支遁買山

支遁因就深公而買印山隱居，意為退隱或退隱之樂。

基本介紹

• 作品名稱：支遁買山
• 作品出處：《世說新語》

典源

《世說新語》下卷下《排調》

「支道林因人就深公買印山，深公答曰：『未聞巢、由買山而隱。』」

《大正新脩大藏經》卷五十〈史傳部二〉～348～

支遁遣使求買仰山之側沃洲小嶺，欲為幽棲之處。潛答云：「欲來輒給，豈聞巢、由買山而隱遁。」

釋義

支遁因就深公而買印山隱居，意為退隱或退隱之樂。

同義典故

不用道林錢　不費青蚨買　作意買山　支公計　支遁不惜錢　無錢買山　西山買白雲　買山　買山巢由笑　買山歸老　買山而隱　買山貲　買山錢　買山隱　買峰　買得前山　買青山　賣山　道林錢　錢買山

示例

作者	詩題	詩句
劉長卿	初到碧澗招明契上人	沃洲能共隱，不用道林錢。
孟浩然	宿立公房	支遁初求道，深公笑買山。
朱慶餘	歸故園	於焉已是忘機地，何用將金別買山。
李涉	山居送僧	失意因休便買山，白雲深處寄柴關。
李白	北山獨酌寄韋六	巢父將許由，未聞買山隱。
杜荀鶴	亂後山居	從亂移家擬傍山，今來方辦買山錢。
白居易	端居詠懷	從此萬緣都擺落，欲攜妻子買山居。
蔡京	假節邕交道由吳溪	停橈橫水中，舉目孤煙外。借問吳溪人，誰家有山賣。
陸暢	送獨孤秀才下第歸太白山	須尋最近碧霄處，擬倩和雲買一峰。
齊己	渚宮莫問詩一十五首之四	終當學支遁，買取個青山。
齊己	題鄭郎中谷仰山居	王維愛甚難拋畫，支遁高多不惜錢。

人物簡介

個人簡介　支遁（314～366）：字道林，世稱支公，亦曰林公，別號支硎。東晉高僧，陳留人，善草隸，好畜馬。魏晉時代，玄學流行，名士清談，蔚然成風，支遁精通老莊之說，佛學造詣也很深，他家世代崇信佛教，年曾著《聖不辯之論》，《道行旨歸》，《學道戒》等論書，在《即色游玄論》中，他提出“即色本空”的思想，創立了般若學即色義，成為當時般若學“六家七宗”中即色宗的代表人物

約晉愍帝建興二年（314年），他出生在一個佛教徒的家庭里。幼年時期即流寓江南。在京城建康時，他同一些名士如王蒙、殷融等有來往，並備受賞識。在餘杭山隱居時，他研究《道行般若》等經典。二十五歲出家。其後他回到吳地建立了支山寺。

魏晉時代老莊的玄學極盛行，佛教僧侶有的也加入了清談的行列，佛經也成了名士們的清談之資，而支遁幾乎是這種風氣的代表人物。因而支遁一生交往的名士很多，名士也喜歡和他來往，並且非常推崇他。在以記載清談家言行為主的《世說新語》中，關於支遁的記載就有四十多條。支遁是一位典型的具有清談家條件雜揉老釋的僧人，他對於清談家最為宗奉的典籍《莊子》更有獨到的見釋。對於《莊子》的《逍遙遊》篇尤能獨抒己見，曾為當時名士王羲之等所欣賞。

後來他去剡地（今浙江嵊縣）經會稽郡時，與王羲之晤面，王請他住在靈嘉寺。以後移到石城山，立棲光寺。晉哀帝即位（362年）以後，曾屢次派人徵請。他於是又到建康，住在東安寺。在晉京停留將近三年，上書請求回山，哀帝應允並給了他很優厚的饋贈和照顧。太和元年（366年）去世，年五十三歲。

每年農曆四月初四恭逢晉代支遁法師圓寂紀念日。