拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大宗主寺之一，1982年拉卜楞寺被列入全國重點文物保護單位。位於甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城西郊。鳳嶺山腳下。
基本介紹
- 中文名稱：拉卜楞寺
- 地理位置：甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城西郊
- 景點級別：全國重點文物保護單位
- 性質：藏傳佛教格魯派六大宗主寺之一
歷史發展,保護措施,
歷史發展
夏河拉卜楞寺藏語全稱為：“噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具琅”，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡稱扎西奇寺，一般稱為拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏語“拉章”的變音，意思為活佛大師的府邸。自1709年創建至今，在中國政府的全力支持、經歷了歷代寺主嘉木樣活佛和廣大僧俗教民的不懈努力，已經成為包括顯、密二宗的聞思、續部下、續部上、醫學、時論及喜金剛6大學院，108屬寺和八大教區的綜合性大型寺院，在起發展中形成了獨特的藏傳佛教文化，包括建築、學院、法會、佛教藝術、藏經等。是藏傳佛教格魯派最高佛學學府之一，被世界譽為“世界藏學府”。鼎盛時期，僧侶達到4000餘人，1980年對外開放旅遊。
嘉木樣呼圖克圖，其他領導人包括八大堪布、四大賽赤。
拉卜楞寺在歷史上號稱有108屬寺(其實要遠大於此數)，是甘南地區的政教中心，目前拉卜楞寺保留有全國最好的藏傳佛教教學體系。 1982年，被列入全國重點文物保護單位。整個寺廟現存最古老也是唯一的第一世嘉木樣活佛時期所建的佛殿，是位於大經堂旁的下續部學院的佛殿。
拉卜楞寺下設六大學院，其中一個顯密學院，五個密宗學院。分別為聞思學院（屬於顯宗）、時輪學院、醫學院、喜金剛學院、續部上院、續部下院。拉卜楞寺將一年劃分為九個學期（四年大學期、二年中學期、三年國小期）。大學期，每學期為一月；中學期，每學期為二十天；國小期，每學期為十五天。
藏語稱“噶丹雪珠達爾傑扎西葉蘇旗衛林”，意為“足喜講修宏揚吉祥右旋洲”，簡稱為“拉章扎西旗”。據聞，第一世嘉木樣選定大夏河旁的扎西旗為寺址，後拉章（佛宮）建成後，出於對大師的尊崇，在寺名前冠以“拉章”，稱“拉章扎西旗”，久之“拉章”轉音為“拉卜楞”，且廣泛使用，於是拉卜楞成了寺名和地名。
拉卜楞寺位於夏河縣拉卜楞鎮西頭，坐落在大夏河北岸，坐北向南，西北山似大象橫臥，東南山松林蒼翠，寺前開闊平坦，大夏河自西向東北蜿蜒而流，形如右旋海螺，可謂山清水秀，風光宜人。
