政治倫理學(四川大學提供的慕課)

課程性質

課程定位

政治倫理學課程是一門知識性、學理性、邏輯性較強的基礎理論課程。該課程以通俗易懂的語言表達形式，以及穿透中外古今的思想溯源，以理論知識和現實案例，展現政治善的學理依據，討論現代國家治理、政府管理的倫理意義，規範政治行為人的道德實踐。

適用對象

政治倫理學課程適用於所有對現實社會政治問題願意參與或討論的公眾，並具備相應的政治學、倫理學知識，或者對現實社會政治問題有參與性的人。

開課信息

開課次數	開課時間	授課教師	學時安排	參與人數
第1次開課	2015年09月01日至2016年01月20日	閻鋼、謝衛東	3小時每周	13489
第2次開課	2016年02月29日至2016年07月12日	閻鋼、謝衛東		5552
第3次開課	2016年09月06日至2017年01月09日	閻鋼、謝衛東、邢海晶		4421
第4次開課	2017年02月28日至2017年06月30日			3435
第5次開課	2017年09月05日至 2018年01月08日			3390
第6次開課	2018年03月06日至2018年07月10日		3~5小時每周	2194
第7次開課	2018年09月04日至2019年01月11日		4小時每周	3858
第8次開課	2019年03月05日至2019年06月30日		4小時每周	2068
第9次開課	2019年09月03日至2020年01月07日		3~5小時每周	3319
第10次開課	2020年02月25日至2020年06月30日			3998
第11次開課	2020年09月01日至2021年01月08日			待定
參考資料：

課程簡介

政治倫理學課程講述政治的秩序性與道德性，回答政治與道德的關係問題，講述政治的規範性邊緣，力求解決政治的善的指向性，幫助人們了解國家政體的道德指向性，以及規範政治行為人，即領袖、公務員的政治道德行為。還政治以本真的面目，使人們把政治的思考還原為一種與個體切身權益相連的常理性思考。該課程包含內容有：政治的倫理性追問、中國古代政治倫理思想探索、古希臘文明時期政治倫理思想概述、近現代西方的政治倫理思想探微、政治道德原則、政治道德規範、政治道德範疇、國家政體的倫理性思考、國家管理的倫理審視、領袖的倫理意義及其道德素質、公務員道德品質修養。

課程大綱

引言

為什麼要學習政治倫理學

第一周政治的倫理性追問——政治倫理學的一般理論問題（上）

1.1 政治本身是人類向善的需求

1.2 政治需要道德的補償

1.3 何謂政治倫理學

第二周政治的倫理性追問——政治倫理學的一般理論問題（下）

2.1 政治道德及政治道德現象

2.2 政治道德的特殊性及其功能

2.3 建立科學的政治倫理學體系

2.4 創建良好的政治文明秩序

2.5 培育健康的政治道德風尚

第三周中國古代政治倫理思想探索——中國先賢們的政治倫理性思考（上）

3.1 先秦儒家的政治倫理思想——以人性假說為基礎的德政、德治思想

3.2 先秦儒家的政治倫理思想——以“禮”為規範秩序的政治倫理觀

3.3 先秦儒家的政治倫理思想——“以民為本”的政治倫理原則

3.4 先秦儒家的政治倫理思想——“保民而王”“ 寬猛相濟”

3.5 先秦墨家的政治倫理思想——堅持“兼相愛”，建利民之政

3.6 先秦墨家的政治倫理思想——主張“非攻”“尚同”“尚賢”

3.7 先秦墨家的政治倫理思想——倡導“強以盡利，以力儉為”

第一次單元測驗

第四周中國古代政治倫理思想探索——中國先賢們的政治倫理性思考（下）

4.1 先秦道家的政治倫理思想——“無為而治”的政治倫理觀

4.2 先秦道家的政治倫理思想——“與民休息”的政治倫理方略

4.3 先秦道家的政治倫理思想——“眾皆平等”與“治民三基德”

4.4 先秦法家的政治倫理思想——“趨利避害”，“富民求利”

4.5 先秦法家的政治倫理思想——“守法即德”，“以刑去刑”，“以法為教”

4.6 先秦法家的政治倫理思想——“尚法不尚賢”，“以法治國”，“霸道一統”

