銀等貴金屬。這正好契合皇帝和貴族們永世做統治者的願望，因此，各朝各代熱衷於煉丹的皇帝層出不窮。
基本介紹
- 書名：故事就是歷史:煉丹術的故事
- 出版社：中州古籍出版社
- 頁數：184頁
- 開本：16
- 品牌：中州古籍出版社
- 作者：牛建軍
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787534842245
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《故事就是歷史:煉丹術的故事》指出煉丹是道教主要道術之一，為煉製外丹與內丹的統稱。我國煉丹的歷史始於戰國時期，距今已有2500多年。這與當時煉銅、煉鐵技術的高度發展不無關係。“鼎”，是古代的烹飪器，也是記載功勳的禮器，傳說黃帝造九鼎，鼎就成了傳國之寶。考古發掘的文物，如有名的司母戊大方鼎，說明在當時青銅（銅錫合金）冶煉和鑄造技術都已達到極高水平。那時有一批方士（或稱術士）想：既然能煉出銅鐵，就一定能煉出人造金銀或長生不老的“仙丹”。他們認為：鼎中能做到“千年之氣，一日而足；山澤之寶，七日而成”。
圖書目錄
前言
一波三折尋丹藥，長生路卜難長生
上徐福大當
坑儒與不老丹有關
秦始皇與煉丹女的不解之緣
死在長生不老的路上
煉丹煉得疑案生，爐前未死反成凶
煉丹煉出了疑案
景帝手下的冤死鬼——周亞夫
為得長生求丹藥，不問蒼生問鬼神
數百歲方士李少君
文成將軍李少翁
煉丹駙馬欒大
郎官公孫卿
煉丹爐中出豆腐，謀反卻被傳成仙
煉丹煉出豆腐
劉安謀反
鶯燕相伴難自禁，仙丹下肚精力盡
一不小心成了“皇太孫”
墜入“溫柔鄉”
不要兒子要美人
牡丹花下死
巧借神仙登龍椅，煉丹未果哭蒼天
借“神仙”的光坐上龍椅
王莽煉丹
王莽哭天
入世未果轉入道，辭官煉丹反成
入世失望轉修道
創道教，煉成仙
為了養生煉丹藥，殺雞取卵長生難
左慈戲曹操
華佗與曹操
五石散藥魏晉殤，名日強身真自戕
“兩個祖先”的榮譽稱號——何晏
俗物王戎
騙死自己不償命，煉丹濟世話葛洪
當年創業多艱難，晚年卻迷五石散
生來就是遺腹子
拓跋珪復國
禍起五石散，死於子手
遷都換姓讀四書，煉丹益壽真糊塗
孝文帝改革
糾纏不清姓馮的女人
書生本色軼事多，先煉丹來後侍佛
書生本色
蕭衍與陶弘景
半拉和尚
煉丹一事現人性，弒父亡國難抹平
弒父篡位
折騰到亡國
前生貞觀治天下，後世慘死丹藥中
唐太宗的巔峰時刻
唐太宗之死
盛唐皇帝多經典，煉丹求仙也遺傳
李治的死因
唐玄宗煉丹
唐憲宗的死亡謎案
難逃丹藥之手——唐穆宗
又吃死一個唐宣宗
多才天子道袍裹，煉丹戀色終誤國
徽宗煉丹
徽宗戀色
煉丹險些丟性命，誰能助我得長生
巧取皇位
煉丹引起的宮女起義
嚴嵩遭貶
貪吃丹藥無好處，紅丸一顆命嗚呼
未登基之前的噩夢
紅丸案
生前煉丹求長生，至今死因未查明
丹藥致死
呂四娘刺殺
竺香玉和曹雪芹毒殺
一波三折尋丹藥，長生路卜難長生
上徐福大當
坑儒與不老丹有關
秦始皇與煉丹女的不解之緣
死在長生不老的路上
煉丹煉得疑案生，爐前未死反成凶
煉丹煉出了疑案
景帝手下的冤死鬼——周亞夫
為得長生求丹藥，不問蒼生問鬼神
數百歲方士李少君
