括蒼洞

十大洞天處大地名山之間，是上天遣群仙統治之所，括蒼洞地處道教名山括蒼山主峰米篩浪腳下，括蒼山脈麻姑岩小山系北延段福星山山腰。主洞深寬各為29米，洞頂高6米，洞口向東，面對巍峨的括蒼山，宋真宗皇帝賜名為“凝真宮”，坐落在仙居下各鎮羊棚頭村西山。當地人稱四十五洞。唐時列為中國道教第十大洞天，系中國道教宗修煉地之一。

基本介紹

• 中文名稱：括蒼洞
• 地理位置：浙江仙居
• 高：6米
• 寬：29米

著名道家人物：

自東漢（公元25——220年）開始，括蒼洞稱為道教洞天。東漢時，太極法師徐來勒看中這一風水寶地，到括蒼洞任職，擔任首任洞主管轄括蒼洞周圍三百里，總管水旱罪福。東自此括蒼洞福星高照，據史料記載，至北宋就有12位真人在此修道成仙。他們是：東漢的徐來勒、王遠；三國（吳)時的左慈、葛玄、蔡經；晉代的鄭思遠、平仲節、羊愔；唐朝的葉藏質；宋代的陳會真、馬自善、王崇祐等人。在括蒼洞天管轄範圍之內，王遠、麻姑相會於蔡經住宅的一段傳說，為後世留下了“滄海桑田”和“麻姑搔癢”等成語典故。蔡經隱居的故宅於南朝梁代由梁武帝詔建為隱真宮，南宋兵部侍郎仙居人陳仁玉撰寫《隱真宮莊田記》碑文的石碑至今尚存。括蒼洞南邊的麻姑山丹霞洞是道教第十福地，而沖應真人葛玄也早在三國孫權時期就於洞天轄區附近建造了純熙觀。　到東晉穆旁永和三年即公元347年仙居單獨建縣（始名樂安縣），首任樂安縣令羊忻（湖北襄陽人）弟羊愔在四川省夾江縣當縣尉，罷官來仙居隱居在括蒼洞修道，後來得道成神仙。

帝王賜封

唐宋時期道教十分興盛，唐宋皇帝對括蒼洞重視非凡，有六代帝王對括蒼洞有過賜名賜物：

1、唐玄宗李隆基皇帝於公元748年，得奏括蒼洞口出現一種似煙非煙，像雲非雲，鬱郁紛紛的仙氣慶雲覆蓋洞口，是為吉祥之兆，即頒布詔書，建造洞宮，賜名為“成德隱元”。
2、北宋真宗趙恆皇帝執掌時期，於公元1018年括蒼洞重新修繕，真宗皇帝改稱題額賜名為“凝真宮”。
3、北宋徽宗皇帝於公元1103年，奏聞仙居縣括蒼洞真徐來勒治理成效卓著，應予昭報，追封他為“靈應真人”。其封令《台州仙居縣括蒼洞徐真人封靈應真人制》全文如下：台州仙居縣括蒼洞徐真人，至德之人，用心若鑒，損虛靈應，下視無方，加惠吾民，在所昭報，申之顯號，茲謂國章，屍而祝之，俾永承事，可特封靈應真人。
北宋末期1121年，括蒼洞（凝真宮）毀於寇亂，南宋高宗趙構皇帝繼位後，於公元1127年進行了重建。北宋真宗皇帝賜名“仙居”，今已千年。
4、南宋孝宗趙慎在位，於公元1182年皇宮賜給凝真宮道士陳會真道教經典總匯《道藏》等經卷。
5、南宋光宗皇帝趙惇在儲宮得到有關括蒼洞靈驗的奏聞，給括蒼洞書贈“瓊章寶藏”四個字，賜給道士陳會真。
6、宋寧宗趙擴，在未登皇位時，就賜給括蒼洞“自己的手畫”和“金鑄星宮像”。