4.7 秦以後政治倫理思想概略——在政治指導思想上，重新確立德治、德教理念，獨樹儒家倫理價值觀

4.8 秦以後政治倫理思想概略—— 完善大一統思想體系與政治體制，建立政治倫理綱常與秩序

4.9 秦以後政治倫理思想概略——倡導修身進德，德行與利祿之途致合的政治實踐理念

第五周古希臘文明時期政治倫理思想概述——早期城邦政治的倫理意義

5.1 城邦政治的倫理意義——城邦是一種為了善的目的而存在的道德共同體

5.2 城邦政治的倫理意義——堅持個人與城邦利益的一致，強化個人的社會政治性

5.3 城邦政治的倫理意義——突出個人對城邦的忠誠，強調作為城邦公民的政治道德意義

5.4 城邦政治體制構建中的倫理性——建立城邦政體的目的在照顧全體公民的共同利益

5.5 城邦政治體制構建中的倫理性——城邦政治體制的性質受公民道德習慣，尤其是統治者品質的影響

5.6 城邦政治體制構建中的倫理性——城邦政體穩定與發展的倫理原則

5.7 正義論與混合政體——柏拉圖的正義論

5.8 正義論與混合政體——亞里士多德的正義觀

5.9 正義論與混合政體——混合政體的政治倫理意蘊

第六周近現代西方的政治倫理思想探微——社會契約與有限政府的倫理價值

6.1 君主論與道德虛無主義

6.2 社會契約與國家善論

6.3 有限政府與分權學說

6.4 羅爾斯的正義論

第一次單元作業

第七周政治道德原則——以人為本、正義與誠信（上）

7.1 政治道德原則的基本理論問題——政治道德原則的價值基礎

7.2 政治道德原則的基本理論問題——政治道德原的實踐功能

7.3 政治道德原則的基本理論問題——政治道德原則的特殊性

7.4 以人為本政治道德原則的基本含義

7.5 以人為本政治道德原則的倫理實質

7.6 堅持以人為本政治道德原則

第八周政治道德原則——以人為本、正義與誠信（下）

8.1 正義原則——正義的理性探源

8.2 正義原則——正義的理性實質

8.3 正義原則——堅持正義原則

8.4 誠信原則——誠信的基本涵義

8.5 誠信原則——誠信的政治道德實踐意義

8.6 誠信原則——政治誠信建設的基本途徑

第九周政治道德規範——民利、博愛、和平（上）

9.1 政治道德規範的基本性質——何謂政治道德規範

9.2 政治道德規範的基本性質——政治道德規範的基本特徵

9.3 政治道德規範的基本性質——政治道德規範的主要功能

9. 4 政治道德的民利規範——民利的內涵

9.5 政治道德的民利規範——民利思想的淵源

9.6 政治道德的民利規範——堅持民利

第十周政治道德規範——民利、博愛、和平（下）

10.1 政治道德的博愛規範——博愛的基本含義及其思想源起

10.2 政治道德的博愛規範——博愛的一般道德內涵

10.3 政治道德的博愛規範——堅持博愛

10.4 政治道德的和平規範——和平與戰爭

10.5 政治道德的和平規範——和平的倫理內涵及其原則

10.6 政治道德的和平規範——維護和平

第二次單元測驗

第十一周政治道德範疇——自由、平等、民主、和諧（上）

11.1 政治道德範疇的一般性問題——基本涵義

11.2 政治道德範疇的一般性問題——歷史考察

11.3 政治道德範疇的一般性問題——實踐意義

11.4 政治道德自由範疇——生命的本能

11.5 政治道德自由範疇——何謂自由

11.6 政治道德自由範疇——自由的政治道德意義

11.7 政治道德平等範疇——平等概念的理性認識

11.8 政治道德平等範疇——平等的政治道德意義

11.9 政治道德平等範疇——堅持平等

第十二周政治道德範疇——自由、平等、民主、和諧（下）

12.1 政治道德民主範疇——民主的一般理論規定

12.2 政治道德民主範疇——民主的政治倫理意義

12.3 政治道德民主範疇——踐行民主

12.4 政治道德和諧範疇——和諧與和諧社會的一般含義