文成將軍李少翁
煉丹駙馬欒大
郎官公孫卿
煉丹爐中出豆腐，謀反卻被傳成仙
煉丹煉出豆腐
劉安謀反
鶯燕相伴難自禁，仙丹下肚精力盡
一不小心成了“皇太孫”
墜入“溫柔鄉”
不要兒子要美人
牡丹花下死
巧借神仙登龍椅，煉丹未果哭蒼天
借“神仙”的光坐上龍椅
王莽煉丹
王莽哭天
入世未果轉入道，辭官煉丹反成
入世失望轉修道
創道教，煉成仙
為了養生煉丹藥，殺雞取卵長生難
左慈戲曹操
華佗與曹操
五石散藥魏晉殤，名日強身真自戕
“兩個祖先”的榮譽稱號——何晏
俗物王戎
騙死自己不償命，煉丹濟世話葛洪
當年創業多艱難，晚年卻迷五石散
生來就是遺腹子
拓跋珪復國
禍起五石散，死於子手
遷都換姓讀四書，煉丹益壽真糊塗
孝文帝改革
糾纏不清姓馮的女人
書生本色軼事多，先煉丹來後侍佛
書生本色
蕭衍與陶弘景
半拉和尚
煉丹一事現人性，弒父亡國難抹平
弒父篡位
折騰到亡國
前生貞觀治天下，後世慘死丹藥中
唐太宗的巔峰時刻
唐太宗之死
盛唐皇帝多經典，煉丹求仙也遺傳
李治的死因
唐玄宗煉丹
唐憲宗的死亡謎案
難逃丹藥之手——唐穆宗
又吃死一個唐宣宗
多才天子道袍裹，煉丹戀色終誤國
徽宗煉丹
徽宗戀色
煉丹險些丟性命，誰能助我得長生
巧取皇位
煉丹引起的宮女起義
嚴嵩遭貶
貪吃丹藥無好處，紅丸一顆命嗚呼
未登基之前的噩夢
紅丸案
生前煉丹求長生，至今死因未查明
丹藥致死
呂四娘刺殺
竺香玉和曹雪芹毒殺
序言
煉丹是道教主要道術之一，為煉製外丹與內丹的統稱。
我國煉丹的歷史始於戰國時期，距今已有2500多年。這與當時煉銅、煉鐵技術的高度發展不無關係。“鼎”，是古代的烹飪器，也是記載功勳的禮器，傳說黃帝造九鼎，鼎就成了傳國之寶。考古發掘的文物，如有名的司母戊大方鼎，說明在當時青銅（銅錫合金）冶煉和鑄造技術都已達到極高水平。那時有一批方士（或稱術士）想：既然能煉出銅鐵，就一定能煉出人造金銀或長生不老的“仙丹”。他們認為：鼎中能做到“千年之氣，一日而足；山澤之寶，七日而成”。
煉丹術的故事
我國煉丹的歷史始於戰國時期，距今已有2500多年。這與當時煉銅、煉鐵技術的高度發展不無關係。“鼎”，是古代的烹飪器，也是記載功勳的禮器，傳說黃帝造九鼎，鼎就成了傳國之寶。考古發掘的文物，如有名的司母戊大方鼎，說明在當時青銅（銅錫合金）冶煉和鑄造技術都已達到極高水平。那時有一批方士（或稱術士）想：既然能煉出銅鐵，就一定能煉出人造金銀或長生不老的“仙丹”。他們認為：鼎中能做到“千年之氣，一日而足；山澤之寶，七日而成”。
煉丹術的故事於是他們就在鼎中放入各種藥物，封閉後進行加熱燒煉，以為可以煉出貴重的金銀來，這樣鍊金術在戰國末期就萌芽了。他們還把人與物質相類比，認為黃金和玉都是不朽不壞的，所以最好能由金和玉中提出精華來給人吃，於是就有“服金者壽如金，服玉者壽如玉”的理論——這也許就是當今社會吃“豪華金絲宴”的溯源吧！這時煉丹家就希望能煉出一種名叫“金液”的神秘物質，人吃了可以長生不老，這便是“丹金術”。當時的統治階級，不惜血本求長生不老藥。於是，煉丹術有了市場，應運而生。
漢晉南北朝是煉丹術的發展時期。東漢末魏伯陽撰《參同契》，總結了以往的煉丹成就。如關於黃金的化學穩定性，水銀易揮發、又易與硫磺化合，胡粉（鉛粉）遇碳（C）可還原為鉛等。從世界化學史上來看，魏伯陽實為世界上最早的煉丹家。
