《擁有自由和幸福的必然》是2018年中國商業出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:擁有自由和幸福的必然
- 作者:陳啟
- 出版社:中國商業出版社
- 出版時間:2018年
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787520802499
《擁有自由和幸福的必然》是2018年中國商業出版社出版的圖書。
《擁有自由和幸福的必然》是2018年中國商業出版社出版的圖書。內容簡介 我們每個人的行為都是為了擁有“自由”和“幸福”,而真正的“自由”和“幸福”,只屬於那些追求豐富的知識、高尚的道德、完美的品格者。《擁有“自由”和“...
幸福的原理 幸福是人的目的性自由實現的一種主體生存狀態。人們在為理想奮鬥過程中以及實現了預定目標和理想時感到滿足的狀況和體驗。對幸福涵義的理解因理想,追求的內容不同而不同。無產階級把幸福建立在團隊精神基礎上,認為人們的幸福生活,不僅包括物質生活,還包括精神生活;個人幸福依賴於集體幸福,集體幸福高於...
無政府主義便是自由意志主義的一種延伸形式,反對一切來自政府的約束,假設在無政府狀態下個人和社會將形成自治組織,而不需要管理者和執法者。許多自由意志主義者視生命、自由和財產為個體所擁有最基本權利,因此對任何一種作出讓步必然會危及到其他兩者。若是民主國家經由政治過程放棄了堅持這些個人權利,他們會視之為...
由此可見,實行契約自由是近代市場經濟的必然要求,同時契約自由也為市場經濟的發展提供了法律保障,弗里德曼更是認為契約自由是19世紀自由放任經濟的奠基石之一。因此,市場經濟是契約自由的運作空間,沒有市場經濟,就不可能實現契約上的自由。代議制民主政體 代議制民主政體是契約自由興起的政治保障 隨著17、18世紀一系列...
沃斯通克拉夫特激烈地批判了這種性別觀念,她的主要觀點是:首先,否認女性在理性和理智方面的能力低於男性;其次,提倡男女兩性受同等的理性教育;再次,她認為,男女兩性的道德水準是相同的,都可以對品德做出自由的理性的選擇;最後,她明確提出,兩性的價值平等必然會導致兩性的權利平等。她認為,理性是公民資格的基礎...
《幸福還有多遠》的故事挺吸引人的,尤其是開始的幾集,梅婷扮演的李萍心高氣傲,尋找夢幻的愛情,用了一招浪漫手段。該劇的一些時代背景也是觀眾久違了的情節,比如那個年代的姑娘一心想嫁軍人。但故事越到後面,越覺得李萍不讓人喜歡,覺得和王志文扮演的吳天亮沒有愛情,離婚,又跟佟大為飾演的王小毛結婚,結果王...
在所有優秀的心靈成長的奠基之作中,必然是字字充滿生命的智慧,引領你揭開“幸福”的神秘面紗,協助你快速認知自己、改變自己,清楚地覺察到生活中無處不在的幸福,轉煩惱為智慧,有效突破家庭、生活和事業的瓶頸。——國際蒙特代爾心理學研究會 胡家模先生有著豐富的人生歷練,坦誠的勇氣和非凡的智慧,他用充沛的...
第二種形式有很多好處。在那種形式下,多數人享受很大程度的自由和幸福。它也有弊端,其中最大的弊端是容易發生騷亂。但是拿它來同君主國的壓迫相比就微不足道了。我寧愛有危險的自由也不願自由自在地做奴隸。就連這個弊病也有好處。它能防止政府蛻化墮落,促進人民對國家大事的關心。我認為時不時發生一次小規模的叛亂...
基督教倫理約束人的心靈,使人的本能受到壓抑,要使人獲得自由,必須殺死上帝。尼采認為,基督教的衰落有其歷史必然性,它從被壓迫者的宗教,轉化為統治者壓迫者的宗教,它的衰落是歷史的必然。殺死了作為神的上帝,又迎來了資本的上帝,資本化身的上帝。尼采認為,在沒有上帝的世界上,人們獲得了空前的機會,必須...
