《崇尚富有》是1998-06遼寧人民出版社出版的圖書，作者是雷鷗
基本介紹
- 作者：雷鷗
- ISBN：9787205041878
- 頁數：201
- 定價：9.00
- 出版社：遼寧人民出版社
- 出版時間：1998-06
- 裝幀：平裝
作品目錄
目錄
自序思得鬧錢沽美酒
我想坦誠地寫出自己與金錢共舞和糾纏的心
靈史，寫出我對金錢的渴望、困惑與領悟。
一渴望富有
我們每個人都曾做過富有的美夢。因為這個
夢想符合人的自然天性。
遺憾的是，對於以金錢為代表的財富，人類
從古到今，始終存在著一些錯誤的看法。有人認
為金錢是一種庸俗的東西，有人則愛金錢勝過了
自己的生命。
認真想一想，你真的痛恨金錢嗎？
貧窮若是值得讚美，勞動還有什麼價值？
財富若是罪惡之源，創造還有什麼意義？
二貧困之軛
對所有人來說，貧困都是一種不幸。
對於我們普通人，貧困是妨礙我們感受幸福
的枷鎖。對於那些科學和藝術天才而言，貧困更
加令人痛惜。因為貧困常常扼殺了他們創造的靈
性，妨礙他們為人類文明的發展做出更大的貢
獻。
物質財富是否豐富，對貧困的消除是否普
遍，是衡量人類社會文明發達與否的一個重要尺
度。
三金錢醜惡，還是貧窮醜陋
不義之財當然醜惡，但貧窮也許是一種更大
的醜惡。
當你讚美《紅樓夢》是一部偉大的世界名著
時，我們當中有誰想過曹雪芹當年創作它的時
候，正處於饑寒交迫貧病交加的潦倒之地？如果
曹雪芹不因為貧困的催逼而英年早逝，《紅樓夢》
就永遠也不會有後四十回是誰續寫的千古之謎
了。
當我們欣賞莫扎特優美的音樂時，我們有誰
知道這位曠世的音樂奇才在那些風雪呼嘯的夜
晚，心中企盼的也許只是一頓簡單的晚餐？
在我們深入了解金錢的本性之前，先讓我們
看看沒有金錢的痛苦罷。
四事項放踵的墨子
尚賢、節用、非攻、兼愛，這八個字永遠都
具有震撼人心的力量。
墨子認為人們只要照他的理論去做，人類就
會創造一個理想的美好的社會。
人們對財富和享樂的追求，導致了戰爭和其
他社會災難――墨子如是觀。
其實財富既非製造災難的魔鬼，也非散布瘟
疫的妖孽。
五待價而沽的聖人
兩千年來，儒家學說對中國社會和傳統文化
產生了深重而廣泛的影響。因為孔子是被尊為萬
世師表的聖人，儒家文化於是成為傳統文化的主
流。漢武帝以後，孔子從一位傑出的教育家和思
想家被神化為不食人間煙火的聖賢，封建統治者
和儒生們拚命美化孔子，使他在普通人眼裡變得
神聖而陌生。
不言利，不言財，因為孔子罕言利，君子不
愛錢――儒生們如是標榜。
其實儒生們所描繪的，並不是真實的孔子。
對孔子的神化也就是對孔子的歪曲，而這對
中國的歷史產生了惡劣的影響。
六神聖又神秘的金錢
有很多話題我們可能從不涉及，但世界上每
個人都談論過金錢。
無論你讚美金錢還是詛咒金錢，金錢都和我
們具有極其重要的關係。
就像初生嬰兒的純潔一樣，金錢剛誕生的時
候，也是純潔而神聖的。但是孩子長大會變化，
也許變得好，也許變得壞。金錢在全面進入人類
社會以後，它也變得暖昧而神秘。
七金錢是生生存的基礎
我們每個人在現實生活中都曾強烈地感受過
金錢的重要性。我們無法想像，在沒有財富的困
頓之中，我們理想的大廈能夠建築在什麼地方。
高貴的品格固然和財富沒有必然關係，但是幸福
生活卻必定要建立在財富的基礎之上。
富人的苦惱是一種矯情，窮人的苦惱卻是一
種不幸。
八自由與尊嚴的前提
人當生而自由。不自由，毋寧死。
活得自由而有尊嚴，這應該是我們每個人的
天賦權利。
但在充滿缺憾的人間，自由和尊嚴不可能無
條件獲得或保持下去。
自由是幸福的必要條件之一，而幸福建立在
富足的基礎之上。因此真正的身心自由也必定要
建立在富足的基礎之上。
