就在歷史拐彎處

就在歷史拐彎處

本書重點節選了二百餘個歷史拐點,既有帝王將相、政壇名流,又有文人雅士、英雄兒女,以流暢風趣的語言、極富哲理的深思帶人們領略歷史的魅力、人性的真實

基本介紹

  • 書名:就在歷史拐彎處
  • 作者:趙炎
  • 出版社:中國華僑出版社
  • 出版時間: 2012.04
簡介,目錄,序言,後記,

簡介

趙炎,並非說相聲的那位,也非借名搏出位,而是有些迷信的一個蘇北俗人。原名琰,自知不是可琢之玉,乃去王宇旁,留一把生命之火。68年出生的猴子,四處蹦躂,乾過記者,做過廣告,當過老師,現居某環境雜誌混生活。 趙炎作文,一不投稿換錢,二不譁眾求名,三不樹碑立傳。有約則履約,無約則發之於部落格,悅人悅己,倒也知足。至於《意林》《文苑》《百家講壇》《雜文選刊》《民生周刊》諸刊物散載文章,雖鉛印成行,其實並無誇耀之處,徒使方家貽笑也。
【ISBN號】978-7-5113-1783-4
【頁 數】 26cm
【原書定價】35.00
【中圖法分類號】K109 (歷史、地理>世界史>通史>普及讀物)
【參考文獻格式】趙炎著. 就在歷史拐彎處. 北京市:中國華僑出版社, 2012.04.
【內容提要】 本書重點節選了二百餘個歷史拐點,既有帝王將相、政壇名流,又有文人雅士、英雄兒女,以流暢風趣的語言、極富哲理的深思帶人們領略歷史的魅力、人性的真實。歷史都是在矛盾中展開的,有美的一面,也就有不美的一面。二者發生碰撞,便不知不覺地拐了彎兒,期間不得不好好談一談那些改變預期軌道的拐點……《史上第一所文藝學院誕生的背景》、《跋扈將軍遭遇河東獅吼》……《就在歷史拐彎處》:一個拐點眾多悲歡故事!

目錄

第一章 久遠記憶
美酒醉死了商紂王
孔門弟子的男類
秦始皇為寡婦立貞節牌坊
孟姜女哭倒的不是長城是始皇
第二章 輝煌背後
第一大款的內心痛苦
弱女譜寫西漢盛世傳奇
西漢上訪女的偶然成功
史上第一所文藝學院誕生的背景
跋扈將軍遭遇河東獅吼
第三章 所謂英雄
曹操邁向成功的關鍵十步
諸葛亮一個正確的歷史定位
劉備面對“用工荒”一點也不慌,
司馬昭父子妙悟“隆中對”一統中華
第四章 有些不羈
魏晉名士或曾瞧不起司馬相如
陶淵明在春節前辭官有三懸疑
皇帝謀反:荒唐人說的荒唐話
被信仰所害的梁武帝蕭衍
第五章 鬥士之癢
被“補藥”毒死的李世民
唐玄宗或是武則天內定接班人
唐玄宗楊玉環夫婦也穿情侶裝
唐代宗李豫曾是唐代的“陳世美”
唐僖宗的荒唐娛樂
第六章 盛衰淺談
唐代人為求子大搞“科學生育”
溫庭筠因風流曾三次被群毆
唐末“婦聯”女人社
愛民如子的白居易為何愛官亦如子
漢唐盛世為何斷檔千年
第七章 毀譽參半
為玉帝殉道的南漢後主迷信至死
宋太祖瞧不起“萬人迷”關羽
糖衣炮彈摧毀了一個王朝
“荒唐皇帝”宋真宗的荒唐政績
實踐出真知的政壇巨星王安石
繁榮的宋朝信用評級應為幾個A
宋朝“存其教”且不用死刑
第八章 醺然末代
因“花酒”沉醉的蘇州滄浪亭
滕子京是個“三公”消費狂
砸缸英雄司馬光的三雅和三俗
宋朝家教告誡官家子弟的四條箴言
權奸蔡京發跡的四個著名推手
中秋節宋朝皇帝愛拿臣子開涮
宋朝人緣何不吃炒菜和生猛海鮮
有異性沒人性的史上第一文藝男
第九章 半壁沉浮
一代廢后兩度垂簾挽救宋室江山
趙明誠為何拋下李清照自己逃跑
岳飛的千古奇冤之背後真相
南宋北伐的主要反對聲音來自民間
最讓宋孝宗後悔的幾件事
史上最軟弱的外交抗議讓郭大俠吐血
第十章 朱家往事
朱元璋妙聯拉郎配有哪些醉翁之意
明朝哪些皇帝愛娶朝鮮美女
明初有趣的民生怪象
上班前擁抱妻兒的習俗源自何處
明憲宗與野蠻女友的驚世未了情
讓唐伯虎倒血霉的四個男人
第十一章 分水之嶺
萬曆是史上最可愛的皇帝
史上罕見的一次三權分立政體
萬曆皇帝頗有戰略家風采
在夢境裡垮塌的大明制陸權
看明代官員退休後都幹些啥
兩個黃色陷阱改變大明朝歷史走向
第十二章 更替原因
敢與魏忠賢單挑的明末小牛女
陳圓圓對歷史進程的影響
再說崇禎與陳圓圓之間的好惡
滿人學三國:反間計使得呱呱叫
道光帝圓夢的三個偶然
第十三章 閒扯雜說
西夏200年為何無獨立史書
史上哪十位皇帝堅持了一夫一妻制
古代地方官如何救濟乞討兒童
古代幹部食堂趣聞多
古代公務員為何不怕皇帝怕上司
包辦買賣婚姻源於古代社會病
死於暗殺的古代帝王們
後記:岔路與根的五個斷想

