提摩太前書（希臘語：ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Α΄）是《聖經》新約中的一卷，通常列於第15卷，在《聖經》全書中是第54卷書。記載了使徒保羅寫給提摩太的第一封信，這也是本書名字的由來。由於提摩太前書、提摩太后書和提多書這三卷《聖經》書卷的對象是教會牧者，因此亦稱為教牧書信（Pastoral Letters）。
基本介紹
- 中文名：提摩太前書
- 外文名：ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Α΄
- 出自：《聖經》
- 別稱：教牧書信
- 英文名：The Message Of 1 Timothy
書卷背景,書卷簡介,總卷概括,各章要義,大綱,書卷作者,書捲地位,正典地位,特色,
書卷背景
《提摩太前書》沒有詳盡的背景資料，是因為使徒保羅寫這些書信時有關的。最可能做的是將在書信里找到的記述湊合起來，但這只是很粗略的。
有幾個字詞和主題，重複地在這些書信里出現，可讓我們洞悉在保羅傳道事工快將結束時占據他心的事情。
真道（信、信心）是其中一個獨特的字詞。當離道反教的危險與日俱增時，保羅試圖強調已交付給眾聖徒的基督信仰的具體教義。他描述人對真道已存或將有的不同態度。
1·一些人在真道上如同船破壞了一般（提前一19）。
2·一些人離棄了真道（提前四1）。
3·一些人背了真道（提前五8）。
4·一些人廢棄了當初的信（提前五12）。
5·一些人被引誘離了真道（提前六10）。
6·一些人偏離了真道（提前六21）。
與此清楚有關的是純正的道理。“純正”這裡的意思不只是正確或正統，還有健康或提供健康的意思。這個字衍生出英語“衛生”一詞來。當然這裡所指的是屬靈的衛生。注意以下數點：
純正的道理（提前一10；提後四3；多一9；二1）。
純正的話（提前六3）。
純正話語（提後一13）。
在真道上純全無疵（多一13；二2）。
言語純全（多二8）。
良心一詞出現六次：
提摩太前書一章5，19節；三章9節；四章2節。
提摩太后書一章3節。
提多書一章15節。
敬虔強調是一個人道理純正的實質明證──提摩太前書二章2，10節；三章16節；四章7，8節；五章4節；六章3、5，6，11節；提摩太后書三章5節（只有敬虔的外貌）；三章12節；提多書一章1節；二章12節。
謹慎自守或謹慎自守的心，是使徒保羅認為對教導他的年輕助手很有價值的要點──提摩太前書二章9，15節；五章6，8節；提摩太后書三章2，11節；提多書一章8節；二章2，4，6，12節。
我們同樣知道，很多好事情是使徒保羅提到的：
無虧的良心（提前一5，19）。
律法原是好的（提前一8）。
美好的仗（提前一18）。
禱告是好的（提前二3）。
善行（提前二10；三1；五10，25；六18；提後二21；三17；多一16；二7，14；三1，8，14）。
無可指責的行為（提前三2）。
好名聲（提前三7）。
美好的地步（提前三13）。
所造的物都是好的（提前四4）。
好執事（提前四6）。
善道（提前四6）。
行孝是好的（提前五4）。
為真道打那美好的仗（提前六12；提後四7）。
美好見證（提前六13）。
美好的根基（提前六19）。
善道（提後一14；多二3；三8）。
精兵（提後二3）。
好人（提後三3；多一8；二5）。
忠實（多二10）。
最後有趣的字詞研究，與書信中找到的醫學名詞有關。有些人認為，可反映這個時候路加醫生和保羅之間的親密友情。
我們已經提過“純正”這字是指提供健康的意思，而被用作形容道理、話、說話和真道。
在提摩太前書四章2節，保羅提到一顆被熱鐵烙慣了的良心，“被熱鐵烙”即是以赤熱的器具炙的意思。
“專好問難”意即病困於問難，指精神病（提前六4）。
“癌”在提摩太后書二章17節按英文修訂本翻譯為“毒瘡”（後者源自希臘原文的字）。
“耳朵發癢”（提後四3）是保羅在他診斷末世醫療病例中最後的一個用語。
有了這些背景，讓我們現在開始一節一節地研究寫給提摩太的第一封書信。
書卷簡介
總卷概括
