《抉擇時刻:蒙上帝帶領的女人們》內容簡介：二十四個平凡而普通的女人，因著她們不平凡的選擇，成就了她們千古留芳的人生。作者用藝術家的手筆帶領讀者進入她們生活的時代現場，利亞生活在一個無愛的婚姻中，喇合是一個受人歧視的妓女，路得是一個寡婦……她們的生活並非花香常漫，她們面臨的選擇也不輕鬆，甚至冒著生命危險。是福，是禍？是滅亡，是存留？結果就在一瞬之間注定了。抉擇，瞬間正確，千古流芳。看著這二十四位女性與上帝之間的精彩互動，我仿佛看到耶穌從她們的故事中走了出來，走到你我面前，走入你我的生活中，參與我們的每一次抉擇！這也是作者借《抉擇時刻:蒙上帝帶領的女人們》帶給讀者的最大盼望祝福。請千萬不要因書名而顧名思義，以為《抉擇時刻:蒙上帝帶領的女人們》的讀者只是為女性所寫，而是適合每一個追求聖潔而又得勝人生的信徒，每一章都是一篇豐富精彩。
基本介紹
- 書名：抉擇時刻:蒙上帝帶領的女人們
- 作者：愛麗絲•馬修斯
- 出版社：南方出版社
- 頁數：285頁
- 開本：16
- 品牌：北京青橄欖文化藝術有限公司
- 外文名：A Woman God can Lead
- 譯者：周思德
- 出版日期：2012年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7550107807, 9787550107809
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《抉擇時刻:蒙上帝帶領的女人們》是愛麗絲·馬修斯博士兩本暢銷書《舊約中的女人》與《新約中的女人》的精彩合輯。作者對聖經中的女性有著非常深刻的研究，書中所列舉的女性，既有穿越時空名垂青史的女傑，也有寂寂無名的市井民女，通過《抉擇時刻:蒙上帝帶領的女人們》你可以深切學習到她們是如何在自己所處的文化與環境中迎對挑戰成為上帝使用的人。她們身上所釋放出的光輝與魅力，仍然影響著今 天的你我無時不刻都在做出的抉擇。
作者簡介
作者：（美國）愛麗絲·馬修斯（Alice Mathews） 譯者：周思德
愛麗絲·馬修斯（Alice Mathews）博士是美國哥頓康威爾神學院教授，在教育和女性事工領域貢獻傑出。是聖經廣播靈修課程《修剪生命荒蕪》的主要作者。著有《舊約中的女人》和《新約中的女人》。
愛麗絲·馬修斯（Alice Mathews）博士是美國哥頓康威爾神學院教授，在教育和女性事工領域貢獻傑出。是聖經廣播靈修課程《修剪生命荒蕪》的主要作者。著有《舊約中的女人》和《新約中的女人》。
圖書目錄
導論：越來越清晰的答案
前言：亦人亦神真耶穌
第1章夏娃：“眾生之母”還是“眾亡之母”？
第2章利亞：如何在無愛的婚姻中獲得福樂滿足？
第3章喇合：因信得救
第4章底波拉：呼召在前，不辱使命
第5章路得：選擇委身，改變歷史
第6章哈拿：從沮喪到仰望的應許
第7章亞比該：如何與刁鑽的丈夫共同生活？
第8章撒勒法的寡婦：生活艱辛時上帝在哪裡？
第9章戶勒大和米利暗：如何善用你屬靈的恩賜？
第10章以斯帖：“達”則如何兼濟天下？
第11章《箴言》31章中的婦人：如何去枝蔓，存優長？
第12章馬利亞：順服成就“道成肉身”
第13章耶穌：如何成為偉大教師的門徒？
第14章馬利亞：在信仰之家中如何相處？
第15章雅各井旁的婦女：如何面對“真正的自我”？
第16章馬大和馬利亞：如何在屬世和屬靈生活中得勝？
第17章馬大和馬利亞：如何在失望中孕育希望？
第18章迦南婦人：生活出現危機時，如何緊緊地抓住上帝？
第19章患血漏病的婦人：在病痛中如何發現上帝？
第20章兩位寡婦：如何慷慨地“施”與“受”？
第21章有罪的婦人：如何培養感恩情懷
第22章行淫時被拿的婦人：該如何回應上帝所給的第二次機會？
第23章伯大尼的馬利亞：如何把耶穌放在生命的首位？
第24章抹大拉的馬利亞：如何只憑信心不憑眼見？
前言：亦人亦神真耶穌
第1章夏娃：“眾生之母”還是“眾亡之母”？
第2章利亞：如何在無愛的婚姻中獲得福樂滿足？
第3章喇合：因信得救
第4章底波拉：呼召在前，不辱使命
第5章路得：選擇委身，改變歷史
第6章哈拿：從沮喪到仰望的應許
第7章亞比該：如何與刁鑽的丈夫共同生活？
