打馬球(運動)

馬球，又稱馬上曲棍球，其英文名Polo源於藏語Pulu的音譯，意即“球”是騎在馬上用球桿擊球入門的活動，在我國古代叫“擊鞠”。對於馬球的起源，尚沒有確切的說法。普遍認為其歷史可追溯到公元前600年左右的波斯，隨後傳入吐蕃(現今的西藏)、中國中原和印度等一些亞洲國家。世界馬球運動當今風靡一時，不少國家把馬球作為一項高尚的體育活動在全國開展。

基本介紹

• 中文名：打馬球
• 有關節日：端午
• 特點：騎在馬上，持棍打球
• 出自：三國曹植《名都篇》

簡介

打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。

馬球，史稱“擊鞠”、“擊球”等,騎在馬背上用長柄球槌拍擊木球的運動。蒙古族民間馬上遊戲和運動項目,流行於內蒙古等地。相傳唐初由波斯（今伊朗）傳入，稱“波羅球”,後傳入蒙古，相沿至今。球狀小如拳,以草原、曠野為場地。遊戲者乘馬分兩隊,手持球伏,共擊一球，以打入對方球門為勝。有人認為中國古代的擊鞠、打䎱或擊䎱就屬於馬球運動。也有人認為，馬球最早源於公元前525年的波斯 (今伊朗)，後傳入中國。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。北京白雲觀前也有民眾騎馬擊球之典。清朝天壇一帶也還有馬球運動，直至清中葉之後，馬球才消失了。近年西安市又出現了仿古馬球運動，使這一古老的體育運動在絕跡多年後重又出現在中華大地上。

打馬球

歷史

在中國古代傳統體育項目中，有一種騎在馬上以杖擊球的運動項目—馬球。

根據文獻記述和考古資料證實，這項運動早在中國的東漢時期就已經流行於中原地區。這一運動形式除了馬以外，主要器械為球和杖。其中的球僅如拳頭大小，是用質量輕而有韌性的木料製成的，中間挖空，外邊塗上顏色。一般呈紅色或彩繪，與現代馬球的白色迥異。而打馬球的棍子叫“球杖”、“鞠杖”。由於球棍頂端的彎曲部分形如陰曆月初的“半弦月”，古代詩歌又常用“月杖”或“初月”來形容它。如蔡孚《打球篇》中有“初月飛來畫杖頭”。球杖的質地有用木製的，也有用藤製的，外邊裹以牛皮。由於這一運動形式具有較強的競技特點，因而在經濟文化極為發達的唐代，成為了一項影響最廣、聲勢最大的運動項目。當然，它的盛行是與當時統治者的提倡，尤其是皇帝的愛好分不開的（圖）。因為在整個唐王朝300年間的22個皇帝中，居然有18個是馬球運動的愛好者。

打馬球

起源唐朝

唐朝自開國皇帝提倡馬球運動後，300年間馬球運動久盛不衰。唐中宗景龍三年，吐蕃派遣使者尚贊咄（官名）來長安迎接金城公主。唐中宗邀吐蕃使者觀看漢人比賽馬球，尚贊咄見漢人打球藝術一般，便上前稟奏唐中宗，要與唐朝馬球隊比賽。中宗答應了吐蕃與漢人交鋒的要求。結果。經過幾局的較量，“吐蕃皆勝”。唐中宗見吐蕃人球技高超，又派皇室中的馬球高手臨淄王李隆基（就是後來的唐玄宗）、駙馬楊慎交、武延秀等四人出戰吐蕃十人。開賽之後，李隆基往來賓士如風回電激，揮動球杖，所向無敵，連連洞穿對手大門，並大獲全勝。唐中宗大喜，賞賜了優勝者。七年後，唐玄宗登基，其馬球癮不減當年。玄宗曾數次登樓觀看打球。《題明皇打球圖詩》中說：“宮殿千門白晝開，三郎沉醉打球回，九齡已老韓休死，明日應無諫疏來。”玄宗登基35年後，也就是天寶六年，頒詔規定軍隊須練馬球，由此馬球與軍事體育結緣。由於唐玄宗的球癮名揚天下，于闐國特派使臣送給玄宗兩匹專門用於打馬球的馬。當時交通不便，從於闐（現新疆南部）到長安，少說要走半年，可謂萬里迢迢。

