政治學原理(2006年2月1日中國人民大學出版社)

內容簡介

本書的編寫從擬議到完稿花了頗長的時間，即使如此，在交付出版社之際我們依然覺得有修改的壓力。寫作並非剝繭抽絲，抓住頭緒就能順“理”成“章”，而是一個思考與寫作的互動過程。很多情況下，正是在文字選擇與組合排列的過程中，思維才得以清晰起來。故寫作對於作者來說，不只是一個閱讀、綜合和消化的過程，更是一個學習和反思的過程。通過寫作，我們了解了自己的局限，明確了進一步思考的方向。在這一意義上，我們與讀者處在同一過程之中。

在寫作過程中，本書作者參考了大量的學術著作和同類教材，它們無法在本書的參考文獻中一一反映出來。考慮到教材的簡潔性，我們儘量選擇比較適合於初學者閱讀的版本，並減少不必要的引注，在此謹表歉意。即使如此，本書的注釋可能還是比一般教科書要多。對此，作者只好作一點自慰的解釋：它們或許有助於讀者的進一步閱讀和思考。

本書是集體協作的產物。全書的基本框架由編者幾經協商而確定，各章的具體節目和內容則充分發揮各撰寫者的自主性和能動性。在這一愉快的合作中，作者們帶來了不同的風格，他們以各種方式在本書中留下了自己的印記。最後的統稿並不追求語言和文風的刻板一致，只要不影響內容的表達，統稿時尊重各章作者的基本寫法。

精彩書摘

（2）認為政治是一種法律現象，將政治說成是立法和執法的過程。持這種觀點的人認為，政治的主要現象——國家是法律的產物，因為國家是為了制定法律和執行法律而設定的。有的學者還認為，國家作為一個法人，是權利與義務的主體，它擁有獨立的人格，具有表示意志及行動的能力。如純粹法學派的代表人物凱爾森說過：“我們只是把國家當成一個法律現象，一個法人……國家是國內法律秩序所創立的社團。國家作為一個法人，是這個社團的人格化，或者是構成這個社團的國家法律秩序的人格化。”①這裡，凱爾森把國家說成是一種法律現象，實質上也就是把政治界定為一種法律現象，因為政治活動主要是通過國家來進行的。
（3）將政治視為爭奪權力以及施展謀略和玩弄權術的活動。文藝復興時期，義大利思想家馬基雅維里，在西方政治思想史上第一次將政治與倫理分開，提出了政治是君主奪取國家政權和維護其統治的權術活動的觀點。他在《君主論》（我國早期中譯本曾將此書譯為《霸術》）中指出：政治就是人與人之間爭奪權力的鬥爭。因此，君主必須要像獅子一般兇猛、像狐狸一樣的狡猾。他主張政治就是用力量來統治人，用權術來欺騙人。從事政治的人，必須要以不斷增強自身實力的方式來保持和維護自己的權力。政治活動的這種特徵，要求君主必須要不擇手段，殘酷、欺騙、背雅棄義、不講情面等等。馬基雅維里完全擺脫了倫理學對政治的限制，重新規定了政治活動的本質。德意志帝國的首相俾斯麥也曾說過：“政治就是當政者運籌帷幄的活動。”這也是把政治說成是當政者的統治藝術。中國古代的法家，也把政治理解為對權力的追逐和運用。他們認為，政治就是集勢以勝眾，任法以齊民，因術以御群的事務。韓非就曾經提出：“勢者勝眾之資也。”“王也者，勢也”。直到目前，西方仍有許多學者把政治視為一種以權力為核心而展開的運籌活動，由此可見馬基雅維里權力政治觀的深遠影響。例如，美國政治學家哈羅德·拉斯韋爾就認為，“政治行為”就是人們為權力而進行的活動。“研究政治就是研究權力的形成和分享。”

政治學原理(2006年2月1日中國人民大學出版社)

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