原文,譯文,題解,注釋,寫作背景,賞析,
原文
放言五首 其三
唐·白居易
贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍①。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期②。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時③。
向使當初身便死，一生真偽復誰知④？
譯文
我送給你一種解疑的辦法，這個辦法既不需要用龜甲占卜，也不需要用蓍草的莖來占卜吉凶。試玉真假還得燒滿三天，辨別木材是好是壞還得七年以後。周公害怕流言蜚語，王莽篡位之前畢恭畢敬。假使這人當初就死去了，一生的真假又有誰知道呢？
題解
辯證唯物主義告訴我們，看問題忌帶片面性和表面性。“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，正是闡明：對人或事物要得到全面的本質的認識，就必須經過一定時間的檢驗或考驗，要以歷史的眼光去衡量、去判斷，決不能根據一時一事就輕率地下結論。而且，對人的認識也同認識其他事物一樣，也要善於透過現象看本質，不能簡單地以眾人的是非為是非，也不能把大奸似忠的人誤認為是好人。歷史上的周公是好人，忠心為國，卻遭到某些人的流言蜚語的攻擊；而西漢末年的王莽，為了篡位自立為帝，偽裝謙虛恭謹，使當時不少善良的人都受了他的騙。這些歷史的經驗教訓，多么值得記取啊 ! 因此，當正直的人們在受到誣陷攻擊時，當鑽營卑鄙之稈偽裝正人君子時，我們一定要保持清醒的頭腦，和堅定的信念，相信歷史終將作出公正的裁決。“向使當初身便死，一生真偽復誰知？”這至理名言，足可醒世駭俗。
注釋
放言[放言：無所顧忌地暢所欲言]五首（其三）
贈君{您，這裡指元稹（zhěn）}一法（辦法、方法）決（決定、解決）狐疑[狐疑：狐性多疑，故用狐疑指猶豫不定]，不用鑽龜與祝蓍（shī）{鑽龜與祝蓍：古人迷信而占卜的方法，鑽龜殼後看其裂紋占卜吉凶，或拿蓍草的莖占卜吉凶。這裡是指求籤問卜}。
試（試驗、檢驗）玉要燒三日滿，辨（辨別、鑑別）材（木材，這裡指枕木和樟（zhāng）木）須待七年期（期限）。
周公恐懼[恐懼：感到害怕]流言[流言：到處傳播的污衊（mèi）挑撥的話]日，王莽謙（謙虛）恭（恭敬）未篡（篡：cuàn，篡位）時。
向使[向使：假如、如果、假使]當（當時）初（剛剛、開始）身便（就）死，一生真偽（假）復誰知（又有誰知道呢）
寫作背景
元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了權貴，被貶為江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫了五首《放言》詩表示自己的心情：“死是老閒生也得，擬將何事奈吾何”（其一），“兩回左降須知命，數度登朝何處榮”（其五）。過了五年，白居易也被貶為江州司馬。這時元稹已轉官通州司馬，聞訊後寫下了充滿深情的詩篇：《聞樂天授江州司馬》。白居易在貶官途中，風吹浪激，感慨萬千，也寫下五首《放言》詩奉和。白居易（772年～846年），字樂天，號香山居士，唐下邽人（今陝西渭南縣附近），生於唐代宗大曆七年，卒於武宗會昌六年。貞元進士，官至校書郎、贊善大夫，後因宰相武元衡事貶江州。長慶年間（821年-824年）任杭州刺史，寶曆二年（825年），調任蘇州刺史，後任太子少傅，因不緣附黨人，乃移病分司東都。會昌二年，以刑部尚書致仕，最後卒於洛陽的香山。白居易文章精切，尤工詩，作品平易近人，老嫗能解，是新樂府運動的倡導者。晚年放意詩酒，號醉吟先生。初與元稹相酬詠，號為“元白”，又與劉禹錫齊名稱為“劉白”。著有《白氏長慶集》等。
賞析
這是一首富有理趣的好詩。它以極通俗的語言說出了一個道理：對人、對事要得到全面的認識，都要經過時間的考驗，從整個歷史去衡量、去判斷，而不能只根據一時一事的現象下結論，否則就會把周公當成篡權者，把王莽當成謙恭的君子了。詩人表示象自己以及友人元稹這樣受誣陷的人，是經得起時間考驗的，因而應當多加保重，等待“試玉”、“辨材”期滿，自會澄清事實，辨明事偽。這是用詩的形式對自身遭遇進行的總結。
在表現手法上，雖以議論為詩，但行文卻極為曲折，富有情味。
“贈君一法決狐疑”，詩一開頭就說要告訴人一個決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個“贈”字，強調這個方法的寶貴，說明是經驗之談。這就緊緊抓住了讀者。因在生活中不能做出判斷的事是很多的，大家當然希望知道是怎樣的一種方法。
這個方法是什麼呢？“不用鑽龜與祝蓍”。先說不是什麼、不是什麼；是什麼，卻不徑直說出。這就使詩歌有曲折、有波瀾，對讀者也更有吸引力。
詩的第二、三句才把這個方法委婉地介紹出來：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”。很簡單，要知道事物的真偽優劣只有讓時間去考驗。經過一定時間的觀察比較，事物的本來面目終會呈現出來的。
這是從正面說明這個方法的正確性，然後掉轉筆鋒，再從反面說明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。”如果不用這種方法去識別事物，就往往不能做出準確的判斷。對周公和王莽的評價，就是例子。周公在鋪佐成王的時期，某些人曾經懷疑他有篡權的野心，但歷史證明他對成王一片赤誠，他忠心耿耿是真，說他篡權則是假。王莽在未代漢時，假裝謙恭，曾經迷惑了一些人。《漢書》本傳說他“爵位愈尊，節操愈謙”；但歷史證明他的“謙恭”是偽，代漢自立才是他的真面目。
“向使當初身便死，一生真偽復誰知？”是一篇的關鍵句。“決狐疑”的目的是分辨真偽。真偽分清了，狐疑自然就沒有了。如果過早地下結論，不用時間來考驗，就容易為一時表面現象所蒙蔽，不辨真偽，冤屈好人。
詩的意思極為明確，出語卻紆（yǖ）徐委婉。從正面、反面敘說“決狐疑”之“法”，都沒有徑直點破。前者舉出“試玉”、“辨材”兩個例子，後者舉出周公、王莽兩個例子，讓讀者思而得之。這些例子，既是論點，又是論據。寓哲理於形象之中，以具體事物表現普遍規律，小中見大，耐人尋思。其以七言律詩的形式，表達一種深刻的哲理，令人思之有理，讀之有味。