藏曆第十三繞迥之土牛年，即康熙四十八年（1709），第一世嘉木樣受青海和碩特前首旗貝勒察汗丹津之請，返回故里建拉卜楞寺，據今已有280年的歷史。第一世嘉木樣時建有聞思學院和續部下院。到第二世嘉木樣時建時輪學院，且拉卜楞的勢力日益發展，所屬寺院和部落急劇增加，政教合一制度進一步強化。拉卜楞寺的規模不斷擴大，學經制度也日趨完善，確立了以教授顯密二宗為主，醫藥、歷算、詞章、音韻、書法聲明、雕版、印刷、繪畫、歌舞等為輔的學習體系。第三世嘉木樣時建成醫藥學院。第五世嘉木樣時又建喜金剛學院、續部上院，並擴建各種佛殿。經200多年的興建和發展，拉卜楞寺成為一個具有6大學院，48座佛殿和昂欠（活佛住所），500多座僧院的龐大建築群體，列居格魯派六大寺院之一，在安多地區有“衛藏第二”之稱，享有極高的聲譽。解放初，拉卜楞寺共有僧眾3424人，其中活佛68人，大小僧官564人。1958年後，拉卜楞寺只留活佛7人，僧官32人，僧人166人，共205人。 1961年，拉卜楞寺被列為甘肅省級文物保護單位，1962年拉卜楞寺僧眾達1200多人。10年動亂中，拉卜楞寺的建築、文物等遭受極大破壞。1982年，拉卜楞寺被列為全國重點文物保護單位。1985年， 拉卜楞寺成立了甘肅省佛學院。
至解放前夕，拉卜楞寺有經堂6座，大小佛殿48座。其中七層樓1座，六層樓1座，四層樓4座，三層樓8座，二層樓9 座，餾金銅瓦頂4座，綠色琉璃瓦頂2座，嘉木樣大師及各大昂欠的藏式樓房31座，各個昂欠活佛住舍30院，吉哇院6所，大廚房6所，印經院1所，講經院2處，嘉木樣別墅2處，經輪房500餘間，普通僧舍500多院，各種塔若干座以及牌坊等各種建築，共占地面積達1000餘畝。整個建築氣勢雄偉，鱗次櫛比，錯落有致，堪稱安多地區第一名剎。這些建築可分為石木結構和土木結構兩類，外石內木，有“外不見木，內不見石”之說。建築形式有藏式，漢宮殿式和藏漢混和式。
全寺共有六大經堂，最大的是聞思學院經堂，又稱大經堂，是“磋欽措兌”會議的場所，為全寺之中樞。一世嘉木樣初建時，只有80根柱子，1772年二世嘉木樣擴建為140根柱子，可容納3000僧人誦經。1946年，五世嘉木樣又建了前殿院，至此，大經堂成為有前殿樓、前庭院、正殿和後殿共數百間房屋，占地10餘畝的全寺最宏偉的建築。前殿樓為大屋頂式建築，頂脊有寶瓶、法輪等飾物，樓上供吐蕾贊普松贊乾布之像，樓上前廊設有嘉木樣大師、四大色赤、八大堪布等活佛們每年正月和七月法會觀會時的坐席，樓下前廊為本院僧官逢法會時的座位。前庭院是本院學僧辯經及法會辯經考取學位的場所，有廊房32間。大經堂正殿東西14間，南北11間。正殿內懸乾隆皇帝御賜“慧覺寺”匾額，內設嘉木樣和總法台的座位及僧人誦經坐墊，供有釋迦牟尼、宗喀巴、二勝六莊嚴、歷世嘉木樣塑像，懸掛著精美的刺繡佛像及幢幡寶蓋等，顯得十分華麗，且藏有《甘珠爾》等經典。後殿正中，供奉著餾金彌勒大銅像，後殿左側供奉著歷 世嘉木樣大師的舍利靈塔，及蒙古河南親王夫婦和其他活佛的舍利靈塔，共14座，右側為本寺護法神殿。正殿之西為大廚房，內有大銅鍋4口，大鐵鍋1口。大經堂不幸於1985年4月7日被火燒毀，在政府的關懷下，1985 年7月設計，1986年6月破土動工，1987年完成了主體工程。新建大經堂不但保持了原來的式樣和風格，還採用了先進技術和材料。
時輪學院經堂坐落於大經堂右側，建於1763年，正殿東西 5間，南北11間，具有濃郁的藏式風格，內供時輪金剛佛銅像。後殿正中供奉釋迦牟尼和七大弟子像，左右供奉著堪布倉、貢唐羅智倉、旦巴嘉措等活佛的靈塔。
醫學院經堂，建於1784年，正殿南北6間，東西5間，殿內供奉藥王佛、藥師佛和拉科倉的舍利塔，殿前廂廊內繪有人體脈絡圖18幅。