重修凝真宮：

八十年代，住洞道士自發籌資，粗粗修繕並在洞中塑雕葛玄等道教和佛教塑像20多尊，原有的“凝真宮”古殿宇飽經歷史風雨，尚灑潑著古韻古味，加上括蒼洞側蓄水850萬方的括蒼水庫點綴著括蒼洞景觀，常有不少香客遊人到此觀瞻。

2007年，仙居縣籌備“仙居”命名千年慶典的大吉之年，出生於道教世家的聞玄真道長來到了括蒼洞，在有關部門及仙居縣老領導和有識之士的鼎力支持下，開始了凝真宮的恢復重建工作。短短3年，宮觀主體工程完工。如今，金碧輝煌的凝真宮已經矗立於括蒼洞口，洞宮儼然呈現唐宋氣象。這正如宋朝仙居縣令劉光《括蒼洞》詩云：古洞藏真不記年，翠崖蒼壁故依然；怪來一夜清無夢，身在仙家第十天。
重建的凝真宮主殿高29米，建築面積2000多平方米。其外觀和內部裝修一改道教宮觀樸素暗淡的傳統，凝真宮修復籌備組以其全新的理念試圖給人以更多的喜悅而非沉悶壓抑。無論是二樓三星殿的福、祿、壽三星造像，還是三樓三清殿的元始天尊、靈寶天尊、道德天尊三清造像，都輝煌壯嚴、氣勢恢宏。這種亮麗的、不拘傳統的建築風格具有探索創新的意義。道教，只有探索創新，只有取其精華、去其糟粕，發揮深入民族血液的道家文化的積極作用，才能浴火重生。

名人詩句

括蒼洞
（宋）吳芾
欲游此地已多年，今日同來亦偶然。
洞裡真人雖羽化，蒼蒼舊嶺自參天。
註：吳芾，進士，歷官吏部、禮部侍郎，龍圖閣直學士

（宋）劉光
古洞藏真不記年，翠崖蒼壁故依然；
怪來一夜清無夢，身在仙家第十天。
註：劉光，公元1095年任仙居縣令，公元1127年提任台州知事，後官至都督。

（宋）吳詠
玉靈隱隱夸層空，路曲溪山一徑通；
夜半彌明詩太捷，古來常岳道難窮。
桃源花漲門前水，石壁流雲洞口風；
妙處苦為容筆舌，尚能收拾付胸中。
註：吳詠，進士，官任西安知縣，終宣教郎。

林侍晨
落日泉聲咽梵宮，倚檐山色翠摩空；
劉晨去後門長啟，時見桃花滿地紅。

張望
地占仙居勝，名參洞府高；
夜壇留鶴馭，春水泛溪桃；
路轉迷南北，岩空冷骨毛；
我來驚誤入，回首嘆塵勞。

（明）徐崇點，
洞口寂寂靜塵埃，舊日仙翁去不回。
夜月每憐丹灶冷，春風時見碧桃天。
僧留燈火傳衣缽，苔沒碑文臥草來。
往事淒涼寧可數，前身誰復說天台？！
註：徐崇點，貢士，官任安慶教諭。

凝真宮
（宋）章憑
昔人騰碧落，餘地掃岩隈。
石壁雲長在，松梢風自來。
暗扉通浩蕩，古蔓接崔嵬。
更欲窮幽隱，仙源路已回。
註：章憑，官任台州府通判。

（宋）張無夢
五雲深鎖洞門深，躡履攀蘿特地尋。
煙霧不藏塵外路，神仙遺下水中金。
喜游汗漫華胥宅，重憶崆峒至道心。
不得方平同一醉，紅霞零落我罇琴。
（張無夢，字靈隱，陝西人，天台山道士，於1008——1016年間，曾任過台州通判。晚年住南京保守壽寧佛舍，99歲高齡羽化，是道教思想家。）