序言

一些文史研究者一談到中國歷史文化就盡說好聽的,而且說得那么美,反之,則把世界說得那么差勁,好像中國不在這個世界之列似的。這不符合歷史事實。其實,中國歷史文化是一個複雜的系統,一味地歌功頌德”顯然是不全面的,否則阿Q精神、醬缸精神等又-應該歸屬到哪兒去呢?
歷史都是在矛盾中展開的,有美的一面,也就有不美的一面。二者發生碰撞,便不知不覺地拐了彎兒,期間不得不好好談一談那些改變預期軌道的拐點。所謂拐點,一開始不過是數學中的名詞,之所以將它用於歷史走向的剖析,意在遵循一定軌跡和曲線的基礎上,完成歷史發展、朝代更替、時移勢易等諸多N的簡略勾劃。這是拙著的大體脈絡,每一個拐點都、是一次機會,在種種衝撞的矛盾中,我們更容易透徹地陳述、分析歷史。認清整個進程中的每一個拐彎兒處,是歷史辯證法所推崇的精華。
其實,歷史文化本溲有“優劣”之分,但我認為,從比較的角度來看,歷史總有著自己的“先後”次序,而這次序早已成為了無可爭議的事實。縱觀大局,“先後”首先是歷史階段習題,但這不代表著歷史沒有任何規律可循。如果說經濟是基礎,那么文化就是上層建築,經濟發展的程度往往是與當時文化的發展程度息息相關的。我們悄悄繞到這個潛藏的“規律”背後,就會發現一隻無形的手在潛移默化地發揮著作用,這就是所謂的歷史拐點。
拐點是一個無法迴避的歷史問題,超越或者跳過它,都是行不通的。但作為後人,我們卻可以走出來再回頭去將其好好地審視一番。這樣做的目的,就是要發現那些遠去故事中被人忽略的矛盾衝突,以及那些形色各異的人物在面對這些矛盾衝突的時候做出了怎樣的選擇,從而在一剎那影響了整個歷史發展的進程。本應直線前行的歷史車輪,就這樣在.他們不經意的衝突和抉擇影響下拐了彎兒,向著另一個方向漸行漸遠。
就本人個人而言,我比較喜歡萬曆皇帝這個人,拙著中有一個章節幾乎都在說他。作為明代歷史盛衰分水嶺式的人物,他無論是規劃人生,還是規劃政局,其實都有意無意地規劃了歷史。他的一句話、一個決策、一個失誤,隨隨便便地就讓歷史的走向拐了好幾道彎兒,整個國家的前進方向就這樣讓他來來回回地鞭策了無數個拐點。
唐朝的李世民是我欽敬的一代偉人,但他之所以能夠成為偉人,在於他製造了一個很重要的歷史拐點,這就是盡人皆知的“玄武門之變”。但誰料到他晚年信奉煉丹術,最終中毒身亡,留給兒子李治一個難以規整的爛攤子,直接或間接地導致了武周的形成,對歷史的走向來說,恐怕也是一個不小的拐點。
