基本介紹
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戳古董簡介
二十世紀初期，當地就有俗稱“拍門門”（門樓調）和“挖莜麵”的乞唱方式存在，唱腔包容了二人台坐腔、插花落子和一些民歌小調，通常為一人自拉四胡或自擊竹板說唱，也有一人擊打竹板說唱，另一人以四胡伴奏的表演形式。1951年，藝人葉露、趙福林根據壩上蓮花落的曲調編唱了《包辦婚姻出人命》，當時名為戳古董，意即捅了漏子、出了亂子、闖下禍了。以後，其在壩上地區廣為傳播，戳古董的叫法就沿襲下來了。
戳古董這一種傳統民間藝術形成後，以其獨有的幽默、質樸，通俗的地方風格，強烈的針對性、時代感，為它蒙上一層濃郁的地方特色。戳古董已申報了河北省非物質文化遺產代表作。
戳古董歷史
早有清代康熙時期, 清政府允許出塞墾荒拓田, 內地漢民大量遷入壩上, 逐漸形成蒙漢雜居地區。每當冬閒季節,兩族人民圍坐炕頭, 能拉善唱者各顯其能, 人們稱這種形式為“絲弦坐腔”。藝人們在“絲弦坐腔” 的基礎上借簽了“社火” 的表演, 把民歌加以引伸編成情節簡單的故事進行演唱，當地人又叫做“小曲兒”。早期的演出形式較簡單, 所使用的伴奏樂器也就其方便。有笛子、二胡、四胡、大板胡等。演奏起來極其隨便，每唱一個段子選一支合適的民歌,這樣就形成了一個段子的種曲, 專曲專用。後來有些藝人用上了落子(竹板), 還有人在落子上拴上彩綢, 一人打落子演唱, 另一人持樂器伴奏。音樂方面逐漸集中到有數的幾支曲子上來，甚至用一支曲子可唱各種段子。這個時期, 人們把這種演唱形式叫做落子(又名蓮花落、插花落子)，從藝人員多為半農半藝。這種說唱形式與二人台的演唱形式有著不可分割的血緣關係，可以說是姊妹藝術。在二人台的形成和發展過程中, 幾乎一直伴隨著這種形式。在民間，戳古董多年來常常與小戲作為一類民間藝術同時演出，不同的是它的演唱內容, 主要是唱現實，藝人總是把現實中所發生的重大事件、奇聞，編成唱詞以吐露人民的心聲，因而是賣藝謀生的好方式。
戳古董的演出多為藝人即興式的自編自唱，曲目內容豐富，長於表現當地發生的新聞事件和奇聞趣事，但保留的傳統節目較少。中華人民共和國成立後，也逐漸有女藝人出現，有時表演中還加入一些舞蹈動作。除在民俗活動外，還走上舞台演出。1977年，張北縣專業文化工作者編演了《孩子多了熬煎人》、《劉麻繩接媳婦》等新曲目傳唱，在伴奏上加入書鼓、二胡、洋琴、三弦等樂器，組成小樂隊伴奏，以張北大鼓的名稱參加了1983年河北省曲藝會演。
戳古董的民間藝人沒有嚴格的師承關係，唱腔與曲目變異性較大。至二十世紀八十年代中期，演出仍然活躍。
戳古董特點
戳古董的伴奏樂器有二胡、四胡、竹板等。多則六七人搭班，少則三人合夥，兩人做伴，甚至一人流浪賣藝。戳古董的唱詞全部口語化，通俗的方言土語為它蒙上一層濃郁的地方色彩。戳古董的表演過程一般有四個步驟，即叫場、開場、報名、正段，前三者統稱為“帽水”，目的是招攬觀眾，要錢收費，報演唱的地名人名。在民歌的基礎上，戳古董運用二人台的板式，構成了一種新的曲種。
戳古董在唱法上突破了“小曲”、“落子”整齊唱法，而是以《小倆口拜年》為基調吸收了《光棍哭妻》等曲調的旋律唱法，並借鑑其他曲藝的說唱特點，充分調動演唱者情感上的即興變化和發揮，還形成了一個段子多種唱法。戳古董以敘事為主，故事性強，在唱詞中多用誇張、即興手法。詼諧、幽默、質樸、通俗的地方風格，強烈的針對性、時代感，形成了戳古董的鮮明特點。
戳古董曲目
戳古董的傳統演唱曲目很多，如《蒙古人》、《大清國》（又名《歌唱義和團》）、《種洋菸》、《姑娘抽大煙》、《大菸鬼賣老婆》、《洋菸鬼偷菜》等。有很多節目逐漸變成小戲或小歌舞，如《撒蕎麥》、《拜大年》、《打連城》、《賣麻糖》、《趕騾子》、《拉毛驢》等，成為東路二人台的主要傳統節目。辛亥革命時期又陸續出現了一大批新曲目，如《水刮張家口》、《回關南》（又名《十八年遭荒旱》指民國十八年，後來又演變為一出長達三小時的戲，為東路二人台的主要流傳節目之一）、《小倆口拜年》、《勸姐姐》、《逃荒歌》等。也有一些低級下流的，如《小叔子夸嫂嫂》、《老公公燒媳婦》、《十八摸》等。特別是解放以後，諸如《槍崩小五點》、《四大拉竿》、《反對買賣婚姻》、《刮春風》、《三女勸夫》、《蔣介石哭台灣》、《買賣婚姻出人命》、《自由婚姻意義大》、《婚姻奇案》等新節目流傳甚廣。
十一屆三中全會後，壩上民間文藝解凍了，戳古董又放射出新的光彩，藝人們兩人結伴，三人合夥，六七人搭班，外出賣藝者很是盛行。同時，還出現了很多文藝專業戶，無論走到哪裡，總有人要求演唱“戳古董”，懂行者還要點出曲目名。當時流行的曲目有《車家灘》、《分母親》、《蘇醫生》、《不講衛生戳古董》、《婚姻奇案》、《媳婦使好心》等。
進入二十世紀八十年代後，壩上民間藝人經常到外地演唱，走遍張家口地區各縣和山西、大同、天鎮、陽高、左雲、渾源等縣，在內蒙古集寧市、察右中旗、前旗、興和、化德、商都、寶昌、白旗等地，同樣受到當地民眾的歡迎。
