《拜少宰孫先生墓》是清代詩人葉方藹創作的一首七言律詩。
《拜少宰孫先生墓》是清代詩人葉方藹創作的一首七言律詩。作品原文拜公床下幾何時，執手丁寧後死期。忽見荒丘今永閉，忍將宿草更重披。眼昏難認題碑字，腸斷還尋掛劍枝。一代可憐文獻盡，傷心不獨感深知。1作者簡介葉方藹， 清江南崑山...
辛卯，鄭居中起復為太宰；以余深為特進、少宰、中書侍郎，白時中為中書侍郎。壬辰，復置醴州。丙申，太傅致仕何執中卒。贈太師、清源郡王，謚正獻。升石泉縣為軍。十二月，甲寅朔，有星如月。丁巳，以薛昂為門下侍郎。甲子，金鹹州都統烏楞古等敗遼秦晉國王淳兵於蒺藜山。淳初遺烏楞古書議和，烏楞古告於金主，...
政和中，改左、右僕射為太宰、少宰，仍兼兩省侍郎。靖康中，復改為左、右僕射。建炎三年(1129年)，呂頤浩請參酌三省之制，左、右僕射並加同中書門下平章事，門下、中書二侍郎並改為參知政事，廢尚書左、右丞。從之。乾道八年（1172年），詔尚書左、右僕射可依漢制改為左、右丞相。詳定敕令所言：“近...
（《駁張少宰疏》）查繼佐：皆務致良知三字元者也。國裳以忠孝狀元，砥於實行，舉動光偉，堅持正義，似於師說尤詳。而修本以勝之一語，絕不作霸氣。其易簀時，與薛文清警應相似。孔韶白氣貫天表，日中星熒熒，與二人風雷繞作天之感，其於仁與義何屬？慎中、洪先所持，在不輕出。賓鐸、元忭，出亦不...
梁子美卒後，其子揚祖請於朝廷，徽宗敕命而立，分別由太宰兼門下侍郎崇國公白時中、銀青光祿大夫少宰兼中書侍郎開國公李邦彥、通議大夫守尚書左丞開國侯趙野奉敕撰文、書丹、篆額，文書俱佳。其下部水池形底座，上刻水浪紋及水獸紋，與泰安岱廟內朝廷所立宣和碑相同，足見其規格之高。梁氏墓群是歷史上少有的官宦...
初，楊止庵(時喬)少宰署銓久，卒於位，繼之者當為南大司馬孫月峰(礦)，浙人也。其甲戌掄元，出沈四明(一貫)本房，固已為時所忌。孫又每對人訕笑建言及講學諸君子，謂當盡束高閣。又與李淮撫修吾書亦如之，時任留樞。又與同事六卿得時譽者相左，高閣之語，因而傳播。諸君子皆欲刲刃其腹。而故太宰孫...
孫繼皋墓位於無錫市西南郊大浮鄉白旄山麓（今濱湖區白旄前灣村），建於明代萬曆四十二年（1614），1984年重修墓地。墓地原有面積九畝多，四周有石砌羅城，正中封上墳瑩直徑約有5米，高約2米，前立青石墓碑一塊，正面陰刻隸書“明孫繼皋墓”。1986年7月，由無錫市人民政府公布為市級文物保護單位。2008年孫氏族人...
銀青光祿大夫、少宰（次相）、兼中書侍郎、兼神霄玉清萬壽宮使、食邑三千五百戶、食實封玖百戶、隴西郡開國公李邦彥(?一1130年)奉詔書寫。通議大夫、守尚書左丞（副相）、兼充神宵玉清萬壽宮副使、食邑一千五百戶、食實封三百戶、天水郡開國侯趙野（？--1127年）奉旨篆寫碑額。宣和五年（1123年），子美公不幸...
成化十八年春，新淦孫公偉德守毗陵三載，剛柔不偏，政事惟和，人用康×。惟靖江縣之新置，郡志未收，無以維繫人心，同歸於聖化。乃協謀貳守吳公廷用，而屬儒士朱昱氏增修之。其凡例卷帙。無改於前志，仍就少宰王先生而正焉。志成，復屬余序。余考毗陵，本周吳國；繼是歷代稱為名郡。我朝在邦畿之內，...
自泰曰：“身且不顧何論家為因產業四處告貸不滿二千金悉輸賊橐辛”大師恢復，自泰獄全家亦保無恙啟。康親王並呈：“督撫司道如逢雖不屈臣心無怍如寧辱其身不降乃志如大節卓然追芳古人如金石為心請彰世教等語倶加欣獎適逢”。前督憲出師進剿台灣未奉，題錄：少宰同門楊公大司成汪公郵函維至諷自泰於...
正德十二年五月十日（1517年5月23日），南京刑部員外郎張欒卒，費宏應其子張爵之請，為其作墓志銘。六月十四日（7月2日），母余太夫人墓被李鎮等所毀，棺槨屍骨無存。正德十三年五月十一日（1518年6月18日），通政司右參議王萱卒於京師，歸葬，應其弟之請，費宏為之作墓志銘。五月十七日（6月24日），巡...
丙午間，少宰員缺，廷推忤忌者。一日罷二侍一詹，公與少宗伯崔許二公也。公遂不旋踵，飄然解龜去都。余追至通會送之，把余臂曰："子有勝致，他日能訪我羅浮之站？"後十有三載，余自郁迂道一造其門，值颶風大作，遂解手餘五層之樓，遙覽羅浮秀色，宛在浮白間，彌日而別。公雅有古誼，將無以言掩...
“執政”有1-2人襄助，如右卿士有左卿士襄助，右相有左相襄助，太宰有少宰襄助。春秋列國的重要職官是司徒、司馬、司空，其次為司寇，為掌管諸侯朝政的官員。司徒治民事、掌戶籍，“司”是掌管，“徒”是徒役，指服軍役和各種勞役的民眾。司馬治軍，其佐助為少司馬，屬官有主管養馬的校人(或稱校正)。戰國以前...
此時錢皇后去世，此議又起，周太后欲於百年後與英宗合墓，便授意憲宗為錢皇后另選葬地。一時間朝內譁然，但眾臣皆“相視莫敢先發”。彭時等首先上疏，執意請二後並袱陵廟。憲宗深感母命難違，決疑不下。是時姚夔執掌禮部，深感此事事關重大，便冒著違忤周太后旨意之險，就“陵廟事”一連向憲宗上了三道...
戴名世在《答趙少宰書》，曾明確指出：“今夫立言之道莫著於《易》，《家人》之《象》曰：‘君子以言有物而行有恆’”戴名世和方苞先後同樣說“言有物”，又均以《易》為根據，說明方與戴的文學主張是一脈相承的。方苞的“言有序”，指文章在藝術形式上，要結構井然嚴謹，行文清真雅潔。戴名世在這方面雖少於...