在拙著中,我為讀者們逐一分析了200多個類似的拐點,意在為大家開闢一個全新的歷史審閱視角。也許以這種方式來解讀中國歷史,會讓我們更加貼近歷史真相,每一個人物、每一個事件也更容易走近我們的心裡,映入我們的眼帘。我們沒有必要為了看清些東西妄圖把歷史抽空,因為抽空歷史並不是一個歷史愛好者應該幹的事情;我們也沒有必要把古今之事混為一談,因為我們根本沒有用當代入們的精神去改鑄古人的思想的資本。這種行為對古人而言也許是無所謂的,可對於現今問題的探討和認識卻影響巨大。與其在今夕中頓足,不如坦然走出歷史,帶著懷疑的目光去審視歷史中的點點滴滴,或許是一個不錯的選擇。
理論這個東西,作者姑妄寫之,而閱讀的人差不多也是姑妄信之。它就好比今天眾人關注的炒股一般,若是書架上的各種寶典、竅門管用,那些作者幹嗎還要辛苦地寫書?我就曾在自己的文字中對其深感質疑,到今天我依然覺得這句話本身沒什麼錯誤,因為它符合“二分法”的原理——積極面與消極面並存。如同“只緣身在此山中”一樣,如果局部的觀感是積極的,那么整體上看必然會備感消極;倘若你能夠跳出此山看此山,局部就成為消極的模糊,而整體卻變身為積極的恢弘。理解了這層意思,再去看每一個歷史拐彎兒處產生的影響,就會更覺形象生動了。
另外,由於中國古人的思維比較講究整體性,是一種集合性思維,這種思維方式記錄的歷史,應該是一種組合結構,我把它稱之為“陰陽組合結構”。所謂陰陽,就是有兩個命題同時互相對應或者對立。這也是歷史拐點之形成原因。研究歷史的人,一般都有這樣的發現,我們很難用一個拐點來詮釋一段歷史,只要揪出一個必然還要引出更多的焦點和轉折點。只要說到三國,就不能不說漢末後黨、宦官與皇帝的三方權力鬥爭,更不能不提及司馬氏締造的三國歸晉大結局,這是一個典型的歷史組合結構。倘若你只妄圖抓住其中的一點就可以把握整個歷史進程脈絡,那絕對是一種空洞無為的妄想。想要真正地看清歷史規律、走勢,以及期間事件、人物所起到的重要作用,就絕對不能放過任何一個歷史進程中的拐點。只有這樣,才能最終達到跳出歷史回看歷史的目的。
就我有限的知識和對歷史文化的短暫研究而言,真的還不敢自吹是一個勇於跳出歷史、敢於質疑歷史的人,我只能說會一直朝著這個方向去努力。但值得慶幸的是,我已意識到從歷史中走出來而不是拘泥於白話歷史對於一個歷史愛好者來說是多么的重要,這始終是我備感驕傲的地方。

