基本介紹
簡介,角色,拉與太陽,地府中拉,創造神拉,形象,崇拜,關係,與拉合併,拉造的神,瑪特（Maat）,拉的對手,
簡介
拉的主要崇拜中心在赫利奧波利斯（在埃及稱為盧努“Iunu”-“柱石之地”），在那裡他被當作地方太陽神“阿圖姆”。通過他或與他結合成“阿圖姆-拉”（Atum-Ra），成為九元神之首和鼻祖，其它八位是舒（Shu）和忒弗努特（Tefnut）、蓋勃（Geb）和努特（Nut）、奧西里斯（Osiris）、塞特（Set）、伊西斯（Isis）和涅弗提斯（Nephthys）。
拉
拉在後來的埃及王朝時期，拉與荷魯斯神合併，成為“拉·哈拉胡提”(Ra-Horakhty，意指“拉是二個地平線上的荷魯斯”)。據信他統治著天空、大地和冥界，與鷹或隼有關。新王國時期阿蒙神地位明顯提升，拉又與阿蒙神融合為“阿蒙·拉（Amun-Ra）”。在阿瑪爾納時代（英語：Amarna Period），阿肯那頓抑制對拉的崇拜，大力推崇另一位太陽神“阿頓”（Aten）-神化的日輪，但在阿肯那頓死後，對拉的崇拜又得以恢復。
尼維斯（Mnevis）公牛是拉神的一個化身，在赫利奧波利斯有它的崇拜中心，並在城北有一個祭祀用公牛的墓地。
據說所有的生命都是由拉神創造的，他通過念出它們每個的真名而喚出了它們。此外，人類產生於拉神的眼淚和汗水。因此，埃及人自稱為“拉神之牛”。在天牛的神話中，曾講述了人類想暗算拉神，而他派出了作為他眼睛的塞赫麥特女神去懲罰人類。當她變得過於嗜血時，他利用摻了石榴汁的啤酒灌醉了她。
角色
拉與太陽
對埃及人來說，太陽代表光明、溫暖和生長，這就使太陽神顯得非常重要。太陽被認為是拉神所創造一切的統治者。日盤被看作是拉神的身體或眼睛。拉神是舒和忒弗努特的父親。舒是風之神、忒弗努特是降雨女神，而塞赫美特是"拉神之眼"，從拉神眼中之火里產生的，她是一頭兇猛的母獅。
拉神的眼睛，也被稱為荷魯斯之眼
拉神的眼睛，也被稱為荷魯斯之眼地府中拉
創造神拉
古埃及人具有複雜的多神信仰，一些古埃及人將拉神視作造物主來崇拜，特別是在赫利奧波利斯城。他們相信，人類是出自拉神哭泣的眼淚。這些信徒認為，拉神自己創造了自己，而“普塔赫”(Ptah，也叫普塔)的信徒認為，拉神是由普塔赫創造的。據信，這也是為什麼赫利奧波利斯城的古王國金字塔崇拜者很少提及拉神的原因。亡靈書中某一段講，拉神刺破了自己的身體，他的血變成了語言神“胡”和智慧神“西亞”， 拉神也被認為創造了季節、月份、植物和動物。
向拉神敬獻祭品
向拉神敬獻祭品形象
拉神有多種多樣的代表形象。最常見的形象是鷹首人身，頭頂上有一日盤及一條盤曲在日盤上的蛇。其他常見的形象有：甲蟲頭的男人(作為赫普爾的形象)，或羊頭人身。拉神也被描繪成一隻魁梧的公羊或甲蟲、鳳凰、蒼鷺、蛇、牛、貓、獅子等等。
公元前1298年-公元前1235年陵墓中拉神畫像
公元前1298年-公元前1235年陵墓中拉神畫像他在冥府最常見的特徵是羊首人身。在此形象下，拉神被描述為“西方的公羊”或“掌管後宮的公羊”。
在一些文獻中，拉神被描述成一位長著金肉銀骨、青金石頭髮的年邁國王。
崇拜