東晉道士葛洪的煉丹成就，集中反映在《抱朴子內篇》中。他總結了水法煉丹中金屬間的置換現象；記載了從砷化合物中提煉單質砷的方法。雖然他未能對此生成物作出有關形質的描述，但他的方法確比西方國家公認的最早發明家——13世紀的日耳曼鍊金家馬格魯斯要早九百年。
南北朝時，不少皇室大臣嚮往服金丹長生。梁道士陶弘景自天監四年（公元505年）至普通六年（公元525年），歷經煉丹實踐，曾撰專著多種。雖已失傳，但歷代本草學援引了不少他的論述。
唐代是煉丹術的極盛期。唐代皇室崇信金丹，雖有太宗、憲宗、大臣李道古等服丹致死的教訓，但煉丹術仍盛傳不衰，專題性、總結性論著大為增多。如玄宗時陳少微撰《靈砂七返篇》、《九還金丹篇》。前者載：“光明砂一斤，抽出水銀得十四兩，含石氣二兩。”所謂“石氣”為“火石之空氣”，即丹砂加熱後產生的二氧化硫，可見陳氏實驗所得水銀數字已與理論數據極為近似。說明初唐時煉丹實踐中的定量研究水平較之狐丘又有所提高。後者“抽汞訣”設計新穎，方法簡便，收汞率高，是唐代“抽砂出汞”的新成就。另有楚澤編《太清石壁記》三卷，載丹方三十餘種，其中氯化汞的製取是對無機合成化學的重要貢獻。 宋以後，煉丹術全面衰落，其有用的知識和技術，被歷代醫藥學家所繼承和發展，推動了中醫丹藥的發展。歷經元、明，至清康熙五十七年（公元1718年）有師成子著《靈藥秘方》，集丹方三十個，是道教晚期的珍貴醫著。
漢晉南北朝是煉丹術的發展時期。東漢末魏伯陽撰《參同契》，總結了以往的煉丹成就。如關於黃金的化學穩定性，水銀易揮發、又易與硫磺化合，胡粉（鉛粉）遇碳（C）可還原為鉛等。從世界化學史上來看，魏伯陽實為世界上最早的煉丹家。
東晉道士葛洪的煉丹成就，集中反映在《抱朴子內篇》中。他總結了水法煉丹中金屬間的置換現象；記載了從砷化合物中提煉單質砷的方法。雖然他未能對此生成物作出有關形質的描述，但他的方法確比西方國家公認的最早發明家——13世紀的日耳曼鍊金家馬格魯斯要早九百年。
南北朝時，不少皇室大臣嚮往服金丹長生。梁道士陶弘景自天監四年（公元505年）至普通六年（公元525年），歷經煉丹實踐，曾撰專著多種。雖已失傳，但歷代本草學援引了不少他的論述。
唐代是煉丹術的極盛期。唐代皇室崇信金丹，雖有太宗、憲宗、大臣李道古等服丹致死的教訓，但煉丹術仍盛傳不衰，專題性、總結性論著大為增多。如玄宗時陳少微撰《靈砂七返篇》、《九還金丹篇》。前者載：“光明砂一斤，抽出水銀得十四兩，含石氣二兩。”所謂“石氣”為“火石之空氣”，即丹砂加熱後產生的二氧化硫，可見陳氏實驗所得水銀數字已與理論數據極為近似。說明初唐時煉丹實踐中的定量研究水平較之狐丘又有所提高。後者“抽汞訣”設計新穎，方法簡便，收汞率高，是唐代“抽砂出汞”的新成就。另有楚澤編《太清石壁記》三卷，載丹方三十餘種，其中氯化汞的製取是對無機合成化學的重要貢獻。 宋以後，煉丹術全面衰落，其有用的知識和技術，被歷代醫藥學家所繼承和發展，推動了中醫丹藥的發展。歷經元、明，至清康熙五十七年（公元1718年）有師成子著《靈藥秘方》，集丹方三十個，是道教晚期的珍貴醫著。