喜金剛學院經堂，建於1879年，仿拉薩布達拉宮的南傑扎倉樣式修建。1957年失火燒毀，後由國家撥款按原式重建。
續部上學院經堂，位於喜金剛學院的西側。建於1941年，正殿東西5間,南北10間,高達三層，頂層為宮殿式，綠色琉璃瓦覆蓋，故稱綠瓦寺。後殿內供有彌勒佛銅像和十六羅漢象，左為八大藥師佛和35尊仟悔佛，右為第五世嘉木樣大師父母的骨灰塔及21尊度母佛像，兩側有銅質無量壽佛1000尊。
續部下院經堂位於大經堂東北，初建於公元1737年，正殿東西5間，南北1間，系藏式建築，殿頂法輪、幢幡俱全，內供密集、怖畏、勝樂等密宗佛像，其後殿供奉一世德哇倉等7 位活佛之靈塔。
除各學院的經堂外，拉卜楞寺有眾多佛殿，佛殿是僧眾誦經和信徒朝拜的場所，較為著名的有宗喀巴 佛殿、千手千眼觀音殿、彌勒佛殿、釋迦牟尼佛殿、白傘蓋菩薩殿、救度母殿、白度母殿、壽安寺、悟真寺、普祥寺、圖丹頗章和護法殿等。其中彌勒佛殿，亦稱“壽槽寺”，坐落在大經堂之西北隅，高達六層，縱深各5間。初建於1788年，1844年由卓尼察汗呼圖克圖額爾德尼班智達捐資予以翻修，並建金瓦亭。該殿為藏漢混和式結構，最高層為宮殿式的方亭，四角飛檐，上覆蓋餾金銅獅、銅龍、銅寶瓶、銅法輪、銅如意，陽光下金碧輝煌，故俗稱“大金瓦寺”。殿內供餾金彌勒佛大銅像，高8米左右，兩側供八大菩薩餾金銅像，高5米左右。殿內藏有金、銀汁書寫的《甘珠爾》。
釋迦牟尼佛殿，位於彌勒殿西邊，仿拉薩大昭寺修建，亦為餾金銅瓦屋頂，俗稱“小金瓦寺”。該殿高三層，二層內供有釋迦牟尼佛像，兩側有兩根銅質龍柱，釋迦牟尼佛像頂供有釋迦金佛，高約0．7米，是第一世嘉木樣從西藏本堆地方迎請來的，殊為珍貴。第三層為嘉木樣護法殿，殿前為圖丹頗章，系歷世嘉木樣坐床和舉行其它隆重儀式典禮的地方。 壽安寺，系薩木察倉捐資修建的，在時輪學院前面,縱深各5間，門上懸清嘉慶帝御賜用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫的“壽安寺”匾額1面，殿內供獅於吼佛銅像，高13米，另供八大菩薩、十六羅漢。
拉卜楞寺尚有藏經樓、印經院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木樣別墅、銅塔、廚房和牌坊等建築。
藏經樓在薩木察倉昂欠的西面，內藏6萬多冊經卷，不幸“文革”中遭到破壞，損失很大，經卷移到時輪學院，現在新藏經樓已重新建成。印經院在千手千眼觀音殿的前面，原屬蒙古河南親王府，藏有大量的經版，在“文革”中受到破壞，現在得到了恢復和擴充，增添了鑄字銅模、鑄字機、平台印刷機等鉛印設備。夏丹拉康，在大經堂東北隅，是班禪大師行宮。菩提法苑，即為僧人辯經場所，位於寺院西邊薩哈爾村南。經輪房，俗稱“嘛呢房”，是建造簡單之平房，圍繞寺周，約500餘間，內設經輪。菩提塔，為銅質鎦金，高三層，甚為珍貴，因位於貢唐倉院內，又稱貢唐塔，另大經堂東側有合離塔，寺院東邊有“神變白塔”。原於寺院東邊，有牌坊1座，上懸“輸財衛國”匾額1面，現不存。
近二百多年的發展，至1958年前，拉卜楞寺逐步形成了一套政教合一的組織機構和教務、政務的統屬關係，它既是安多地區最高學府，也是最高行政首腦機構之一。