想想看，一個乞丐的自由和人格尊嚴在哪
里？
九錢就是權
自由和尊嚴作為人的天賦權利，建築在富足
的基礎之上。因此，財富所代表的經濟權力是人
最重要、最基本的權利。
財富所代表的經濟權力是其他一切權利的基
礎。
貨幣是財富的一種最基本最重要的表現形
式，它是一種社會公共契約，它是一種簡捷生動
的語言――你擁有的貨幣越多，你的辭彙量就越
大，你也就越能自由流暢地表達自己的思想、意
志和情感。
十富有之夢
如果你和我一樣貧窮，那么讓我們共同來做
一個富有的夢想。
別害怕你心中真實的夢想，只要你能把自己
的激情引導至正確的道路上來，只要你能堅持住
自己的夢想，並用體面正當的方式將它實現，那
么你就無愧於上蒼恩賜給你的惟一的一次生命。
讓我們努力做一個富有的好人吧。因為你的
愛心加上財富，才能創造出真正神聖的榮光。
十一正義和邪惡
富有應該建立在正義的前提之下。不義而富
且貴，於我如浮雲。孔子的這句格言，應該是我
們信奉不渝的準則。
不義的財富是一種邪惡，這種財富絕不會給
我們帶來真正的光榮。
富有只是生活的過程而不是人生的最高目
標。
值得崇尚的富有應該能夠促進社會發展和文
明進步。
十二極好的世界
崇尚富有就是崇尚民主法制，就是崇尚個性
自由，就是崇尚科學文化，就是崇尚勤勞勇敢，
就是崇尚普遍富裕。只有如此，我們的社會才能
進步，我們的文明才能發展，我們的生活才能幸
福。
一個美好的世界不應該也不可能是少數人幸
福的世界。
讓我們的頭腦里再多一些知識，讓我們的心
靈里再多一些正直，讓我們的目光中再多一些純
朴，讓我們的口袋裡再多一些財富吧！
十三走向崇高
幸福並不是建築在僅僅擁有金錢上，它建築
在取得成就的歡欣和創造性工作的激動上。
金錢能夠滿足我們個人的物質享受，但是單
純的個人物質享受毫無任何崇高可言。而一旦遠
離崇高，我們的生活就會滑向卑俗。
靈性的富有，才是真正豐美的富有。
人道的富有，才是真正偉大的富有。
愛心的富有，才是真正永恆的富有。
自序思得鬧錢沽美酒
我想坦誠地寫出自己與金錢共舞和糾纏的心
靈史，寫出我對金錢的渴望、困惑與領悟。
一渴望富有
我們每個人都曾做過富有的美夢。因為這個
夢想符合人的自然天性。
遺憾的是，對於以金錢為代表的財富，人類
從古到今，始終存在著一些錯誤的看法。有人認
為金錢是一種庸俗的東西，有人則愛金錢勝過了
自己的生命。
認真想一想，你真的痛恨金錢嗎？
貧窮若是值得讚美，勞動還有什麼價值？
財富若是罪惡之源，創造還有什麼意義？
二貧困之軛
對所有人來說，貧困都是一種不幸。
對於我們普通人，貧困是妨礙我們感受幸福
的枷鎖。對於那些科學和藝術天才而言，貧困更
加令人痛惜。因為貧困常常扼殺了他們創造的靈
性，妨礙他們為人類文明的發展做出更大的貢
獻。
物質財富是否豐富，對貧困的消除是否普
遍，是衡量人類社會文明發達與否的一個重要尺
度。
三金錢醜惡，還是貧窮醜陋
不義之財當然醜惡，但貧窮也許是一種更大
的醜惡。
當你讚美《紅樓夢》是一部偉大的世界名著
時，我們當中有誰想過曹雪芹當年創作它的時
候，正處於饑寒交迫貧病交加的潦倒之地？如果
曹雪芹不因為貧困的催逼而英年早逝，《紅樓夢》
就永遠也不會有後四十回是誰續寫的千古之謎
了。
當我們欣賞莫扎特優美的音樂時，我們有誰
知道這位曠世的音樂奇才在那些風雪呼嘯的夜
晚，心中企盼的也許只是一頓簡單的晚餐？
在我們深入了解金錢的本性之前，先讓我們
看看沒有金錢的痛苦罷。
四事項放踵的墨子
尚賢、節用、非攻、兼愛，這八個字永遠都
具有震撼人心的力量。
墨子認為人們只要照他的理論去做，人類就
會創造一個理想的美好的社會。
人們對財富和享樂的追求，導致了戰爭和其
