抽絲有很多種情況，包括後期PS效果，抽繡工藝、紡織次品等，另有屈原的詩歌以此為名。
基本介紹
- 中文名：抽絲
- 多解：PS效果 抽繡工藝 紡織次品 詩歌
- 抽繡步驟：燒、撥、開、拉
- 詩歌出處：九章
拼音,詞語解釋,英文對照,例句,出處,一詞多解,關於詩歌,
拼音
chōusī
詞語解釋
抽繭取絲。亦比喻緩慢。
英文對照
(1) [reel the silk thread off cocoons]∶把蠶繭的絲抽取出來
(2) [run]∶因脫針或斷線而脫絲
例句
保證不抽絲的襪子。（該詞在本句中的釋義“一詞多解”第三項）
出處
一詞多解
Photoshop中的後期效果
抽絲屬於一種後期PS效果，是填充中的一種，在圖片上添加的類似紋路的線條，它可以是斜的、點狀的、也可以是方格的。抽絲的樣式與顏色多種多樣，改變抽絲的透明度、混合模式及角度,達到質感的、藝術的、提亮、個性的效果。多用於各種簽名與框線。
通常是先建立一個小圖案，再用這個圖案填充圖片，使這個圖出現網狀圖案的疊加效果。
抽絲具體步驟
1,新建3*3像素的透明檔案
2,拖動導航器的滑塊,放大到1600%
3,設定前景色為白色或黑色
4,點鉛筆工具,設定直徑為1像素,斜著點3點(斜抽絲)
5,畫好後,點編輯-定義圖案-確定
6,使用時,在背景上新建一層,點編輯-填充-圖案-自定圖案,找到剛才定義的圖案進行填充,調整不透明度。完成。
我國民間紡織手工藝的技法
抽紗工種抽繡的一種。在布上抽去一定數量的經紗或緯紗，然後再用線繞成各種幾何形花紋。其花紋成連續形，可作成帶狀或網狀。帶狀的一般用作拼縫，或穿插於扣繡的花紋之間。網狀的也稱“拉眼”，有的用於花蕊或葉間。
自己抽絲的步驟：
1、燒：（基礎最重要）
煮繭，煮繭很有講究，首先是時間一定要掌握好，煮太爛，用農村的話說就是以後做被子就不牢，太生則影響加工，成品上也會有生塊。另外加入的配料要定量。有的廠家為了追求蠶絲的白度，加入過度的增白劑，具體這東東會不會影響蠶絲的纖維，我還沒有研究過，但是農村里自己用的蠶絲是不會加增白劑的。
2、撥：蠶繭煮好後就是手工活了。
把蠶繭一個一個撥在手上，摘去蠶蛹和其黑色的褪皮（有的被子上會有小黑點就是這東東沒有摘乾淨），在這摘除的過程中總會有一點點蠶絲粘著，這點蠶絲可以用機器來打成絲棉片，也可以加工成被子，這個價格就低了，還有就是我們在選雙宮繭時會把一些次繭（如薄繭）去掉，這些薄繭也可以用機器來打機絲棉片。
撥的具體方法：
上等的雙宮繭只要在手上撥5個左右就可以拉成一小塊了。這個過程在乾淨的流動水中進行是最好的。
3、開：
把這些小片開在固定的模形上（要注意拉均勻），一般用5個小片就可以了，再用脫水機脫乾，注意一定要脫得非常乾，不然蠶絲會不那么柔軟。曬乾！一定要非常乾！
4、拉：（最後的關鍵）
這兩年來採用了4人拉的方式，把“帽子”拉成整張被子大小，前些都是兩人拉的，一條被子要一片片貼合起來，現在有的自己家裡還是這樣翻的。
拉的時候要注意均勻，這就要請有經驗的師傅了。
紡織品表面纖維斷裂
在紡織行業中，由於生產上的疏忽而導致面料正面出現斷紗的情況被叫做抽絲，它是次品的一種；抑或是例如紗巾、絲襪在使用過程中由於不慎刮蹭所產生的現象，這裡的“抽絲”也被叫做“拔絲”。
關於詩歌
簡介
《抽絲》為《九章》之一，題目“抽思”，取之於詩篇中“少歌”之首句(此句“抽怨”一本作“抽思”)。
對“抽思”的解釋，王逸《楚辭章句》謂：“為君陳道、拔恨意也。”朱熹《楚辭集注》認為：“抽，拔也。思，意也。”王夫之《楚辭通釋》說：“抽，繹也。思，情也。”蔣驥《山帶閣注楚辭》以為：“抽，拔也。抽思，猶言剖露其心思，即指上陳之耿著言。”
比較起來，似王夫之的說法較為可取，本篇所寫，乃是把蘊藏在內心深處像亂絲般的愁情抽繹出來。
《抽絲》原文
心鬱郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。
思蹇產之不釋兮，曼遭夜之方長。
悲秋風之動容兮，何回報之浮浮。
數惟蓀之多怒兮，傷余心之憂憂。
願搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮。
結微情以陳詞兮，矯以遺夫美人。
昔君與我成言兮，曰黃昏以為朝。
羌中道而回畔兮，反既有此他志。
驕吾以其美好兮，覽余以其修姱。
願承間而自察兮，心震悼而不敢。
茲歷情以陳辭兮，蓀詳聾而不聞。
固切人之不媚兮，眾果以我為患。
初吾所陳之耿著兮，豈至今其庸亡。
何獨樂斯之謇謇兮，願蓀美之可光。
望三五以為像兮，指彭鹹以為做儀。
夫何極而不至兮，故遠聞而難虧。
善不由外來兮，名不可以虛作。
孰無施而有報兮，孰不實而有獲。
少歌曰：與美人抽思兮，並日夜而無正。
驕吾以其美好兮，敖朕辭而不聽。
倡曰：有鳥自南兮，來集漢北。
好姱佳麗兮，牉獨處此異域。
既惸獨而不群兮，又無良媒在其側。
道卓遠而日忘兮，願自申而不得。
望北山而流涕兮，臨流水而太息。
望孟夏之短夜兮，何晦明之若歲。
惟郢路之遼遠兮，魂一夕而九逝。
曾不知路之曲直兮，南指月與列星。
願徑逝而未得兮，魂識路之營營。
何靈魂之不信直兮，人之心不與吾心同。
理弱而媒不通兮，尚不知余之從容。
亂曰：長瀨湍流，泝江潭兮。
狂顧南行，聊以娛心兮。
軫有崴嵬，蹇吾願兮。
超回志度，行隱進兮。
低佪夷猶，宿北姑兮。
愁嘆苦神，靈遙思兮。
路遠處幽，又無行媒兮。
道思作頌，聊以自救兮。
憂心不遂，斯言誰告兮。
體式分析
從體式上看，本篇有個與它篇不盡合一的獨特篇章結構：除篇尾有“亂辭”外(這是《九章》中多數篇所具備)，還增加了“少歌”與“倡曰”兩種形式，此為它篇(如《離騷》、《九歌》及《九章》其它篇等)所罕見。所謂“少歌”，朱熹《楚辭集注》認為乃類同於“小歌”，是詩章前部分內容的小結；所謂“倡曰”，即是“唱曰”，是詩章第二部分內容的發端。聯繫本篇整體內容，這別具一格的“少歌”與“倡曰”至少起了兩個作用：其一，內容結構上的轉換，由前半部分刻畫與君不合、勸諫無望而生的憂思之情，轉向了獨處漢北時心情的描摹，“少歌”與“倡曰”在這裡起了承上啟下的作用，使詩篇順理成章；其二，詩篇的結構體式有所突破，給人耳目一新之感，避免了單一化敘述的單調與呆板，產生了迴旋曲折的藝術效果。
全詩最大的特色，應該是流貫全篇的纏綿深沉、細膩真切的怨憤之情，它貫穿了詩的始終，又緊扣了詩題“抽思”，並時時與之相照應。
作品賞析
詩篇一開首即扣住了題目(《抽思》)——以憂傷入題，用一連串具有鮮明感情色彩的辭彙一下子將讀者引入了“憂傷”的氛圍，從而步入了詩人刻意營造的感情王國。
詩人豐富複雜的情感是隨著詩章的逐步展開而漸次委婉吐露的。詩篇先從比喻人手，描述了詩人的憂思之重猶如處於漫漫長夜之中，曲折糾纏而難以解開，由此自然聯繫到了自然界——“謂秋風起而草木變色也”(朱熹語)；繼而寫到了楚懷王，由於他的多次遷怒，而使詩人倍增了憂愁，雖有一片赤誠之心，卻仍無濟於事，反而是懷王多次悔約，不能以誠待之。詩人試圖再次表白自己希冀靠攏君王，卻不料屢遭讒言，其心情自不言而喻——“震悼”、“夷猶”、“怛傷”、“憺憺”，一系列刻畫內心痛苦詞語的運用，細緻入微地表現了詩人的忠誠與不被理解的窘迫。“望三五以為像兮，指彭鹹以為儀”，“善不由外來兮，名不可以虛作”，——一番表露，既是真誠的內心剖白，也是寄寓深邃哲理、予人啟迪的警策之句，賦予詩章以理性色彩。
“少歌”後的“倡曰”部分，敘述角度有所轉換。這部分以由南飛北的鳥兒作譬，刻畫了詩人獨處漢北時“獨而不群”、“無良媒”的處境，其時其地，詩人的憂思益增；“望北山而流涕兮，臨流水而太息”兩句，令人讀之憮然。值得注意的是，詩篇至此巧妙地插進了一段夢境的描寫，以此抒寫詩人對郢都熾烈的懷念，使讀者似乎看到詩人的夢魂由軀體飄出，在星月微光下，直向郢都飛逝，而現實的毀滅在空幻的夢境中得到了暫時的慰藉。這是一段極富浪漫色彩的描繪，讀者似與詩人一起，帶著憂思，追尋、飛翔……
詩篇最後部分的“亂辭”完全照應了開頭，也照應了詩題。詩人最終唱出的，依然是失望之辭——因為，夢幻畢竟是夢幻，現實終究是現實，處於進退兩難之中的詩人，無法也不可能擺脫既成的困境，他唯有陷入極度矛盾之中而藉詩章以傾吐心緒，此外別無選擇。
抽絲