攻必先其所寡，擊必先其所動，語出清代馬慧裕《武務集要》。
基本介紹
- 中文名：攻必先其所寡，擊必先其所動
- 出處：《武務集要》
意謂進攻必先選擇敵人薄弱的地方，突擊必先選擇敵人軍心動搖的部分。
攻必先其所寡，擊必先其所動，語出清代馬慧裕《武務集要》。
攻必先其所寡，擊必先其所動，語出清代馬慧裕《武務集要》。意謂進攻必先選擇敵人薄弱的地方，突擊必先選擇敵人軍心動搖的部分。...
《兵略》認為,只有這樣,將帥才能使自己的政敵無隙可乘,做到攻則不可守,守則不可攻。它還認為:善用兵者,必先修諸己,而後求諸人;先為不可勝,而後求勝。同時指出:修己於人,求勝於敵,己未能治也,而攻人之亂,是猶以火救火,以水應水也,何所能制!
擊此之道，必先示之以利而引去之，士貪於得而離其將，乘乖獵散，設伏投機，其將可取。楚性弱，其地廣，其政騷，其民疲，故整而不久。擊此之道，襲亂其屯，先奪其氣，輕進速退，弊而勞之，勿與戰爭，其軍可敗。燕性愨，其民慎，好勇義，寡詐謀，故守而不走。擊此之道，觸而迫之，陵而遠之...
所以不受命於主有三：可殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝，可殺而不可使欺百姓，夫是之謂三至。凡受命於主而行三軍，三軍既定，百官得序，群物皆正，則主不能喜，敵不能怒，夫是之謂至臣。慮必先事而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。凡百事之成也必在敬之，其敗也必在慢之，...
故凡攻伐之為道也，計必先定於內，然後兵出乎境。計未定於內，而兵出乎境，是則戰之自勝，攻之自毀也。是故，張軍而不能戰，圍邑而不能攻，得地而不能實，三者見一焉，則可破毀也。故不明於敵人之政，不能加也；不明於敵人之情，不可約也；不明於敵人之將，不先軍也；不明於敵人之士，不先陳也...
武侯問：“如在溪谷之間和敵人遭遇，兩旁都是險峻地形，而且敵眾我寡，應該怎么辦呢?”吳起答：“遇到丘陵、森林、谷地、深山、大澤等不利地形，都應迅速通過，不要遲緩。如果在高山深谷突然與敵遭遇，必先擊鼓吶喊，乘勢沖亂敵人，再把弓弩手挺進到前面，一面戒備，一面考慮計謀，並觀察敵人的陣勢是否混亂，如發...
天之陰陽，地之形名，人之腹心，知此三者，獲 處其功，知其士乃知其敵，不知其士，則不知其敵，不知其敵， 每戰必殆，故軍之所擊，必先知其左右士卒之心。五間之道，軍 之所親，將之所厚，非聖智不能用，非仁賢不能使。五間得其情 ，則民可用，國可長保。故兵求生則備，不得已則斗，靜以理安...
故明主、智（知）道之將必先〔備〕，可有功於未戰之前，故不失；可有之功於已戰之後，故兵出而有功，入而不傷，則明於兵者也。……焉。為人客則先人作………兵曰：主人逆客於竟（境）………客好事則………{安處不動可}使勞，三軍之士可使畢失其志，則勝可得而據也。是以安（按）左抶右，右敗而...
”《韓非子·存韓》：“言欲伐秦，其勢必先韓而後秦。”“湯之盤銘曰：苟日新，日日新，又日新。”這個意思是說，商朝時，人們就意識到，這個世界每天都是新的一天，每天的變化都不一樣。而莊子則提出了“與時俱化”的思想，就是提倡要緊跟時勢一起變化。而現代許多人卻忘了“勢”，只憑自己的意圖、想法...
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉于海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則...
今懸軍遠征，將謂不能持久，必先距遼水而後守，此中下計也。”天子曰：“往還幾時？”對曰：“往百日，還百日，攻百日，以六十日為休息，一年足矣。”是時大修宮室，加之以軍旅，百姓飢弊。帝將即戎，乃諫曰：“昔周公營洛邑，蕭何造未央，今宮室未備，臣之責也。然自河以北，百姓困窮，外內有役，勢...
故軍之所擊，必先知其左右士卒之心。五間之道，軍之所親，將之所厚；非聖智不能用，非仁賢不能使。五間得其情，則民可用，國可長保。故兵求生則備，不得已則斗；靜以理安，動以理威；無恃敵之不至，恃吾之不可擊。以近待遠，以逸待勞，以飽待飢，以實待虛，以生待死，以眾待寡，以旺待衰，...
