《探尋理想政體：儒家的差等秩序》是2024年北京大學出版社出版的圖書。
基本介紹
- 作者：白彤東
- 譯者： 張寧博 等
- 出版時間：2024年1月
- 出版社：北京大學出版社
- ISBN：9787301344804
- 開本：16 開
- 裝幀：平裝
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
內容簡介
無論是在國家政治體制還是在全球治理上，自由民主之秩序都遇到了越來越多的挑戰。在這本專著中，白彤東教授提出受儒家思想啟發的可替代政治模式，試圖解決當今全球的一些根本政治問題。
在國家政治體制問題上，《探尋理想政體——儒家的差等秩序》認為，儒家可以認可自由民主政體的自由部分，儒家也可以認可機會平等與以人民為本的政府問責等民主理念。但是，儒家會把更多的政治決策權給與那些在道德上、實踐上、智識上能夠更加關愛人民的賢能者。其結果就是建立在人權與法治基礎上的結合民眾意見與精英決策的混合政體。
面對當代民主體制的問題，主流的政治理論家的思考還在關注如何強化民主與平等的因素。但是白彤東認為，自由民主體制中的平等與民主的成分與其自由的成分與良政的目標時有衝突，對後者的保護就要求對前者進行抑制，而儒家混合政體是對這種自由民主體制根本衝突的一種可行的解決方案。
在國家認同上，《探尋理想政體——儒家的差等秩序》提出了以文化認同與愛有差等為基礎的儒家的政治凝聚模式。在國際秩序上，以“仁責高於主權”為原則，以對內與對外都負起仁道責任的廣義“華夏”國家聯盟為國際秩序的主導，按照“內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄”的模式，建立起儒家的新天下等級體系。這既解決了由排外、自利、平等的民族國家主導全球化的矛盾，也比超越國家的世界主義更加現實。
在自由與法治的基礎上，用賢能修正民主，用仁責限制民族國家的政治體系，也許能更好地解決全球政治的根本問題，是更現實的烏托邦。
圖書目錄
目錄
本書的歷史i
本書的結構ⅳ
致謝ⅷ
說明ⅹⅲ
第一章為什麼讀儒家？何種儒家？00
一歷史終結了嗎？來自崛起中國之信息00
二何種儒家？00
三先秦儒家解讀的哲學進路00
四先秦儒家的哲學解讀何以可能？0
五如何對先秦儒家進行哲學解讀？0
六作為現代政治哲學的先秦儒家思想0
第二章政治合法性的儒家立場：民享、民有而非民治0
一儒家的平等觀0
二政治合法性的儒家立場：民有、民享……0
三……而非民治0
四儒家的中庸之道：平等與差等之間，流動性與穩定性
之間0
第三章作為民主問題之修正的儒家混合政體0
一民主政治的四大問題0
二民主理論的內部回應及其根本局限0
三民意與賢能結合的儒家政體0
第四章儒家混合政體的優越性0
一賢能與良政？內部挑戰及回應0
二與民主和平等的衝突？外部挑戰及回應
第五章作為陌生人社會之黏合劑的惻隱之心
一仁與惻隱之心
二作為現代美德的惻隱之心
三惻隱之心的培養：能近取譬直到先天未畫
四普遍而差等之愛
五惻隱之心的有效性
第六章推己及人中的矛盾：公與私
一公與私之問題
二先秦儒家的解決模式
三韓非子的挑戰
四《理想國》的解決模式
五兩種模式的比較
六當代對道德的迴避之儒家批評
七儒家對性別平等的論證
第七章國家認同與國際關係：儒家的新天下體系
一對愛國主義的儒家辯護與約束
二文明與野蠻的區別與儒家世界秩序
三民族國家（nationstate）是通往現代化的唯一
路徑嗎？
四儒家模式與民族國家模式的比較
五儒家模式與世界主義模式的比較
第八章仁責高於主權：儒家的正義戰爭理論
一“燈塔國”：作為國際干預的孤立主義
二國家實力與正義戰爭
三行仁政的小國之自保
四行仁政的大國的征伐之責
五孟子的正義戰爭理論
六與“人權高於主權”和“保護之責”的比較
七孟子理論的問題
003
004
第九章儒家權利理論
一關於儒家與自由民主相容性的四種立場
二作為自由民主的形上學基礎的民主理念之問題
三一個修正的羅爾斯式的回答
四儒家權利理論
五一個案例：儒家如何認可動物權利
六國家推進道德與自由主義之相容性
附錄哲人於時代之政治責任——從不入危邦的孔子與不離亂邦的
蘇格拉底談起
一導論
二儒家：殺身成仁還是明哲保身？
三作為履行自己政治責任的躲避
四蘇格拉底的哲人：沒有統治之責，也無意人間事務
五哲人有不避亂邦的責任？
參考文獻
人名索引
跋
作者簡介
白彤東【著】【中國】【現當代】
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白彤東，復旦大學哲學院教授。 北京大學物理系本科，北京大學科學哲學碩士，美國波士頓大學哲學博士。美國澤維爾大學助理教授。研究領域為中國哲學，科學哲學等。出版著作《舊邦新命》《實在的張力》。
張寧博 等【譯】【中國】【現當代】
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張寧博，復旦大學在讀。與其他幾位譯者分擔了本書的翻譯工作，分工如下：張寧博(前言、第一章、第九章)、郭孜(第二、三、四章)、張恩澤(第五、六章以及跋)、陸茗(第七、八章)。