他社會災難――墨子如是觀。
其實財富既非製造災難的魔鬼，也非散布瘟
疫的妖孽。
五待價而沽的聖人
兩千年來，儒家學說對中國社會和傳統文化
產生了深重而廣泛的影響。因為孔子是被尊為萬
世師表的聖人，儒家文化於是成為傳統文化的主
流。漢武帝以後，孔子從一位傑出的教育家和思
想家被神化為不食人間煙火的聖賢，封建統治者
和儒生們拚命美化孔子，使他在普通人眼裡變得
神聖而陌生。
不言利，不言財，因為孔子罕言利，君子不
愛錢――儒生們如是標榜。
其實儒生們所描繪的，並不是真實的孔子。
對孔子的神化也就是對孔子的歪曲，而這對
中國的歷史產生了惡劣的影響。
六神聖又神秘的金錢
有很多話題我們可能從不涉及，但世界上每
個人都談論過金錢。
無論你讚美金錢還是詛咒金錢，金錢都和我
們具有極其重要的關係。
就像初生嬰兒的純潔一樣，金錢剛誕生的時
候，也是純潔而神聖的。但是孩子長大會變化，
也許變得好，也許變得壞。金錢在全面進入人類
社會以後，它也變得暖昧而神秘。
七金錢是生生存的基礎
我們每個人在現實生活中都曾強烈地感受過
金錢的重要性。我們無法想像，在沒有財富的困
頓之中，我們理想的大廈能夠建築在什麼地方。
高貴的品格固然和財富沒有必然關係，但是幸福
生活卻必定要建立在財富的基礎之上。
富人的苦惱是一種矯情，窮人的苦惱卻是一
種不幸。
八自由與尊嚴的前提
人當生而自由。不自由，毋寧死。
活得自由而有尊嚴，這應該是我們每個人的
天賦權利。
但在充滿缺憾的人間，自由和尊嚴不可能無
條件獲得或保持下去。
自由是幸福的必要條件之一，而幸福建立在
富足的基礎之上。因此真正的身心自由也必定要
建立在富足的基礎之上。
想想看，一個乞丐的自由和人格尊嚴在哪
里？
九錢就是權
自由和尊嚴作為人的天賦權利，建築在富足
的基礎之上。因此，財富所代表的經濟權力是人
最重要、最基本的權利。
財富所代表的經濟權力是其他一切權利的基
礎。
貨幣是財富的一種最基本最重要的表現形
式，它是一種社會公共契約，它是一種簡捷生動
的語言――你擁有的貨幣越多，你的辭彙量就越
大，你也就越能自由流暢地表達自己的思想、意
志和情感。
十富有之夢
如果你和我一樣貧窮，那么讓我們共同來做
一個富有的夢想。
別害怕你心中真實的夢想，只要你能把自己
的激情引導至正確的道路上來，只要你能堅持住
自己的夢想，並用體面正當的方式將它實現，那
么你就無愧於上蒼恩賜給你的惟一的一次生命。
讓我們努力做一個富有的好人吧。因為你的
愛心加上財富，才能創造出真正神聖的榮光。
十一正義和邪惡
富有應該建立在正義的前提之下。不義而富
且貴，於我如浮雲。孔子的這句格言，應該是我
們信奉不渝的準則。
不義的財富是一種邪惡，這種財富絕不會給
我們帶來真正的光榮。
富有只是生活的過程而不是人生的最高目
標。
值得崇尚的富有應該能夠促進社會發展和文
明進步。
十二極好的世界
崇尚富有就是崇尚民主法制，就是崇尚個性
自由，就是崇尚科學文化，就是崇尚勤勞勇敢，
就是崇尚普遍富裕。只有如此，我們的社會才能
進步，我們的文明才能發展，我們的生活才能幸
福。
一個美好的世界不應該也不可能是少數人幸
福的世界。
讓我們的頭腦里再多一些知識，讓我們的心
靈里再多一些正直，讓我們的目光中再多一些純
朴，讓我們的口袋裡再多一些財富吧！
十三走向崇高
幸福並不是建築在僅僅擁有金錢上，它建築
在取得成就的歡欣和創造性工作的激動上。
金錢能夠滿足我們個人的物質享受，但是單
純的個人物質享受毫無任何崇高可言。而一旦遠
離崇高，我們的生活就會滑向卑俗。
靈性的富有，才是真正豐美的富有。
人道的富有，才是真正偉大的富有。
愛心的富有，才是真正永恆的富有。