必先考校兩國之君，誰知誰否也。若荀息料虞公貪而好寶，宮之奇懦而不能強諫是也。梅堯臣曰：誰能得人心也。王皙曰：若韓信言項王匹夫之勇，婦人之仁，名雖為霸，實失天下心；謂漢王入武關，秋毫無所害，除秦苛法，秦民亡不欲大玉王秦者是也。何氏曰：《書》曰：“撫我則後，虐我則* 。”撫虐之...
《軍讖》曰：“興師② 之國，務③ 先隆恩；攻取④ 之國，務先養民⑤ 。”以寡勝眾者，恩也；以弱勝強者，民也。故良將之養士，不易⑥ 於身；故能使三軍如一心，則其勝可全⑦ 。《軍讖》曰：“用兵之要① ，必先察② 敵情：視其倉庫，度③ 其糧食，卜其強弱④ ，察其天地，伺⑤ 其空隙。敵國...
孟子曰：“故天將降大任於是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”孟子曰：“生於憂患，死於安樂。”孟子·盡心 孟子曰“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”孟子曰：“楊子取為我，拔一...
必先爭人/169 禁暴和眾/172 偃兵必敗/174 忘戰必危/175 制勝事機篇 速則乘機/178 利緩則持/179 善戰者智/181 因利而制權/183 詐立以利動/185 可勝在敵/187 料眾以攻眾/189 正亦勝，奇亦勝/192 趁其所不意/194 兵靜則固/197 攻守同勝/200 愛則先奪之/202 夫戰盡敵/204 政攻致勝篇 兵戰...
但現在天下的諸侯大概還有許多在盡力於攻戰兼併，那就只是僅有譽義的虛名，而不考察其實際。這就象瞎子與常人一同能叫出白黑的名稱，卻不能辨別那個物體一樣，這難道能說會辨別嗎？所以古時的智者為天下謀劃，必先考慮此事是否合乎義，然後去做它。行為依義而動，則號令不疑而速通於天下。確乎得到了自己的願望...
蓋聞善用兵者，必先修諸己①，而後求諸人；先為不可勝，而後求勝。修己於人，求勝於敵，己未能治也，而攻人之亂，是猶以火救火，以水應水也，何所能制！今使陶人化而為埴，則不能成盆盎；工女化而為絲，則不能織文錦。同，莫足以相治也，故以異為奇。兩爵②相與斗，未有死者也，鵷③鷹至，則為...
今有五錐，此其銛，銛者必先挫。有五刀，此其錯(9)，錯者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長，故曰：太盛難守也。故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。...
凡欲興師，必先教戰。三軍之士，素習離合、聚散之法，備諳坐作、進退之令，使之遇敵，視旌麾以應變，聽金鼓而進退。如此，則戰無不勝。法曰：以不教民戰，是謂棄之。（論語·子路）十一、眾戰 凡戰，若我眾敵寡，不可戰於險阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進，聞金則止，無有不勝。法曰：用眾進...
服近而強遠，王國之形也；合小以攻大，敵國之形也；以負海攻負海，中國之形也；折節事強以避罪，小國之形也。自古以至今，未嘗有先能作難，違時易形，以立功名者；無有常先作難，違時易形，無不敗者也。夫欲臣伐君，正四海者，不可以兵獨攻而取也。必先定謀慮，便地形，利權稱，親與國，視時而動...
地大而城小者，必先收其地。城大而窄者，必先攻其城。地廣而人寡者，則絕其阨。地狹而人眾者，則築大堙以臨之。無喪其利，無奮其時，寬其政，夷其業；救其弊，則足施天下。今戰國相攻，大伐有德。自伍而兩，自兩而師，不一其令。率俾民心不定，徒尚驕侈，謀患辨訟，吏究其事，累且敗也。日暮...
習點穴法，必先識諸穴所在部位，後辨明其起止循經路線，還須知曉各穴位與臟腑、腦顱、氣血、五行、陰陽之依存、生克、制約之關係，方能沿其道漸而習悉之。無分春夏秋冬，無分生計貧富，無分暢阻順逆，苦恆久之，方能學到真功，練成絕技也。氣與血，為人生養命之源，循行全身，永無靜止。而經行之道，亦...
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，...
我們要學會了解對方的心理，借周圍的勢來擾亂敵人的內心，使其忘乎所以，有一句話是這段文字的最好注釋：要使其滅亡必先使其瘋狂，要使其消殞必先使其驕傲。佚而勞之：敵人兵強馬壯或者處於戰略要地，我可以“奪其所愛”，採取圍魏救趙、調虎離山，或者以利誘之，引蛇出洞等方式，使敵勞我逸，強弱交換。
二曰：凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時，天先見大螾大螻。黃帝曰：“土氣勝。”土氣勝，故其色尚黃，其事則土。及禹之時，天先見草木秋冬不殺。禹曰：“木氣勝。”木氣勝，故其色尚青，其事則木。及湯之時，天先見金刃生於水。湯曰：“金氣勝。”金氣勝，故其色尚白，其事則金。