在唐玄宗以後的皇帝中，穆宗李恆算得上是一個大馬球迷了，以致因打球受傷而喪命。穆宗死了，敬宗李湛繼位後也是日夜打球，並從各地招來一些馬球選手，一起打球，不理國事，以致引起人們的強烈不滿。寶曆三年，敬宗與馬球將蘇佐明等28人一起喝酒時，終被蘇佐明殺掉，時年18歲。

打馬球

唐代的幾個球迷皇帝中，要算僖宗李儇的球技最高。他擊球時：“每持鞠仗乘勢奔躍，運鞠於空中，連擊數百而馬馳不止，迅若雷電，兩年老手鹹服其能”。而其後的唐僖宗竟然還想出了“擊球賭三川”的花點子。那是在與四位大臣一起擊球時，“以先得球而擊過球門者為勝，先勝者得第一籌。”比賽結果，大臣敬瑄以贏球的方式贏得了三川節度使的職位。此事雖說荒唐，但可看出當時的打馬球已發展到何等狂熱的程度了。

唐昭宗李曄是唐代最末一個皇帝，也是朱全忠的傀儡。當他被朱全忠逼迫遷都洛陽時，六軍都已逃散。儘管如此狼狽，他還將十幾個馬球選手帶在身邊不離左右，可見當時唐朝宮廷中是如何沉湎於馬球了。

民間

由於統治者的大力提倡和帶頭參與，馬球運動也普及到了民間，甚至婦女也成為馬球活動的參與者。前蜀王建的“新調白馬派鞭聲，隔門摧進打球名”指的就是皇宮內宮女們的擊球情景。而他的妃子花蕊夫人的詩句“自教宮娥學打球，玉銨初跨柳腰柔”，同是形容女子打球優美、活潑的姿勢。

西方引進

中國古代的馬球運動從唐開始，一直到明，前後沿續了1000多年，演繹出了許多故事，流傳下不少詩篇。遺憾的是盛唐時的馬球熱，在進入清代後期以後，隨著西方文化的東漸和傳入的西方現代體育的衝擊，已經逐漸地銷聲匿跡了。中國開展的馬球運動還是從西方引進來的。

發展

馬球運動最遲在中國漢代就已流行，地域包括中原地區在內的黃河流域一帶。無論在文獻的記述上，還是在有關實物的發現上，其反映的流行時間均比波斯、吐蕃等地早。可以這樣認為，中國古代馬球自漢代就開始出現於中原以至黃河流域，經過長期的演變和發展，成為了中國古代球類運動中主要的運動形式之一，尤其興盛於我國的唐朝，那時的馬球經常是一場百人以上男女同場競技，規模之大，可想而知。隨著社會的發展，中華民族不斷地改朝換代，馬球運動也時興時衰，再也沒有唐時那種盛況了。

隨著歷史車輪的行進，馬球在這些中亞國家逐漸衰敗了下來。到十九世紀初期，除了印度南部的一些山區還進行這項運動以外，馬球到了幾近絕跡的邊緣。到了1859年左右，駐印度阿薩姆（Assam）的英國陸軍中尉Joseph Sherer向Stewart上尉建議在軍營組織此項運動，兩人一拍即合。隨後，此二人和七個茶葉種植園主便組建了Stewart馬球俱樂部，經常與當地的曼尼普爾人同場競技。之後於1861年，Stewart將馬球引入加爾各答，並在第二年的聖誕節期間進行了第一次公開比賽。1863年，他又和Sherer一起創建了加爾各答馬球俱樂部，這也許是世界上最為古老的馬術俱樂部了。自此，馬球一時間在印度風靡全國。

打馬球

與此同時，馬球被引入英國本土。1869年，一名騎兵軍官組織了一場即興比賽，拐杖和檯球被用於比賽，儘管操作不便，但主意不錯，由此可見他們對馬球的狂熱。就在那年末，第十騎兵團的上尉Edward Hartopp將馬球用具帶回英國，並進行了首場正式比賽。那時的馬球一般有八名球員，每隊四人，規則較少。後來，第十三騎兵團上尉John Watson起草了第一份正式的比賽規則，這為1886年成立的英國馬球總會指定標準的比賽規則奠定了基礎。1876年，美國的第一個正式俱樂部——西切斯特馬球俱樂部在紐約誕生。隨著更多俱樂部和相關結構的成立，馬球的規則也逐步被標準化，由此，現代馬球運動終於在歐美大陸誕生了。而在亞洲的中國，是馬球的發源國之一，也是世界上馬匹最多的國家之一，有著豐富的馬品種，如：三河馬、蒙古馬、伊犁馬、河北馬等，這些都是適於打馬球的良馬。中國還有資源豐富的天然遼闊的大牧場，這些對開展馬球運動都是極為有利的條件。