拉卜楞寺的最高權力集中於嘉木樣活佛，是當地政教領袖，享有很高的威望。到第五世嘉木樣時，拉楞寺院的組織機構有拉章組織、磋欽措兌、仲賈措兌以及管理牧區和農區、半農半牧區的組織系統。 拉章組織，系嘉木樣大昂（佛宮）組織，由襄佐、司食、司服裝長、經務、秘書、承宣、嘉木樣代表、管家等組成，負責嘉木樣本人及嘉木樣佛宮的有關事宜。 磋欽措兌，系教務會議組織，在嘉木樣領導之下，由總法台、總僧官、財務長、總經頭、管理長、親王管家，僧眾代表 6人、秘書等組成，負責全寺宗教事務和財務。 仲賈措兌，由第四世嘉木樣建立，意為嘉木樣座前茶會、並制定了文字章程，由襄佐、隨侍長、司食長、司服裝長、經務秘書長、承宣長、司佛宮官、司佛殿官、嘉木樣代表、嘉木樣管家、護衛官、月訟員等組成。最初主要處理寺內政教事務，後擴大為處理所有屬寺、部落和整個教區政教軍事的最高權力機 構。
1940年，五世嘉木樣從西藏學經返寺後，調整和改革拉卜楞寺的組織機構，建立了議倉組織，意為秘書處，由嘉木樣親自領導，襄佐主持，成員有議倉堪布、司食長、司服裝長、經務長、秘書長、承宣長、拉章代表、管家和司訟員等，取代了仲賈措兌和磋欽措兌的權力，統轄全寺和寺屬部落的一切政治、宗教、軍事大權。從而權力高度集中於嘉木樣手中，更加強化了政教合一制。
拉卜楞寺有六大學院，最大的是聞思學院，屬於顯宗，其餘五學院屬於密宗及其他。顯宗重理解，要系統學習佛學原理；密宗重修持，學僧接受專門教育。
聞思學院。主要學習五部大論，共分十三級。
因明部。5年學程，分5年5級。第一年學辯紅白下，第二年學辯紅自上，第三年學集類中品，第四年學集類上品，第五年學因明類。學力著作有色倉阿旺扎西的《集類論》、法稱的《釋量論》及甲曹傑、克珠傑、第一世嘉木樣等撰寫的注釋本。
般若部。4年學程，分4年4級。第一年學“論新下”，第二年學“論新上”，第三年學“第一品至第三品”，第四年學“第四品至第八品”。學習著作有《現觀莊嚴論》，宗喀巴的《現觀莊嚴廣論》、《嘉言金運》，甲曹傑的《現觀莊嚴名義釋廣解》，第一世嘉木樣的《現觀莊嚴論大疏》等。
中觀部。2年學程，分2年2級。第一年學“中觀新論”，第二年學“中觀舊論”。學習的主要論著有龍樹的《中觀本領》，月稱的《中觀明句論》，佛護的《中觀佛護釋》及宗喀巴的《人中論廣釋》、《人中論攝義》，甲曹傑的《中觀廣論攝義》，第一世嘉木樣的《中論大疏》等。
俱舍部。4年學程，為一學級。第一年學初四品，第二年學後四品，第三四年總複習。學習的著作有世 親的《俱舍頌》、《俱舍自解》，宗喀巴的《俱舍論》和第一世嘉木樣的《俱舍大疏》等。
律學部。只此一級。修業期限不定。主要學習功德光的《戒律本有》及宗喀巴師徒3人的《菩薩戒釋》和《比丘戒釋》，第一世嘉木樣的《律部大疏》。
聞思學院的學習時間，一年分為九個學期，即四個大學期，每學期為一月；二個中學期，每學期20天；三個國小期，每學期15天，學經的方法以背誦與辯論相結合為主。學僧每年必須經過嚴格的考試，方能升級，時間為每年農曆十一月十九日。考試時，考生坐中間，回答格西和僧人們提出的問題，回答圓滿，不漏點滴，方為及格。
聞思學院設有3種學位，然堅巴，凡般若部畢業或六至十二年級學僧，可以申請，參加考取然堅巴學位，科目以因明和般若為主。每年舉行2次，第一次在農曆五月十七日至六月十七日之間進行，第二次在農曆十一月十七日至十二月十七日之間進行。尕仁巴，凡俱舍部學完4年功課者，全部稱尕仁巴。多仁巴，是聞思學院最高學位，考僧必須是俱舍部畢業者。考試科目為五部大論，非常嚴格，每年僅錄取兩名。分兩次進行，第一次在農曆正月十七日至二十日;第二次在七月九日至十三日。