薛如初
仙翁曾是便升直，靈跡千年事轉新；
碧洞峰前開紫府，清溪門外隔紅塵；
祥雲瑞靄籠金殿，羽蓋霓旌擁玉晨；
今日勝游誠有遇，麻姑留我醉經春。

遊記：

道家常常有言，吸天地之靈氣，采日月之精華，天地之靈氣指的是什麼？我不信道，給出一個自認為科學的解釋就是負氧離子含量特別高的空氣。在道家特殊的方法呼吸吐納下，讓人精力充沛、通體舒泰、產生成仙的幻覺。今天，我們走的驢行道就是道家第十福地仙居麻姑岩丹霞洞到第十洞天括蒼洞。

七點鐘在名家酒店集中，十一輛小車，一輛廠車合計一百二十人左右，八點鐘到達下各西郊村，從溪邊開始上山，過了滄海洞後，集中司太立第二工會成員，作了清理驢行道的總動員，“本次活動是環保行，在行動中，老婆可以拋棄，垃圾不能拋棄，經過我們的清理後，應當呈現給大夥一條潔淨的山道。”在鬨笑聲中，大夥開始分發垃圾袋，邊驢行邊清理，春色滿路，兩邊杜鵑、紫滕、桿漆花等齊刷刷地盛開著，山頂，麻姑岩形如雞爪，讓人不自禁地想起記載中的麻姑與蔡經的故事，麻姑貌美驚人，可手如雞爪，蔡經見之，暗思，那手給我作痒痒撓正好，被麻姑讀心術猜中所思，用神通嚴懲蔡經。

垃圾污染了風景，銅臭污染了道法，沿路的垃圾之多超乎想像，短短的二十分鐘路，就裝滿了三十個小垃圾袋，不多久，又是兩個大塑膠袋，天氣晴燥，不能燒，還好，那時已到達麻姑岩腳一戶人家那裡，主人看到我們在清理垃圾，表示可以先倒到他的竹林里，由他處理，就這樣，三個大垃圾袋在山頂與農家之間不斷的傳遞著，一小時左右，又拾了整整六大袋，可也只拾掇了道路中最明顯的部分，唉，只有留待下次，多帶垃圾袋上來再清理了。

山頂的風景不錯，巨岩聳立，每塊岩都有神話傳說，最漂亮的是從山頂往括蒼洞方向二分鐘後，從右側小路通往另一個小山包的那一側，一塊三人高左右的、混圓的石頭豎在岩邊，看似搖搖欲落，大部分驢友錯過了這個景點，只有居士與我等六七個人有幸欣賞到這個美景，據說，這是麻姑的弟弟麻衣，修道略有小成，吐出內丹吸日月之精華，可興奮之下誤了時辰沒能及時收回，結果，內丹留在岩邊，化成圓石，麻衣失去了內丹，成仙無望，但修為與神通多少保留了一些，只能留在人間作個半仙，成為算命的宗師，麻衣神相，由之而來。
隱元仙道上，很多通往山兩邊的支路，每一條支路的終點，都是一座廟宇，大的一間房大小，小的只一個壁櫃的樣子，神像隨廟宇的大小而變，有王遠廟，吳公大帝廟等等，看樣子古時神仙與今天的人們同樣的思想，今人是寧要京城一張床，不要家鄉一套房。只求能生活在北京，神仙側是只要洞天福地里有個小小的容身之所，不要其它地方大廟香火供養。
由隱元仙道開始，費時一小時，十一點鐘，到達道家第十洞天括蒼洞，這是仙居文化中最厚重的一筆，電視台作了專訪，我這裡就不多費筆墨了。要說一說的是我們慈善版的版主阿俊接受了電視台專訪，戶外慈善的作用是製作路牌為驢友指路，收集或編寫歷史傳說、神話故事製作景點牌，採取這樣的形式宣傳仙居，讓驢行道更精彩，平時老實本份的阿俊面對鏡頭時可是一點也不怯場，墨鏡黑衣，侃侃而談，極具明星的范兒。