“拈花微笑”也作“拈花一笑”，佛教語，禪宗以心傳心的第一宗公案（典故），包含兩層意思：一是對禪理有了透徹的理解，二是彼此默契、心神領會、心意相通、心心相印。形容師徒之間的默契、心靈相通。
基本介紹
- 中文名：拈花微笑
- 別稱：“拈花一笑”
- 意義：師徒之間的默契、心靈相通
- 典故出處：《大梵天王問佛決疑經》
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基本信息
佛陀拈花微笑是2500多年之前的秘密，當時在場者只有迦葉尊者微笑會意，這是禪宗的開始。筆者不敢妄猜聖意，但可以從禪宗的不立文字，以心印心，教外別傳中受到啟發。蓮花是佛教的代表，它具有花果同時的獨特成長特性，代表了宇宙演化的實相；蓮花出淤泥而不染，代表清淨心的佛性，清淨心處理事物條理分明，人人皆有佛性，菩薩入世渡眾生，出淤泥而不染；蓮藕似空非空，代表了世界的本性。
典故大意
有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦牟尼說法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆重行禮之後大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態安詳，卻一句話也不說。大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。佛祖當即宣布：“我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪迴的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。我以觀察智，以心傳心，於教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。”然後把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真傳”的典故。中國禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。
佛祖所傳的其實是一種至為詳和、寧靜、安閒、美妙的心境，這種心境純淨無染、淡然豁達、無欲無貪、無拘無束、坦然自得、超脫一切、不可動搖、與世長存，是一種“傳法”、“涅槃”過程的境界，只能感悟和領會，不需要用言語表達。而迦葉的微微一笑，正是因為他顯現出法喜，這種傳法，佛祖把衣缽境界，被禪宗推崇。
典故出處
《大梵天王問佛決疑經》
爾時大梵天王①即引若干眷屬來奉獻世尊②於金婆羅華③，各各頂禮佛足④，退坐一面。爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉⑤破顏微笑。世尊言：“吾有正法眼藏⑥，涅槃⑦妙心⑧，即付囑於汝。汝能護持，相續不斷。”時迦葉奉佛敕，頂禮佛足退。
《五燈會元?七佛?釋迦牟尼佛》卷一
名詞註解
① 大梵天王：佛教語，印度神話中世界萬物的創造者。因為他善惡不分，所以既是世間萬物的創造者，也是魔鬼、災難的製造者。他高興的時候，世間安穩，萬物興盛；他憤怒的時候，世間不安，災難欉生，眾生苦惱，連草木也不能倖免。
③ 金婆羅華：金色的婆羅花，（一說紫色的金蓮花），“華”為“花”的通假字。
④ 頂禮佛足：禮拜佛陀的弟子（情如手足），這是佛教最隆重的敬禮法。
⑤ 迦葉：摩訶迦葉尊者，佛祖的大弟子，後成為印度禪宗初祖，至第二十八代達摩時傳入中國，中國奉達摩為禪宗始祖。
⑥ 正法眼藏：佛教語。正法是指全體佛法，眼是指普照宇宙，藏是指包含萬有。
⑦ 涅槃：梵語的音譯，舊譯“泥亘”、“泥洹”。意譯“滅”、“滅度”、“寂滅”、“圓寂”等。是佛教全部修習所要達到的最高理想，一般指熄滅生死輪迴後的境界。
⑧ 妙心：奧妙的心法。心法：佛教語，指經書典籍以外傳授的佛法。
⑨ 實相無相：
相：事物的外形和狀態。佛教認為：一切事物都是在一定因緣條件下形成的，都是空幻無實的；空是一切事物的本質，雖然體現於具體的萬物，然而它本身卻是沒有形象、沒有聚散生滅、超越於一切萬有之上的，難以用文字來表達。
實相：佛教語，指世間事物本來的面貌或狀態。
無相：佛教語，與“有相”相對，是指擺脫對一切事物的有相認識後感悟，即“於一切相，離一切相，即是無相”。
有相：佛教語，指具有外形、能區別於其它事物、會生滅變化的事物。因為佛教認為萬有皆空、心體本寂，所以“有相”如同“造作之相”或“虛假之相”。