續部下學院。專修密宗，設三個學級。初級，學修生起次第，學僧主要背誦《怖畏九首金剛經》、《六臂護法經》、《法王護法經》、《集密經》、《大自在經》>《續部經》等。升級時，必須背誦《大自在生起與圓滿次第經》、《集密生起與圓滿次第經》、《怖畏九首金剛生起與圓滿次第經》三部經中一部，方可升人中級。中級，必須背誦《集密自入經》、《大自在自入經》、《燒壇經》、《續部經》、《佛贊》，講要求學會用彩色細砂製造壇城。高級，依據《生起與圓滿次第經》中規定程式修行。每年農曆二月十七日至二十一日通過密宗教義的辯論考試，取得俄仁巴學位，每年只取1名。
這個學院教規極為嚴格，戒律繁多。
時輪學院。除學習修觀有關的時輪密乘外，主學時輪天文歷算。
該學院分三個學級，年限無定。初級，主學《妙吉祥名稱經》、《無上供養經》、《普濟經簡釋》等。中級，學習和背誦《時輪金剛經》、《現證菩提經》，學會壇城的描繪。高級，主修聲明、詩詞、歷算、書法，並研究時輪金剛和怖畏金剛的生起與圓滿之道。
醫藥學院。學僧主修藏醫，也分三個學級。初級，學僧必須背誦《皈依經》、《綠度母經》、《觀音心經》、《不動佛經》、《根本續》、《後續》。中級，背誦《釋續》、《藥王經》、《馬王白蓮經》等。高級，主要研究《四部醫典》及《菩提道次第廣論》。
醫學院的學僧除了學習藏醫原理外，還從事實踐活動。每年四月下旬、六月上旬、八月份要外出採藥，七月下旬開始製藥，成藥有散、丸、膏三種，並給各地患者看病治療。醫學院曾培養出許多傑出的藏醫。現今該學院生產的“潔白丸”、 “九味沉香散”、”九味半黃散”三種藥物已被列入國家藥典；還有18種成藥單方被列入西北五省（區）地方成藥，拉卜楞寺還成立有藏醫研究所。藏醫學正在得到繼承和發揚。
喜金剛學院。主要研究喜金剛的生起和圓滿次第之道。分三個班級，年限無定，初級學僧主要背誦《無上供養經》、《妙吉祥名稱經》、《大威德經》、《滿願經》、《喜金剛迎請、加持、自入、燒壇、祝願、回向經》、《金剛手大輪經》、《虛空瑜伽經》等，同時學會彩砂繪製喜金剛等壇城。中級主修漢歷、藏文文法、書法、法舞，法舞仿照西藏第穆林。高級要遵守三律，禪坐靜修，以求正果。
續部上學院。是仿拉薩續部上學院修建的，主要研究密宗生起和圓滿次第之道，分三個學級，年限無定，修習經典基本上相同於續部下學院。
拉卜楞寺的節慶及法會甚多，較重要的有：
正月祈禱法會，藏語稱為“毛蘭姆”。自正月初三日晚起，到正月十七日止，歷時15天。其間拉卜楞 寺的金體僧人，每天要在大經堂誦經6次，其中第4次專為祈禱，祈禱佛法常在，有情安樂，天下太平等。正月初八日舉行“放生”，給準備好的馬、牛、羊灑上淨水，在耳朵上繫上彩帶等後放走，凡是被放生的馬、牛、羊，不允許任何人獵取。正月十三日舉行“亮佛”，將數十丈長的繡制佛像，展掛在王府對面山麓曬佛台，僧眾高誦沐浴經，民眾肅然，場面盛大。十四日舉行跳法舞會。十五日晚間舉行酥油花供燈會,各個學院、昂欠的僧人製作的酥油花，陳列於大經堂周圍，並供上酥油燈，使酥油花更顯得鮮艷奪目。展出後互相評比競賽，排列名次。十六日“轉彌勒”，僧眾抬著彌勒佛，在樂隊伴奏下，繞寺一周，以示未來佛彌勒將要治世。正月十六日正式結束，費用由拉卜楞寺所屬23個部落輪流負擔。