12.5 政治道德和諧範疇——和諧社會的基本特徵與實踐內容

12.6 政治道德和諧範疇——構建和諧社會的理性保障

第十三周國家政體的倫理性思考——當代倫理化國家的建構

13.1 國家政體的倫理問題——政體分類標準中的倫理性

13.2 國家政體的倫理問題——國家政體評價的善惡論

13.3 國家政體的倫理問題——馬克思、恩格斯的國家倫理學說

13.4 國家政體的倫理問題——人民代表大會制的倫理特徵

13.5 倫理化理想國家的歷史探尋——理想國

13.6 倫理化理想國家的歷史探尋——烏托邦

13.7 倫理化理想國家的歷史探尋——太陽城

13.8 倫理化理想國家的歷史探尋——實業制度

13.9 國家政體及其形態的倫理追問——政體及其形態

13.10 國家政體及其形態的倫理追問——專制主義的倫理殘缺

13.11 國家政體及其形態的倫理追問——法西斯主義的道德反動

第二次單元作業

第十四周國家管理的倫理審視——現代化國家管理的倫理模式

14.1 國家管理的倫理性概述——國家管理的一般倫理意義

14.2 國家管理的倫理性概述——國家管理的倫理依據

14.3 國家管理的倫理性概述——國家管理的幾種倫理模式

14.4 國家管理的道德實踐基礎——國家管理的基本權力來源

14.5 國家管理的道德實踐基礎——國家管理的道德實踐原則

14.6 國家管理的道德實踐基礎——國家管理的道德實踐意義

14.7 國家管理的道德實踐內容——尊重人權，愛民護民

14.8 國家管理的道德實踐內容——藏富於民，富民強國

14.9 國家管理的道德實踐內容——民族團結，國家一統

14.10 國家管理的道德實踐內容——維護主權，和平發展

第十五周領袖的倫理意義及其道德素質——領袖的人格類型及倫理障礙

15.1 領袖的政治地位及其倫理意義——領袖的性質和作用

15.2 領袖的政治地位及其倫理意義——領袖與政治權力

15.3 領袖的政治地位及其倫理意義——領袖的倫理意義

15.4 領袖的人格類型及其基本道德素質——領袖的個性差異

15.5 領袖的人格類型及其基本道德素質——領袖的人格類型

15.6 領袖的人格類型及其基本道德素質——國家領袖的基本道德素質

15.7 領袖道德素質良性生長的倫理障礙——道德虛無主義

15.8 領袖道德素質良性生長的倫理障礙——“強力意志”與“超人”倫理觀

15.9 領袖道德素質良性生長的倫理障礙——集權與家長作風

第十六周公務員道德品質修養——公務員的雙重人格及公共德性培育（上）

16.1 公務員道德品質修養的基本理論——官僚與公務員

16.2 公務員道德品質修養的基本理論——公務員道德品質修養的倫理意義

16.3 公務員道德品質修養的基本理論——公務員道德的基本特徵

16.4 公務員道德品質修養的實踐依據——公務員道德品質修養的歷史傳承

16.5 公務員道德品質修養的實踐依據——公務員的本質異化及雙重人格

16.6 公務員道德品質修養的實踐依據——公務員道德人格的理想追求

第十七周公務員道德品質修養——公務員的雙重人格及公共德性培育（下）

17.1 加強公務員道德品質修養——廉潔行政，正身養性

17.2 加強公務員道德品質修養——勤奮執政，行政為民

17.3 加強公務員道德品質修養——堅持真理，反對官僚主義

參考資料：

課前預備

預備知識

學習政治倫理學課程需要有一定的政治學、倫理學的基本常識。因此應先期學習政治學、倫理學課程，這樣有利於理解該課程的知識點，以利於正確把握政治倫理知識；如果有一些中外政治思想史和倫理思想史的知識會更好。

課程教材

書名	作者	ISBN	出版社	出版時間
《政治倫理學》	閻鋼	978-7-5690-2367-1	四川大學出版社	2018年11月
參考資料：

授課目標

1.加強對政治道德問題的認識，提高對現實社會政治問題的思考能力。

2.正確把握政治與道德之間的內在聯繫，深入認識政治目的性的倫理意義。