"我因罪惡而成為奴隸,通過自責而獲得自由";在盧梭看來,這種直接通過"良知"而得到知識的主動的意志,"比同它對抗的理性(即審慎的論證)更為強大",它使人能夠選擇善;如果有必要,他能夠採取行動反抗"肉體的定律",從而使自己值得享有幸福。但是,這種把意志視為不受因果關係決定的能力的觀點,同愛爾維修或孔狄...
人作為上帝最有靈性的造物,當然也擁有自然法。“奧古斯丁根據柏拉圖的傳統,強調自然法必然刻在人的理性靈魂中。”對人來說,自然法即根植於人靈魂深處的永恆法則,它表現為人的理性和良心。“作為被賦予知識的存在,人從上帝那裡領受了自然之光;作為服從行動必要的存在,人從上帝那裡領受了道德良心。”人通過理性...
②馬克思主義倫理學克服了以往一切倫理思想的局限,強調在階級社會中道德有階級性。舊倫理學有一個共同特點,就是用各種不同方法或手段,宣傳道德的超階級性和全人類性。因而,他們的道德理論最終都必然成為與現實相脫離的不真實的理論。馬克思主義倫理學強調,任何道德都不是抽象的、逾時代的,而是歷史的、具體的,...
上帝把本性的自由賦予人的意志,這意志既不受強迫趨向善惡,也不受本性絕對的必然所決定的去行善或作惡。人在無罪的狀態中,有自由與能力行善,並行上帝所喜悅的事,但那所有性是可變的,所以他可能從那狀態中墮落。人由於墮落在有罪的狀態中,已經完全喪失一切行任何關乎得救的屬靈善事之意志力;所以他既是一屬...
斯賓諾莎還認為“上帝”是每件事的“內在因”,“上帝”通過“自然法則”來主宰世界,故物質世界中發生的每一件事都有其必然性;世界上只有“上帝”是擁有完全自由的,而人雖可以試圖去除外在的束縛,但卻永遠無法獲得自由意志。如果我們能夠將事情看作是必然的,那么我們就愈容易與“上帝”合為一體。因此,斯賓諾莎...
人本經濟發展觀主張公有產權制度。馬克思主義政治經濟學主張共產主義,馬克思指出:“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極揚棄。”他又指出:“真正的自由和真正的平等只有在共產主義制度下才可能實現。”人本經濟發展觀從互利性的公有產權出發,主張追求公平,就必然注重勞動解放,注重以保障人權為基礎的自由人聯合體...
洛克因此提出了一套解釋財產如何在沒有政府的情況下存在的解釋:首先,洛克主張每個個人都“擁有”他自己,所以每個人在自然狀態下都是同樣自由而平等的。因此,每個人也必然擁有他勞動所得的產品,要否認這點便等同於將他視為奴隸。也因此每個人都有權在自然賦予的資源上混合他自己的勞動:一顆長在樹上的蘋果對...
(十二)科學與技術的進步,賦予人類更大的力量,既可改善境遇,也可毀滅自己。為了這個理由,生產不能聽任自由主義經濟的擺布,而必須為人類需要加以系統的計畫。這種計畫必須尊重個人保持個性的權利。社會主義主張無論國內還是國際事務,都要有自由和計畫。(十三)社會主義的實現不是必然的。它要求所有信仰者作出個人...
托克維爾在《美國的民主》上卷第二部分第七章“多數的暴政”中說:我認為必然有一個高於其他一切權力的社會權力;但我又相信,當這個權力的面前沒有任何障礙可以阻止它前進和使它延遲前進時,自由就要遭到破壞。我認為“人民的多數在管理國家方面有權決定一切”這句格言,是瀆神的和令人討厭的;但我又相信,一切權力...
高貴的品格固然和財富沒有必然關係,但是幸福生活卻必定要建立在財富的基礎之上。富人的苦惱是一種矯情,窮人的苦惱卻是一種不幸。八自由與尊嚴的前提 人當生而自由。不自由,毋寧死。活得自由而有尊嚴,這應該是我們每個人的天賦權利。但在充滿缺憾的人間,自由和尊嚴不可能無條件獲得或保持下去。自由是幸福的必要...