拉神的主要崇拜中心在赫利奧波利斯（埃及稱為盧努“Iunu”-“柱石之地”），在那裡他被當作是地方太陽神“阿圖姆”。通過他或作為“阿圖姆-拉”（Atum-Ra），而被看成是由舒和忒弗努特、蓋勃和努特、奧西里斯、塞特、伊西斯和涅弗提斯等組成的九元神之首和鼻祖。奇怪的是，據說這個九元神組是以阿圖姆，而非以拉神為首。“拉神接納”節是在公曆5月26日舉行的一個節慶。
拉神的地方性崇拜大致形成於埃及第二王朝，其太陽神地位已被確立。在第四王朝，法老被看成是拉神在大地上的具體代表，稱為“拉神之子”。到第五王朝，對拉神的崇拜急劇提升，他成為了全埃及之神，法老為表示對他敬意，特別為他修建了帶金字塔、方尖碑的太陽神廟。第五王朝的統治者告訴眾信徒，他們是拉神與作為赫利奧波利斯大祭司的妻子所生的兒子。法老們在太陽神廟上花費了大量的錢財。從首部金字塔銘文（英語：Pyramid Texts）出現起，拉神在法老的地府之旅中就有著越來越重要的意義。
拉在太陽船上
拉在太陽船上對拉神的眾多膜拜活動包括讚美、祈禱和誦念咒語幫助拉神和太陽船戰勝阿波普。
羅馬帝國基督教的崛起，結束了埃及公民對拉神的崇拜， 因而，拉神的影響迅速消失。即便在埃及祭司之中，對拉神的研究也已成為純粹的學術興趣。
關係
與拉合併
作為受到最廣為膜拜的埃及之神，拉神經常被與其他神合在一起，形成一種混同關係。
阿蒙和阿蒙·拉（Amun和Amun-Ra）
阿蒙神是八元神之一，與底比斯一位非常早期的守護神-“阿瑪烏奈特”一道，代表了創世之源。據說他通過呼吸進行創造，因而被認定是風神而非太陽神。由於對阿蒙神和拉神的崇拜在上、下埃及變得越來越盛行，因而，他們被組合到一起，產生出“阿蒙-拉”神，一位太陽神造物主。要準確界定這種組合發生於何時十分困難，但參考金字塔銘文中最早出現阿蒙-拉神名字的時間，是在第五王朝。最普遍的看法是：新王國的底比斯統治者為團結十八王朝來伴有舊的拉神崇拜的阿蒙神信眾，發明了“阿蒙-拉”神，並將其作為新的國家之神。“阿蒙拉神”被崇拜者冠以“眾神之王”的正式稱號，合併後該神的形像是一獅首紅眼，頭上環繞日盤的男人。
拉神和阿蒙神，來自拉美西斯四世陵墓
拉神和阿蒙神，來自拉美西斯四世陵墓阿圖姆和阿圖姆·拉（Atum和Atum-Ra）
阿圖姆·拉（或拉·阿圖姆）是另一尊由兩位完全不同的神組合而成的神，但“拉”與“阿圖姆”共有的相似之處多於阿蒙神。阿圖姆與太陽的關係更緊密，而且還是九元神中的一位創造神。拉和阿圖姆都被視為眾神及法老的父親，且廣受崇拜。在更古老的神話中，阿圖姆創造了忒弗努特和舒，他自己則是原始水和海洋之神努恩（Nun）所生。
拉·哈拉胡提（Ra-Horakhty）
在後期的埃及神話中，“拉·哈拉胡提”是一個比組合神出現更多的稱號或形象。其意是“拉(是)地平線上的荷魯斯”。目的是將“哈拉胡提”(面朝日出的荷魯斯)連線到“拉”。據認為，拉·哈拉胡提僅指作為太陽的“拉”從地平線(東方)到地平線(西方)的旅程，或是指“拉神”是希望和重生之神的象徵。(見前面的章節：拉神和太陽)。
赫普爾和赫努姆（Khepri和Khnum）