提摩太前後書， 提多書合稱為“教牧書信”，教導在教會中當如何行。照教會的傳統，保羅從羅馬監獄中（61－62年）被釋放後（63年），提摩太和他一同到了亞西亞一帶堅固信徒，包括以弗所。當保羅離開以弗所時，他把提摩太留在那裡（提前1：3）。保羅到了希臘一帶時，寫了提摩太前書和提多書。後來又被捕，在獄中寫了最後一封書信，即提摩太后書（主後67年）。關於提摩太，他的母親是猶太人，父親卻是希臘人（徒16：1）。他的媽媽和外祖母均是很敬虔的基督徒（提後1：5）。提摩太后來成為保羅最忠心的同工之一。
各章要義
1， 交託提摩太的責任
2， 祈禱， 男人與女人
3， 監督與執事
4， 離道反教的事
5， 寡婦， 長老
6， 假師傅
大綱
壹·問候（一1，2）
貳·保羅交託提摩太的責任（一3～20）
一·叫假師傅閉口無聲（一3～11）
二·為神真實的恩典感恩（一12～17）
三·重申交託給提摩太的命令（一18～20）
叄·有關教會生活的指示（二1～三16）
一·關於祈禱（二1～7）
二·關於男人和女人（二8～15）
三·關於監督和執事（三1～13）
四·關於在教會裡的行為（三14～16）
肆·教會裡離道反教的事（四1～16）
一·警告提防即將來臨的離道反教之事（四1～5）
二·對於即將來臨的離道反教提出正面的指示（四6～16）
伍·不同階層的信徒提出特別的指引（五1～六2）
一·不同年齡的人（五1，2）
二·寡婦（五3～16）
三·長老（五17～25）
四·奴僕與主人（六1，2）
陸·假師傅和貪財（六3～10）
柒·總結給提摩太的吩咐（六11～21）
書卷作者
在一八四年，當舒密德否定保羅寫這些書信之前，整體教會，甚至非信徒都接納書信是那位偉大的使徒保羅的真實書信。
從那時起，一道風氣形成，將這些書卷界定為“偽造品”，縱使是“值得讚賞的”作品（像是欺騙也可與真正的敬虔共存！）。很多自由派人士和甚至一些保守派人士，對接受這些書卷為保羅的真實作品，或至少為保羅的全部作品，都抱著懷疑的態度。因為這些書卷有很多怎樣帶領教會和其它重要教義等教訓──包括在末時遠避異端和不信的人，我們感到有需要在此提供比其它書卷（除彼得後書外），更多有關的詳情。
書捲地位
正典地位
那些要剝奪教會享有教牧書信為偉大使徒保羅之真作的人，對真道作了嚴重的破壞。我們懷疑他們最主要的問題，不是真正因為所謂的“非保羅用語”，而是因為這些用語以保羅的方式走在一起所產生的結果！教牧書信預先譴責這些人所作的和所教導的極端事情。
提摩太前書的真理、美麗和屬靈力量，要臨到任何一個默想其篇幅的人身上，就像一些沒有預先想像的概念來到似的。事實上，很多否認保羅就是作者的人也心有同感，這感覺來得那么強烈，以致他們不得不提出，就是保羅這些真實書信的零碎，都可交織成為所謂偽造者的優越作品！例如，上一世紀的法國懷疑論者李南這樣寫：“這些書信的一些篇幅是那么美麗，以致我們不能不提問，如果偽造者沒有保羅的真實筆記在手，他能否寫成這真假不分的著作呢。”
這個很簡單，接受教會從最早期開始廣泛的教導，這些書信──總體而言──是“保羅的真實記錄”！
從提摩太前書，我們找到關於教會的秩序、婦女的職事和教會的事奉人員非常重要的啟示。神的子民應怎樣過生活，正被一個無出其右的模範，即保羅本身勾劃出來了。
特色
1． 保羅書信中的羅、林（前、後）、加、弗、腓、西、帖（前、後）等書信均是寫給教會的，而從提摩太前書開始，則是寫給個人的。
2． 提前3：14－15是本書的主題：“我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基”。
3． 講到監督的職分（3：1－7）：對個人的要求：無可指責，有節制、自守、端正，樂意接待遠人，不因酒滋事，不打人；溫和，不爭競、不貪財；在教外有好名聲；對家庭的要求：一個婦人的丈夫，好好管理自己的家，兒女凡事端莊順服；對屬靈的要求：善於教導；但初入教的，不可作監督。
4． 講到執事的職分（3：8－13）：對個人的要求：端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪財；存清潔的良心，先要試驗；對家庭的要求：作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。妻子也要端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。
5． 講到女人在聚會中的地位（2：9－15）及如何對待寡婦（5：3－16）。