二月法會。從二月四日至八日，其間初五日紀念第一世嘉木樣圓寂,名為“良辰”。二月初八日為“亮寶會”，僧侶數百人，持寺中寶物，繞寺一周，寶物有吉祥結、如意樹、龍蛋、康熙所賜錫杖、百兩金元寶等。
四月“娘乃節”。於四月十五日舉行，此日是釋跡牟尼降生、成道、圓寂的日子，僧眾、信徒等要閉齋，轉經輪，念六字真言，以示紀念。
七月法會。自六月二十九日至七月十五日止，正式會期是七月初八日，其規模僅次於正月法會，僧眾每日集會7次，主要內容是辯經。七月八日，是米拉勸法會，演出聖僧米拉日巴勸化獵夫貢保多傑的故事。
九月“禳災法會”。於九角二十九日在嘉木樣大昂舉行，由喜金剛學院舉辦。
十月宗喀巴逝世紀念。於二十五日舉行。這一天是宗喀巴涅 盤日，僧眾念大經，寺院開放，讓信徒朝拜，晚間寺院建築屋頂點燃燈火，燦爛如星，誠屬奇觀，故又稱燃燈節。
另外二月五日為一世嘉木樣圓寂日，十月二十七日為二世圓寂日；九月六日為三世圓寂日；二月二十二日為四世圓寂日；二月二十三日為五世圓寂日。這些日子裡，寺院都要舉行紀念活動。
此外尚有各學院各自舉行的法會。
拉卜楞寺的屬寺總稱108寺，實際不止此數，其中甘肅境內有66寺，青海境內6寺，四川境內21寺，內蒙古境內7寺，西藏境內5寺，山西1寺，北京1寺。
這些寺院都是拉卜楞寺的子寺，但它們與拉卜楞關係之密切程度不同，基本上有三種形式。第一種政教兩權統屬拉卜楞寺院管理，並由拉卜楞寺院派“更察布”（代表）、“吉哇”、法台管理該寺及所屬部落的一切政教事務；第二種教權屬於拉卜楞寺管理，由拉卜楞寺派法台或經師、僧官、更察布，只管理教務，不管政務；第三種在宗教上有著密切關係，但拉卜楞寺不直接管理其政教事務。
拉卜楞寺所屬部落按依附程度分為四類。第一類稱“拉德”，意為神民，是蒙藏王公貴族從自己的屬部中轉給寺院的 “香火戶”，有河南蒙旗十一支箭地、拉卜楞寺附近十三莊、桑科、甘加六族、科才、歐拉、尼瑪、阿壩六族、多合爾部落等。第二類稱“穆德”，意為政民，是拉卜楞寺利用教權控制的部落，有阿木去乎、扎油、博拉、下巴溝、美武五族、三喬科、阿萬倉等。第三類“曲德”，意為教民，主要由世襲大土官頭人統治，宗教上受拉卜楞寺的影響和控制，這些部落有麥科爾、上作格浪哇、牙端木、唐科爾、上南那、經科爾、木拉小俊、曼龍、下卡加等。第四類稱“栓頭”，表示和拉卜楞寺院有往來關係，這類有科哇乃門、拉馬吾建等。
拉卜楞寺院對“拉德”和“穆德”部落大都派有“郭哇” （頭人）或“更察布”，代表嘉木樣和拉卜楞寺統領該部落的一切政教、軍事大權。郭哇和更桑布的人選，均從嘉木樣的八十隨從中選任。一般牧區稱“郭哇”，在農業區和半農半牧區稱“更察布”。郭哇和更察布的不同是前者只管政務，後者兼管寺院。
拉卜楞寺及其主要活佛都擁有較多的土地、牧場、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的財產所有情況分以下幾類：屬全寺所有，屬六大學院所有，屬嘉木樣佛宮所有，屬各大小活佛所有和一般僧人個人財產。其數目十分龐大，很難一一估算。 1958年前，拉卜楞寺出租土地2.17多萬畝，周圍13莊900餘戶都是它的佃戶。拉卜楞寺在夏河縣境內有羊36500多隻，牛 7400多頭，瑪9540匹，還出租房屋5100多間。再加上寺院還從事放高利貸、商業活動、信徒布施、僧徒募化等，使大量的財物流入拉卜楞寺，從而使拉卜楞寺具有雄厚的經濟勢力。
