《批評朱謙之君無政府共產主義的批評》是黃文山所著作品，出自於《黃文山卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：批評朱謙之君無政府共產主義的批評
- 作者：黃文山
- 創作年代：近代
- 作品出處：黃文山卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
同學朱謙之君以所著《現代思潮批評》（新中國雜誌社出版）見贈，誦讀一過，不勝喜慰。孔子說得好：“不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進取，狷者有所不為也。”狂狷之言，雖不合中道，要其言足以厲風俗，異夫□茸習熱媚世以取容者，則固余之所傾倒也。原書分七章，第一為批評方法論，朱君自言他所主張的批評，是主觀的批評，全□的批評，絕對的批評，與哲學的批評，又極推崇黑智兒的“三分辯證法”（Trilogy）。這種方法，同我的批評方法，恰立於相反的地位，這是我先要聲明的。朱君批評新庶民主義和廣義派主義（這個名詞，還要斟酌的），多以無政府主義者如克魯泡特金和巴烈George Barett的話為根據，再看他批評無政府共產主義，則又無的放矢，完全不懂得這個主義是什麼。真理既以批評而愈明，記者負笈大學，平常研究經濟學，頗沃聞無政府主義者之言（如Charles Gideet Charles Rist，最有名的經濟學史Histoier des doctrines économiques說得最詳），敢出其所學所得，質諸朱君，並以求是於讀者。然余涉筆草此文，不能無感焉。舉世滔滔，指鹿為馬，偶有研究經濟學上已有之學派及思想者，乃目為過激，夫過激對和平而生，今試執一學術思想史而讀之，試問何者為和平，何者為過激？以經濟科學研究所得之思想而目為過激，實為不辭。昔在先秦，“無為無治”，兼愛非攻，“白馬非馬”，各還其詞，學術思想，比美希臘，延至一禹既定，神州學術，因以不振者垂二千年，今稍知振拔矣，而不察者猶欲追蹤漢武，此余期期以為未可者一也。文化之所以發達，由於思想自由，言論自由，出版自由，微是三者，則社會幾何而不見其為枯朽無生人氣，乃今之執政者，明知世界思潮之不可以長城抵當，見有稍似者，復掩耳卻步，蜀涓梁畏影，絕塵而奔，不至氣斷仆死不止，此余期期為未可者二也。程伊川先生有言，吾人則更進一步曰：“天下事要大家為”，若攬權自恣，以少數為國家，阻礙社會之發展，其罪過豈無公論？吾聞之哲學家矣，社會之事，當由哲學家開會決定之，科學家亦如其說，進而考克魯泡特金之論，亦不過謂各地方之事，由各地方之個人，自由聯合，以為各種職業學術之團體，自由處置各地方的事務，不許有強權肆於其間，此其為說，至為平易，英國數理名學家哲學家羅素Russel有言“克魯泡特金所主張之制度，去最良者不遠，這是我不思疑的……”（I have no doubt that the best system would be one not far removed from that advocated by Kropotkin.見Roads to Freedom：Socialism，Anarchism，and Syndicalism.July 1919 London.p.192）乃今之達人，知斥孟子排楊墨之非，而不知斥自己排非己者之非，其專權自恢者無論矣，此余期期以未可者三也。嗚呼！天下本無亂事，庸人自引之，而蔽塞為其總因，各安得起荀子而解之！“辟四門，明四目，達四聰”，此言雖古，可以起今。涉筆所感，率焉書之，不復辨文體之新舊，讀者祈諒焉。
朱君說：“克魯泡特金之言曰：‘無政府者無強權也’，今強權之大者莫如天地，是安可恕者，而竟恕之矣，故不至虛空破碎，大地平沉，以言無政府，實有所未至；何則強權所在，無解脫可言，而離跛自以為得，是得者困可以為得乎？‘別鳩鵠之在於籠也，亦可以為得矣……’。”【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
黃文山是民國時期的著名思想家和學者。他與20世紀上半葉中國主要的社會思潮都有密切的關係，曾經受到無政府主義的深刻影響，對馬克思主義有較深的了解，後服膺三民主義，親身參與了國民黨意識形態的建構。在學術上，黃文山在民族學、人類學、社會學、哲學、歷史學等領域都有相關著述和譯述，特別是大力倡導“文化學”，是近代中國開展“文化學”學科構建的主要代表性人物之一，在思想界、學術界和教育界都具有較大的影響。編者簡介趙立彬，男，1967年生，湖南邵陽人。歷史學博士。中山大學歷史系教授。研究重點為中國近代思想史，著有《民族立場與現代追求——20世紀20—40年代的全盤西化思潮》、《西學驅動與本土需求——民國時期“文化學”學科建構研究》，在《歷史研究》、《近代史研究》等學術期刊發表論文多篇。