組建隊伍

新中國建立後，黨和國家十分重視馬球和馬術運動，組建了多支馬球隊，還舉辦了馬球訓練班，並把馬球作為第一屆全運會的正式比賽項目，這大大推動了我國馬球運動的發展和提高，無論就其規模還是水平，都是舊中國所無法比擬的。但是當時的馬球比賽大部分以表演為主，即使是在全運會上也是由幾個少數的參賽隊進行比賽，跟外界交流比賽極少。經歷了三年自然災害和十年的“文化大革命”，各省的馬球隊也紛紛下馬，連解放軍馬球隊也未能倖免，這無疑對中國馬球運動是一次非常嚴重的打擊。

俱樂部

隨著改革開放，人們的物質、文化生活不斷提高，體育事業蓬勃發展，為馬球運動的進一步發展創造了有利條件。被譽為“王者的運動”、“精英的運動”的馬球，也逐漸吸引了越來越多的國內愛好者的參與。在這些馬球愛好者中也不斷地湧現出一批“精英”和“王者”。北京長城陽光山谷馬術俱樂部就是一個“精英”和“王者”薈萃的地方。

演變

隨著交通工具以及場地等的限制，其實在腳踏車上也是可以打球的，英國倫敦最近就興起了這樣的運動——腳踏車馬球。腳踏車馬球是由愛爾蘭人在19世紀末發明的，當時的比賽場地是草地。但隨著城市的擴張，草地越來越少，這項運動漸漸沒落下去。但現在，腳踏車馬球又開始流行起來，因為人們把比賽挪進了足球場或籃球場，這在城市中是很容易找到的。

還有一點很重要，腳踏車馬球比賽不需要太多的裝備：首先是一輛腳踏車(最好把車把、車架、腳蹬和彈簧都加固一下)；其次是一個藤柄帶木拐的丁字形球棒；第三是一個球，最好是曲棍球；第四在球場兩頭設定兩個球門。準備就緒，比賽開始，雙方球員騎著腳踏車從兩邊沖向場地中央，追打置於場地中心點上的球，將球打入對方球門即得一分。

倫敦流行腳踏車打馬球

另外，腳踏車馬球的比賽規則很靈活：可以根據實際情況，臨時決定雙方上場人數，1對1、2對2，隨玩者怎么定；可以按時間比賽，得分多者勝；也可以規定一個分值，先達到這個分數的為勝方。

研究

唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來，打球者頭戴幞巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。

《析津志》記遼國把打馬球作為節日的傳統風俗，於端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人於端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。《續文獻通考·樂考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。

明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。當時的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶雲隨逸足，繚繞殿東頭。”北京白雲觀前也有民眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動，直至清中葉之後，馬球才消失了。

打馬球銅鏡

打馬球銅鏡唐代作品，直徑19.3厘米，現藏故宮博物館。外形為八瓣菱花，鏡背面飾有四個連續動作的馬球手，工藝精湛，是研究古代馬球運動的可貴資料。

影響

一個國家馬球運動的興衰，與該國科學文化和經濟的發展程度以及政治的穩定與否有著密切的關聯。這項古老的運動在我國經歷了從風靡到衰落，又從衰落到復甦的時期。馬球，以其獨有的魅力又在重新吸引著越來越多的參與者，尤其是在中國，這個跟馬球一樣有著悠久燦爛的歷史的文明古國里，越來越多的子民正積極的投身於這項運動。馬球，這枚神奇的瑰寶將在中國的土地上掀起新的浪潮。

世界馬球運動當今風靡一時，不少國家把馬球作為一項高尚的體育活動在全國開展。 無論馬球起源於何時何地，但是有一點是不容否認的，那就是馬球運動已有非常悠久的歷史，而且曾經有過輝煌燦爛的時期。現代馬球運動在中國正處於起步階段，無論是馬匹的質量還是運動員的水平跟國外馬球強國還是有很大差距的。不能只沉醉在歷史的輝煌里，應該以嶄新的姿態，虛心學習，像先人一樣把馬球這項運動在中國再次推向頂峰。