拉卜楞寺活佛眾多，據解放前統計，約近100人。內又分為不同等級，最為著名的是嘉木樣和“四大色赤”活佛系統。
第一世嘉木樣·阿旺宗哲（1648一1721），夏河縣人，是藏傳佛教格魯派的著名佛學家和學者。13歲出家，21歲前往拉薩求學，先後在哲蚌寺郭莽扎倉、拉薩下密院學習顯密經論，均得究竟。53歲時任哲蚌寺郭莽扎倉堪布，後返回故里建拉卜楞寺。1720年清康熙帝封其為“扶法禪師班智達額爾德尼諾門罕”，賜金印。第一世嘉木樣慎思明辨，通達顯密，有宗喀巴後第一人之譽稱。生平著作有15函，尤以五部大論的注釋名揚藏區，被蒙藏地區的許多寺院奉為教本。
第二世嘉木樣·久美旺波（1728一1791），青海尖扎縣人。25歲赴藏入哲蚌寺郭莽扎倉學經，獲格西學位。東返後任拉卜楞寺、塔爾寺法台。1768年雲遊內蒙49旗， 1772年乾隆帝封其為“扶法禪師班智達額爾德尼諾門罕呼圖克圖”。二世對拉卜楞寺的發展頗有建樹，且博學多識，生平著作12函，主要有《第一世嘉木樣傳》、《章嘉若必多傑傳》、《班禪伯丹益西傳》、《卓尼板丹珠爾目錄》等。
第三世嘉木樣·洛桑圖旦久美嘉措（1792一1855），青海同仁縣人，1798年被迎入拉卜楞寺，18歲入藏學經，26歲任拉卜楞寺法台，55歲任塔爾寺法台。1849年清封其為“扶法禪師”，三世性好幽靜，注重修持、衣食淡然。著作有《散論總集》等。
第五世嘉木樣·丹白堅贊（1916一1947 ），漢名黃正光，四川甘孜州人。1933年國民政府封其為“輔國闡化禪師嘉木樣呼圖克圖”。1937年赴藏深造，1940年東返，同年向國民政府捐獻飛機30架（每架銀元1萬元，共30萬元），以資助抗戰，國民政府委嘉木樣為“蒙藏委員會委員”。五世致力於民族文化的發展，組織了藏民文化促進會、藏民國小、拉卜楞寺青年喇嘛職業學校等。
第六世嘉木樣·洛桑久美圖丹卻吉尼瑪（1948一 ），青海剛察縣人，現任全國政協常務委員、全國佛教協會副會長、甘肅政協副主席、甘肅省佛教協會會長、甘南藏族自治州政協副主席、拉卜楞寺寺管會名譽主任等職。 拉卜楞寺的四大色赤是指貢唐倉、薩木察倉、霍爾藏倉、德哇倉四大活佛系統，均有很高威望。後喇嘛尕若倉、阿莽倉 活佛也居色赤地位。 拉卜楞寺經學制度嚴格，歷代人材輩出。第三世貢唐倉·貢 曲乎丹白卓美（1762—1823 ），著有12函，所作《水樹格言》，《經驗老人之勸世法言》，聞名中外，是藏族文學史上的名著。第二世阿莽·恭卻堅贊（1764一1853），學問淵博，世稱阿莽班智達，著有10函，主要有《拉卜楞寺志》、《印藏霍爾蒙古歷史述略》，《第三世貢唐傳》。第三世智貢巴·丹巴然吉（1801一18666 ），跋涉安多藏區，寫成巨著《安多政教史》，名揚四海。貢唐·洛卓嘉措（1851一1930 ），文集有 10函，對五部大論進行了廣泛的探討，是拉卜楞寺近世著名佛學家。拉科倉·久美成勒嘉措，任第九、十世班禪、第五世嘉木樣、第十四世達賴喇嘛之經師，著有《中觀廣破認識錄》、《第五世嘉木樣傳》等。此外，拉卜楞寺尚有很多留下著述的學者，可謂高僧林立，學冠安多。