赫普爾是一隻代表早晨太陽升起的聖甲蟲，有時被表示為早晨的拉神。同樣，公羊神赫努姆被看作是晚上的拉神。拉神在一天中以不同的表象（或者說是拉神的不同面貌）掌管不同時間的概念相當普遍，但是變化的。赫普爾和赫努姆先後執管日出和日落，而拉神則是象徵太陽在白天達到最高點的中午。有時，荷魯斯的不同表象常被用來代替拉神的不同表象。
拉艾特-塔維（英語：Raet-Tawy）（Raet-Tawy）
拉艾特(Raet)或拉艾特-塔維（Raet-Tawy）是拉神女性的一面；她並沒有多少獨立於他的重要意義。在一些神話中，她被看作或是拉神的妻子，或是他的女兒。
拉造的神
巴斯泰特（Bastet）
巴斯泰特（又叫貝斯特），有時也被稱為“拉神之貓”。也是他的女兒之一，與拉神的復仇手段-“太陽神之眼”有關。巴斯泰特最出名的是她為保護拉神而斬殺了巨蛇阿波菲斯(拉神的死敵及混沌之神)。在一則神話中，拉神將巴斯特作為一頭母獅派到了努比亞。
塞赫美特（Sekhmet）
塞赫麥特是拉神的另一位女兒，她被描繪成一頭母獅或大貓，並且是“拉神之眼”或太陽神復仇的工具。有一則神話講，由於塞赫麥特心中充滿了憤怒，拉神不得不強行將她變成一頭牛，以免她造成不必要的傷害。在另一則神話中，拉神擔心人類正密謀反抗他，於是派哈托爾（拉神的另一位女兒）去消滅人類。而塞赫麥特在早晨就完了這項任務，並喝下大量似人血的飲料。原來拉神擔心她過於陶醉於殺戮，不得不用滲了紅顏料的啤酒灌醉了她。
哈托爾（Hathor）
哈托爾是拉神的另一位女兒。當拉神擔心人類密謀反對他時，準備派哈托爾作為“拉神之眼”去消滅人類，後來改派塞赫麥特完成了這項工任務。在一則神話中，哈托爾在拉神面前裸舞，引他大笑，解除了他心中的煩悶。一旦哈托爾離開了拉神，他就會陷入深深的抑鬱中。
瑪特（Maat）
瑪特是拉神的另一位女兒，是古埃及神話中的真理與正義女神。瑪特在陰間“杜阿特”（Duat）審判中有重要地位，古埃及人認為人死以後要受諸神的審判，天平一端放著死者的心臟，另一端放著瑪特的雕像或她的象徵鴕鳥羽毛作為砝碼。若心臟比羽毛輕或等重，說明死者無罪；反之則說明有罪，鱷頭獅身怪物阿米特就會將死者吞噬。
詞條圖冊
拉的對手
普塔（Ptah）
普塔（台灣地區也譯作卜塔）在古王國金字塔文獻中很少被提起。據信，這是由於這些文獻的主要作者大多是赫利奧波利斯的拉神崇拜者之故。拉神的追隨者們嫉妒普塔赫，儘管他們相信拉神自己創造了自己，但其它人認為是普塔赫創造了他。
伊西斯（Isis）
伊西斯經常密謀反對拉神，她希望自己的兒子荷魯斯掌握權力。在一則神話中，伊西斯利用拉神的唾液混合泥土，捏造了一條毒蛇，在拉神巡遊時襲擊了他，她要求拉神將自己的真名告訴她，她才給他解藥。拉神擔心，一旦將自己的秘密透露給伊西斯，她就會動用她全部的力量來對抗他，並讓荷魯斯接掌王位。最終，拉神還是妥協了，伊西斯如願以償。
伊西斯
伊西斯阿佩普（Apep）
阿佩普，也叫阿波菲斯（Apophis），混沌之神和拉神最大的敵人。他曾說就蟄伏在地平線的下方，想要吞噬降入冥府的拉神。當他吞噬拉時，會導致太陽的下落，在將拉神完全吞下後，夜晚也就降臨。但他從來沒有成功地將“拉神”吞下過，無論如何，他總是要把拉神吐出來，因此，每天的太陽會照常升起。