公元前4世紀,著名演說家愛斯基尼斯曾在法庭上公開陳說:“迷戀上一位貌美如花、風姿翩翩而又舉止得體的少年,是一件非常自然的事情,這是任何一位感情豐富而又明智的男性必然會產生的愛情,是不可違抗的。”同性之愛 古希臘時期,男人是喜歡女人的,但他們更喜歡男人。在柏拉圖的愛情觀里特別明顯,他所討論的愛情...
有的評論家把羅爾斯與柏拉圖、阿奎那和黑格爾這些思想泰斗相提並論。諾齊克當年有言,政治哲學出了羅爾斯之後,你可以跟著他思考、可以針對他思考、可是不能不理會他而思考。羅爾斯政治哲學的特色,莫過於他對於“公平”意義下的“正義”這項政治價值的強調。此前的政治哲學,往往局部強調自由、平等、幸福、效率等某一項...
韓非子認為歷史是向前發展的,當代必然勝過古代,人們應該按照現實需要進行政治改革,不必遵循古代的傳統。提出了系統的法治理論,主張“以法為本”“法不阿貴”(法治的對象是廣大臣民,除國君以外,不論貴賤,一律要受法德約束)。主張君主要利用權術駕馭大臣,以絕對的權威來震懾臣民(法術勢)。韓非子主張建立君主...
甘心做奴隸的人,不知道自由的力量。——貝克 沒有思想自由,就不可能有學術創新。——周海中 個人的自由,以不侵犯他人的自由為自由。——穆勒 自由一旦紮根,就會像植物一樣迅速生長。——華盛頓 自由是上帝賜給人類的最大的幸福之一。——塞萬提斯 囊括大典,網羅眾家;思想自由,兼容並包。——蔡元培 不能制約...
第二,在對待資本主義與社會主義的態度上,科學社會主義認為資本主義有其存在的歷史必然性和現實依據,但也具有其自身難以克服的固有矛盾和弊端,因此,社會主義代替資本主義是社會歷史發展不可逆轉的總趨勢。科學社會主義強調只有建立起與資本主義不同的經濟、政治、社會、文化制度,才能最終實現人民的幸福、解放、民主和自...
無論是歐洲中世紀的農奴制還是舊西藏的農奴制,宗教和政權的緊密結合,使農奴制的存在有了深層的制度保障。農奴制是黑暗的一頁,至於政教合一的專制統治,更是歷史上落後野蠻的一章。從歷史的發展進步上,再從橫向,各國對比上。無論從經濟的發展,無論從政治的民主,無論從人民生活的自由幸福,無論從政治的民主...
人本經濟發展觀主張公有產權制度。馬克思主義政治經濟學主張共產主義,馬克思指出:“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極揚棄。”他又指出:“真正的自由和真正的平等只有在共產主義制度下才可能實現。”人本經濟發展觀從互利性的公有產權出發,主張追求公平,就必然注重勞動解放,注重以保障人權為基礎的自由人聯合體...
他認為,封建制度崩潰後,由資本主義取而代之;而資本主義也終將走向衰亡,另一個更高級,更完善的社會制度必然要出現。聖西門認為法國革命不僅是貴族和市民等級之間的鬥爭,而且是貴族、市民等級和無產者之間的鬥爭。他指出這次革命只產生了新的奴役形式,即新封建制度。他預言,舊的社會制度必將為理想的實業制度所代替...
綜上所述,語文民主教育就是充滿民主精神的語文教育,就是尊重學生各種精神權利的語文教育,就是給學生以心靈自由的語文教育,就是師生平等和諧共同發展的語文教育。要特彆強調的是,對語文教育而言,“民主”並不僅僅是教育手段,也是教育內容,更是教育目的――自主、探究、合作式的學習方式和課堂氛圍必然有利於學生...
聖西門把無政府狀態稱作“一切災難中最嚴重的災難”,認為經濟自由必然導致這一狀態。傅立葉認為僱傭勞動制度是“恢復奴隸制度”,資本主義工廠是“溫和的監獄”。歐文抨擊了資本主義私有制,認為私有制是一切階級之間紛爭的根源。他揭露了資本主義制度下的階級剝削關係,工人創造了巨量的社會財富,卻被工廠主、商人、銀行...