後記

人在旅途,會遭遇岔路;經營企業,會遇到危機;歷史發展,同樣不會循規蹈矩、盡如人意。這就面臨如何選擇正確方向繼續前行的問題,我把這個問題稱為拐點。如何正確面對拐點、分析拐點、利用拐點,化不利為有利,是當事者的根,也是歷史走向及文化發展的根。岔路與根的纏綿糾結,大抵可以做如下概括。
歷史說到底是人寫就的,人,創造了歷史,也決定著歷史。通過改變人的意志和行為來調整人的情緒狀態,就可以改變歷史。比如,商紂王好酒貪色,性情暴躁,以致亡國於周。好酒算是商紂王的拐點,可惜他未找到屬於他的根來改變、調整自己,是個遺憾。之後周王朝共傳30代37王,存791年,應拜商紂所賜。
我們不妨這樣想一想,如果商紂是個琴棋書畫愛好者,或者還會太極氣功(當時沒有),總之做到動靜有所相宜,情操得以陶冶,從而使心境變得平和,專心於江山社稷.,小小的西周姬氏可能有東向的機會嗎?恬淡、,平和的人,會帶來恬淡、平和的環境,人如此,歷史亦然。
國人的歷史熱,如今是一種很“酷”的時尚,專家學者愛寫,平頭百姓愛讀,這種“熱”的背後,隱藏了人們怎樣的心理需求呢?趙炎以為是“身份認同”之心理在驅使,或稱尋根。
對國人而言,歷史是祖先的故事,可以強化“炎黃子孫”的身份認同,並體現對中華民族“根”的眷戀。在外國人眼中,中國歷史文化既代表了中國人的獨特之處,又體現了我們和西方歷史文化的差異。當全球化的大潮使得各個民族的界限逐漸模糊時,歷史就成為一條紐帶,把每個國人緊緊地聯繫在一起,使我們擁有一份歸屬感和安全感。
在這個心理需求中,歷史上的每一個拐點所產生的或惡劣或華美的後果,都有著獨特的美感與驚人的感染力,為我們所津津樂道。劉邦是個市井無賴,朱元璋曾是癩頭和尚,但這二人在國人心目中的歷史地位無人可比,原因何在?正是因為他們在民族面臨岔路時選擇了正確的路,為我們找到了根。
不知別人怎樣,反正我讀歷史,常常能讀出哲理來。許多歷史事件、歷史人物都蘊含著深刻的道理,小而化之,亦可具體體現到每個人的身上。成敗得失、待人接物、修身養性,解讀出人生的普遍見解,貫通了生活的智慧,具非常醒世的價值。每一個歷史的拐點,仿佛荒漠夜中亮起的幾星燭光,能給漫行者以醍醐灌頂般的導引。
能夠把握歷史拐點的人,都是偉人,不是等閒之輩。歷史不好寫,所謂“一將功成萬骨枯”,要以血與火為底色,堆積如山的白骨為架構,權謀機變來塗彩,是歷史人綜合素養的表現。
我說陳圓圓對歷史進程的影響,其中涉及了包括崇禎皇帝在內的許多人物,卻沒有一個能與偉人劃等號。陳圓圓可以是一個利用的棋子,但無人用她,她也不自用。同為女性,崇禎皇帝之嫂張嫣,卻能積極與魏忠賢鬥法,最終終結了明代太監亂政的歷史,值得圈點。明末歷史總帶著家國之嘆、故園之憾、憐物之鳴、惋世之思,就是因為無人能利用“岔路法則”來背書存根。
一個繁華的時代,民眾衣食無憂之後,還需要什麼?趙炎以為,不外乎需要一種更持久、更長期的精神寄託,或稱“心靈的港灣”。物質生活水平提高了,人們必然會去追求心理上的滿足。為此,人們求助於某種可以一生作為立身之本的思想體系。比如,歷史上的諸子百家、儒釋道等都形成了比較完整的思想體系。如今歷史重新受到推崇,可能與此有關。
讀歷史,離不開文化的淘汰和提煉,每個人都帶著自己的需要來閱讀與吸收,好比婦人選衣,“不貴精而貴潔,不貴麗而貴雅,不貴與家相稱,而貴與貌相宜。”選擇到適合自己的那一款,心中才會美滋滋的。但願我的小書中200餘個拐點,會有某一個拐點適合讀者的選擇,儘管它還不成體系。在你伏案而隨意翻動的時候,突然有一种放閒的感覺,會心默默一笑,那么,我筆下的這扇小窗,就算沒白開。

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