第8章撒勒法的寡婦：生活艱辛時上帝在哪裡？
第9章戶勒大和米利暗：如何善用你屬靈的恩賜？
第10章以斯帖：“達”則如何兼濟天下？
第11章《箴言》31章中的婦人：如何去枝蔓，存優長？
第12章馬利亞：順服成就“道成肉身”
第13章耶穌：如何成為偉大教師的門徒？
第14章馬利亞：在信仰之家中如何相處？
第15章雅各井旁的婦女：如何面對“真正的自我”？
第16章馬大和馬利亞：如何在屬世和屬靈生活中得勝？
第17章馬大和馬利亞：如何在失望中孕育希望？
第18章迦南婦人：生活出現危機時，如何緊緊地抓住上帝？
第19章患血漏病的婦人：在病痛中如何發現上帝？
第20章兩位寡婦：如何慷慨地“施”與“受”？
第21章有罪的婦人：如何培養感恩情懷
第22章行淫時被拿的婦人：該如何回應上帝所給的第二次機會？
第23章伯大尼的馬利亞：如何把耶穌放在生命的首位？
第24章抹大拉的馬利亞：如何只憑信心不憑眼見？
序言
亦人亦神真耶穌
當我還是個小姑娘，在底特律上主日學的時候，我就學習了耶穌的故事，如耶穌如何在水面上行走，如何平靜風和海，如何醫治病人，如何使死人復活，如何使飢餓的人得以飽足，如何趕出聖殿里詭詐的買賣人。在我還不能通順地閱讀，甚至還找不到讚美詩的頁碼時，我已經學會了唱以下的聖詩：
美哉！主耶穌，統治萬美群生，
世人之子，道成肉身；
主，我所景仰，主，我所崇尊，
主使我靈榮樂歡欣。
我能明白第一行詩詞的意思，乃是說耶穌是一個永不疲倦、能行神跡的人，他掌管著萬美群生。第二行，我不是很明白，但我的領會是，耶穌是一個完美的人，也是神。對於一個小孩子來說，我還不能理解最後一行中“我靈榮樂歡欣”是什麼意思，但我能感覺到這是對主耶穌基督的一種回應。
然而，隨後的幾年裡，我的目光離開了福音書中所記載的耶穌。一個完美的、抽象的基督取代了耶穌在我心中的地位。我讀過的大多數書籍，或聽過的大多數講道，都源於舊約或新約書信。如果偶爾涉及福音書，也僅僅是蜻蜓點水似的提到基督的道成肉身和基督的代贖這兩大要事，這兩者之間的其他內容都從我視野中漏掉了。福音書中的耶穌，被神學化成了一個簡單的信條，像i明治的中間部分被夾在聖父和聖靈之間。雖然我每天都奉耶穌的名禱告，也帶領非信徒重溫耶穌在十字架上受死的救贖大功，但我卻發現，耶穌與我的生命並沒有發生特殊的關係。
1974年，在奧地利首都維也納，我帶領一些大學生查考《約翰福音》，每周一次，整整用了三年時間才查考完。第一章開頭論及耶穌的部分，是我研讀最多的內容：太初有道，萬物是藉著他造的。經文所宣講的信息將我帶到滿得安慰又熟悉的境界，因為這就是我平時研究最多的內容。但是，當我們學習到耶穌的生活和事工的時候，《約翰福音》中的耶穌，越來越讓我感到不自在。我想勸這些大學生，當敬拜耶穌，將他們的生命委身於主時，主的言行卻令人費解。耶穌對他的母親所說的話，聽起來似乎太過粗魯。而且，他好像完全不在乎宗教領袖們是否喜歡他。“柔和、謙卑和溫柔”的耶穌，似乎喜歡去激怒別人，更不必說他是如何藐視傳統了。
作為聖經教師，我既要尊重聖經的完整性，又想把耶穌所做的那些讓人困惑不解的事掩蓋起來，因為耶穌的做法可能會傷害初信者或非信徒的感情，我覺得自己處在兩難之間。在整個學習過程中，我沒有看到自己希望見到的耶穌，心中的情感難以言喻：在《約翰福音》的字裡行間，我所看到的耶穌並不像使徒書信中所描寫的那樣——全然超脫，完全被屬靈化。
這一切使我對足跡踏過以色列塵土飛揚的山間小路、道成肉身的耶穌產生了濃厚的興趣，並且這種感覺越來越強烈。於是，我便開始了系統的學習和研究，先是為帶領一個班級，後是為了出版，記載在四福音書中的“亦神亦人”的耶穌深深地感動了我。在研讀這些章節時，我不時被他強烈的喜怒哀樂所征服。我再次遇到了這位世界的救主，也是每個人的救主，我再一次深深地愛上了他。
我發現耶穌對生活艱辛的女性充滿同情。當他看到輕率的宗教領袖藐視女性，把她們踩在腳下時，他竟然公開挑戰猶太人的習俗，冒著巨大的危險給予女性支持，給她們帶來希望、新生和第二次選擇的機會。面對這一幕幕，我緊張得屏住了呼吸。應該說，在這次研習過程中，我以全新的方式經歷了使徒彼得的話：
