《政府與提倡道德》是傅斯年所著作品，出自於《傅斯年卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：政府與提倡道德
- 作者：傅斯年
- 創作年代：近代
- 作品出處：傅斯年卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處收錄,作者簡介,
作品原文
政府應該不應該利用他的特殊憑藉，去提倡他所認為道德的，本是一件向來有爭論的事。除去極端的自由論者和宗法主義的國家，大約都取一種中間之路。不過，在歐洲的這個爭執是有一個明顯的體態的，即是政治與宗教之關係，即二者之間之分合的程度。在中國則以本無所謂“建置的教會”及宗教義法之故，所以凡是政府所提倡的道德，每每不外下列兩事：其一，宗法時代的儀文及其相關連物事；其二，法律所應當制裁而在中國則不能制裁的，轉去乞靈於所謂道德。就前一項看，每似無知之表見，就後一項看，更覺無聊了。所以自民國成立以來，每次政府在那裡制禮作樂，太息於世道人心之日下，而以一紙空文提倡道德，不特在正面所得結果直等於零，且在旁面適足以助成偽善與虛飾之增長而已。
政治責任與道德本是一個大題目，在這樣一篇短文中我不能將綱領說得明白。現在但舉出幾點來討論。
第一，近代國家決不能以宗法主義為建設國家組織社會之大原則。故凡宗法制度下所謂道德之崩潰，每是新時代之國家、新時代之經濟所形成，正不必過為憂慮。在這些地方，政府只好任時代之自然演進。例如女子的貞操，本可不必成為道德問題，其所以成為道德問題者，本是男權社會所造就。這件“道德”，要依女子的經濟地位之變動逐漸改化的。又如子女對於父母之獨立性，近二十年來在都市大大改變了，在鄉村尚不會有實質的改變。這個對映，明顯的經濟變動為道德變動之原因。道德變動之類乎此者，既非政府的力量所能左右，更非具有近代社會學知識者所應痛心。【注】：以上為原文部分內容。
出處收錄
傅斯年是中國近代著名學者和公共知識分子。在民國時期的知識界、思想界，他是中國歷史學、語言學、考古學“科學化”的大力推動者，是中國文化“西化”傾向的代言人，是社會民主主義的提倡者。他雖沒有鴻篇巨製的理論著述，但留下的數量不多的文章所表現的堅定立場和明確取向，足以使其成為某種思想選擇的代表，從而進入中國近代思想史研究的視野。本卷選錄文字依內容分為：卷一為五四時期的代表作，卷二為史學思想與史學方法的論述，卷三為三四十年代的時評政論，卷四為教育方面的文字。大體反映了傅斯年在各方面的思想。
作者簡介
人物簡介傅斯年（1896—1950），字孟真，山東聊城人。1913—1919年在北京大學預科、本科學習。北大畢業後，赴英、德留學七載。1926年底回國，1927年任中山大學文科主任及歷史、中文兩系主任。1928年中央研究院成立後，創辦歷史語言研究所，任該所所長達二十三年之久。1930年代在北大兼任教授。抗戰時期，先後擔任北大文科研究所所長、中研院總幹事、西南聯大校務委員等職，並同時出任第一至四屆國民參政會參政員；炮轟孔祥熙、宋子文，震撼朝野，有“傅大炮”之譽。抗戰勝利後，出任北京大學代理校長，主持繁重的北大復員工作。1948年底被任命為台灣大學校長，最終“歸骨于田橫之島”。編者簡介歐陽哲生，1962年5月生於湖南省長沙市，現為北京大學歷史學系教授、博士生導師。曾赴美國伊利諾州立大學、德國柏林自由大學、日本東京大學、香港中文大學、台灣“中研院”近代史所等處訪學。主要著作有：《自由主義之累——胡適思想之現代闡釋》、《二十世紀中國文化》、《嚴複評傳》、《科學與政治——丁文江研究》、《探尋胡適的精神世界》、《五四運動的歷史詮釋》、《傅斯年一生志業研究》等。編有《胡適文集》（12冊）等多種文集。
