基本介紹
簡介,遺址發掘,地理位置,建築形制,功能作用,
簡介
在唐朝長安城諸多城門中，承天門是比較特殊的一個，嚴格說起來，它是太極宮的南大門，而事實上，它還是長安宮城和皇城共用城牆的中門。往北對應的是長安城正北的玄武門，往南對應的正是皇城的南大門朱雀門。
西北大學歷史系教授張永祿介紹說，承天門建於隋初，最初被稱為廣陽門，其後改名為朝陽門、順天門，公元705年唐中宗神龍元年二月才被稱為承天門。
遺址發掘
中科院考古研究所西安唐城發掘隊1963年發表的《唐代長安城考古紀略》中寫道，承天門的門址在今天蓮湖公園蓮湖池南岸偏西處，然而門的基址大部分已被挖土破壞。經考古探測其東西殘存部分尚長41.7米，已發現三門道。中間門道寬8.5米，西側門道寬6.2米，東側門道寬6.4米，門道的進深為19米。門址底下鋪有石條和石板，建築極其堅固。由於門址東側已被破壞，向東是否還有門道，已不得知。
地理位置
承天門在長安城中有著非常重要的地理位置，門外與皇城之間，是一個寬達三百步（相當於現在的四百多米）的橫街，於是也有學者將其稱為廣場。據說大唐帝國的改元、大赦、元旦、冬至大朝會，以及閱兵和受俘等許多重大朝外活動，多數都在這裡進行。如今北京的天安門最初也叫承天門，而盛唐時的承天門如今日之天安門一樣，見證了一次又一次的國家盛典，昭示著盛唐的繁華。
建築形制
功能作用
皇帝舉行“外朝”的大典之處
承天門位於宮城和皇城之間，正是封建王朝權力最集中之處。從承天門到朱雀門被稱為“承天門街”，也就是所謂的“天街”，承天門街兩側，集中了多箇中央衙署，最著名的當屬中書外省和門下外省，地勢優越，地理位置頗為重要。承天門作為封建皇帝舉行“外朝”大典之處，想來也和其地理位置息息相關。遙想當年，承天門門樓上，皇帝振臂一呼，底下應者如雲，元旦、冬至時皇帝在此設宴陳樂，百官山呼萬歲，四海昇平。而朝廷遇有赦宥，或除舊布新，或接待各國朝貢使者、四夷賓客，皇帝也要御承天門聽政。像唐太宗冊李治為皇太子、睿宗即皇帝位、玄宗受吐蕃宰相尚欽藏獻盟書等，都在此舉行大朝會。每逢此時，承天門門內由左右武衛士挾佇列仗；門外廣場，武士環衛，依仗排列，千官序立，各國使者與民族首領朝拜，樂舞並作，金鼓齊鳴，儀式莊嚴而隆重。
歷史記載，公元713年9月19日，唐玄宗在承天門設宴款待百官，一時興起，命身邊人向樓下拋撒金錢，看百官爭先揀拾為樂。所以唐人張祜《退宮人》詩中寫道：“開元皇帝掌中憐，流落人間二十年。長說承天門上宴，百官樓下拾金錢。”據說，數十年後流落民間的宮女還在向世人念著此詩說著皇帝的恩惠呢。
承天門上鼕鼕鼓
唐代，那是沒有鐘錶的年代，是誰喚醒了新的一天？是什麼昭示著黎明的到來？答案就是承天門上的鼕鼕鼓。清晨五更，隨著承天門上敲響第一聲晨鼓，長安城各座城門相對的大街上街鼓齊聲回響，這就是詩人筆下所描述的“六街塵起鼓咚咚”，這也標誌著新的一天開始了。
貞觀初年之前，長安城中響起新的一天的信息是由巡街士兵用嘴傳達的，叫做傳呼，就是用嗓子喊。後來提議設定街鼓的人是馬周。馬周建議，在承天門門樓上置大鼓，在外郭城通城門的六條大街上設街鼓。每當日暮，
由城門郎在承天門樓按照漏刻準時擂動暮鼓，接著六街鼓承而振之，擂八百聲，各宮城皇城外郭城及坊市門，都要立刻關閉上鎖，街上禁絕人行，所謂“六街鼓盡行人歇，九衢茫茫空對月”。夜禁之後，有街使、騎卒、武官巡查暗探。凡犯夜之人，“令其主司定罪，庶人杖以下決之，官吏杖以下皆送大理”，甚而有被立即杖死的。若因公事或家有吉凶疾病等急事，需夜出坊門者，必須持有府縣和本坊的“文碟”，經驗查後才得放行。由此可見唐代“宵禁”制度的嚴苛。
等到五更，隨著城門郎擂動承天門曉鼓，六街鼓承擂三千聲，各宮門城門及坊市之門，才準開啟，允許人行。所以說，承天門街鼓的地位和作用尤為突出，它不僅是唐代禁夜制度的標誌性信號，也是京城城門、皇城、宮城城門及宮殿門開閉的總指揮。
它是後來的玄武門
唐代的承天門見證了中國歷史上最偉大王朝的繁華，那隆隆鼓聲也迎來了長安城一次次的朝陽和日落。然而歷史的車輪總是滾滾向前，隨著李唐王朝的衰敗，長安城也遭遇了滅頂之災。公元904年，京兆尹韓建改造長安城，只保留了皇城，而放棄了宮城和外郭城。而皇城原本和宮城共用一牆，就將宮城南牆作為皇城的北牆，封閉了其他城門，只保留了承天門，按照“北玄武”的風水之說，更名為玄武門。
及至明洪武7年至11年，長安城進行擴建，向北擴修的同時也拆除了原來的城牆，隨著城牆被拆除，更名為玄武門的承天門也不復存在了。見證了無數輝煌的承天門被湮沒在歷史中，但是“天街小雨潤如酥”的詩句還傳誦著，提醒著我們記住那些和承天門有關的故事。