當代著名學者，如琅倉活佛克智格勒嘉措著有《文成公主迸藏》、《達巴丹保》、《熱瑪納王》等劇本、詩詞，已故丹巴嘉措著有《藏文文法中的若干問題》、《詩學修辭明鑰》，毛爾蓋·三木旦著有《藏文文法概論》、《藏族文化發展簡史》、《梵藏語名詞對照》等。現今拉卜楞寺內亦有精通顯密的大格西、學者，如著名藏曆學者三智布等，都為繼承和發展藏族文化做出了貢獻。
拉卜楞寺有一樂隊組織，名為嘉木樣樂隊。第四世嘉木樣時樂隊吸收了清朝宮廷音樂和內地寺廟音樂。樂器有雲鑼二、笛二、管二、笙二、鼓一，演奏的曲譜有萬年歡等10個曲譜，這在藏傳佛教寺院中是獨具特色的。
第五世嘉木樣時拉卜楞寺組織演出藏戲，解放前，僅演《松贊乾布與文成公主》，解放後演出了《智美更登》、《卓瓦桑姆》、《諾桑王子》、《赤松德贊》等劇目。
拉卜楞寺的繪畫包括壁畫和唐卡畫，壁畫內容包括佛本生、佛經故事、佛像、歷史人物、醫學圖解等，色澤鮮艷，充滿生活氣息。唐卡畫即捲軸畫，繪在布幄上，十分精緻。拉卜楞寺的堆繡藝術亦堪稱一絕，用各種色彩的綢緞剪成所需各種形狀，如佛像、人物、鳥獸、山水、花草、蟲魚等，繡在布幔上，底部墊以羊毛等物，有著強烈的立體感。拉卜楞寺的造型藝術壇城、雕塑、酥油花等，都具有濃郁的宗教、民族特色。
拉卜楞寺還保存著清朝光緒皇帝給第四世嘉木樣的封文、民國政府給第五世嘉木樣·薩木察活佛的封文、國民黨政府褒揚第五世嘉木樣令、清道光賜給第三世嘉木樣的印鑑、民國政府頒給第五世嘉木樣的印鑑等，另有金、銀、銅、象牙、石、木等大小印鑑21枚。
拉卜楞寺藏經樓記憶體放著浩如煙海的藏文古籍， 1958年前拉卜楞寺藏書達22．8萬餘部，後來損失嚴重。現存經籍僅占原藏書的39.6%，計有6．5萬餘部，1.82萬餘種（複本書和《甘珠爾》、《丹珠爾》除外），包括醫藥類、聲明類、工藝類、天文歷算類、修辭類、書信類、歷史類、傳記類、全集類和各種佛典。近來甘肅省成立了“甘肅省拉卜楞寺藏書研究所”， 1988年改為“甘肅藏學研究所”，展開了對拉卜楞寺的研究。
拉卜楞寺可以說是安多藏區一座文化、藝術的寶庫，現今愈來愈受到人們的重視，發出昔日所未有的異彩。
拉卜楞寺現任寺主主嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼活佛，1948年生，青海省岡察縣人，1951年由十世班禪大師認定，1952年農曆二月十一日坐床。1957年開始擔任甘肅省佛教協會會長，以後又擔任了中國佛教協會副會長，全國青聯副主席，甘肅省政府協副主任，甘肅省人大副主任，全國政協第五、六、七、八屆常務委員，第九屆全國人大常委員等職位。現任扯卜楞寺管理委員會主任德哇倉·嘉央圖嘉措活佛，生於是月日1944年9月，系拉卜楞寺四大色赤之一。先後在西北民族學院和北京中國藏語系高級佛學院學習。1979年以來歷任夏河縣政協副主蓆子，夏河縣副縣長，夏河縣人大副主任，甘南州人大副主任，甘肅省佛教協會副會長，全國人大第八、九屆代表。
保護措施
拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大宗主寺之一，1982年拉卜楞寺被列入全國重點文物保護單位。位於甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城西郊。鳳嶺山腳下。