你們雖然沒有見過他，卻是愛他。如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂，並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。(彼前1：8—9)
如果我對閱讀本書的人有什麼希冀的話，那就是盼望耶穌基督從這些篇章中走出來，進入你的生活中，用他那奇妙、舍己的愛抓住你，使你不再游離，而是在生命中的每一天，單單跟從他、效法他。
當我還是個小姑娘，在底特律上主日學的時候，我就學習了耶穌的故事，如耶穌如何在水面上行走，如何平靜風和海，如何醫治病人，如何使死人復活，如何使飢餓的人得以飽足，如何趕出聖殿里詭詐的買賣人。在我還不能通順地閱讀，甚至還找不到讚美詩的頁碼時，我已經學會了唱以下的聖詩：
美哉！主耶穌，統治萬美群生，
世人之子，道成肉身；
主，我所景仰，主，我所崇尊，
主使我靈榮樂歡欣。
我能明白第一行詩詞的意思，乃是說耶穌是一個永不疲倦、能行神跡的人，他掌管著萬美群生。第二行，我不是很明白，但我的領會是，耶穌是一個完美的人，也是神。對於一個小孩子來說，我還不能理解最後一行中“我靈榮樂歡欣”是什麼意思，但我能感覺到這是對主耶穌基督的一種回應。
然而，隨後的幾年裡，我的目光離開了福音書中所記載的耶穌。一個完美的、抽象的基督取代了耶穌在我心中的地位。我讀過的大多數書籍，或聽過的大多數講道，都源於舊約或新約書信。如果偶爾涉及福音書，也僅僅是蜻蜓點水似的提到基督的道成肉身和基督的代贖這兩大要事，這兩者之間的其他內容都從我視野中漏掉了。福音書中的耶穌，被神學化成了一個簡單的信條，像i明治的中間部分被夾在聖父和聖靈之間。雖然我每天都奉耶穌的名禱告，也帶領非信徒重溫耶穌在十字架上受死的救贖大功，但我卻發現，耶穌與我的生命並沒有發生特殊的關係。
1974年，在奧地利首都維也納，我帶領一些大學生查考《約翰福音》，每周一次，整整用了三年時間才查考完。第一章開頭論及耶穌的部分，是我研讀最多的內容：太初有道，萬物是藉著他造的。經文所宣講的信息將我帶到滿得安慰又熟悉的境界，因為這就是我平時研究最多的內容。但是，當我們學習到耶穌的生活和事工的時候，《約翰福音》中的耶穌，越來越讓我感到不自在。我想勸這些大學生，當敬拜耶穌，將他們的生命委身於主時，主的言行卻令人費解。耶穌對他的母親所說的話，聽起來似乎太過粗魯。而且，他好像完全不在乎宗教領袖們是否喜歡他。“柔和、謙卑和溫柔”的耶穌，似乎喜歡去激怒別人，更不必說他是如何藐視傳統了。
作為聖經教師，我既要尊重聖經的完整性，又想把耶穌所做的那些讓人困惑不解的事掩蓋起來，因為耶穌的做法可能會傷害初信者或非信徒的感情，我覺得自己處在兩難之間。在整個學習過程中，我沒有看到自己希望見到的耶穌，心中的情感難以言喻：在《約翰福音》的字裡行間，我所看到的耶穌並不像使徒書信中所描寫的那樣——全然超脫，完全被屬靈化。
這一切使我對足跡踏過以色列塵土飛揚的山間小路、道成肉身的耶穌產生了濃厚的興趣，並且這種感覺越來越強烈。於是，我便開始了系統的學習和研究，先是為帶領一個班級，後是為了出版，記載在四福音書中的“亦神亦人”的耶穌深深地感動了我。在研讀這些章節時，我不時被他強烈的喜怒哀樂所征服。我再次遇到了這位世界的救主，也是每個人的救主，我再一次深深地愛上了他。
我發現耶穌對生活艱辛的女性充滿同情。當他看到輕率的宗教領袖藐視女性，把她們踩在腳下時，他竟然公開挑戰猶太人的習俗，冒著巨大的危險給予女性支持，給她們帶來希望、新生和第二次選擇的機會。面對這一幕幕，我緊張得屏住了呼吸。應該說，在這次研習過程中，我以全新的方式經歷了使徒彼得的話：
你們雖然沒有見過他，卻是愛他。如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂，並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。(彼前1：8—9)
如果我對閱讀本書的人有什麼希冀的話，那就是盼望耶穌基督從這些篇章中走出來，進入你的生活中，用他那奇妙、舍己的愛抓住你，使你不再游離，而是在生命中的每一天，單單跟從他、效法他。
