“我們的歷史”是新歷史合作社推出的系列電子雜誌，2013年5月創刊，每月上線一期。它以“我們的歷史”為統一品牌，包括網路產品、圖書產品、活動產品、紀錄片、電視節目，以及微信、微博等多種媒體形態呈現並傳播的歷史內容。
基本介紹
- 中文名稱：我們的歷史
- 外文名稱：our history
- 語言：中文
- 類別：歷史
- 主辦單位：北京知而行文化傳媒有限公司
- 編輯單位：新歷史合作社
- 創刊時間：2013年5月
- 出版周期：月刊
- 定價：6元
- ISBN：978-7-900261-92-2
已上線雜誌,雜誌社介紹,
已上線雜誌
《美麗島足印》（總第1期）
台灣與大陸的阻隔，並不只是那淺淺的一道海峽，也不僅是那短短60年的分離。數千年以前，由這裡的原住先民篳路藍縷以啟山林始，再到數百年前大陸移民艾殺蓬蒿來此土，再到百餘年來的殖民者、光復者、敗退者、建設者、犧牲者、奮鬥者、樂居者，每一代人都在這裡留下了足跡。那些昔日斑駁的印跡，投影在今日似錦繁花上，才是台灣真實的光影。如果你要真正看到台灣，看懂台灣，一定要不疾不徐，且停且行，丈量那些腳步，辨識那些年輪，才能聽懂她的吟唱，讀懂她的滄桑。來吧，跟著我們的14名“導遊”一路走來，他們或他們的前輩，曾在安平古堡眺望，或曾在台北街頭喋血；曾在紫藤廬暢談，或曾在馬場町蒙難；曾在眷村安家，或曾在金門駐守；曾在綠島坐牢，或曾在街頭巷尾投票；曾在媽祖廟燒香，或正在西門町流連……跟著他們，從台灣的昨天，一路走到今天。
《美麗島足印》由台灣歷史文化名家楊渡、張鐵志、朱天衣、周渝、譚端、巴代、張釗維、陳忠信、李福井、丁允恭、何明修、海民、葉虹靈等撰寫，以筆導遊，帶您深度穿越台灣時空。
《1953 中國商人的生與死》（總第2期）
在度過短暫的蜜月期後，新政權開始與舊階級分道揚鑣。1953年，伴隨著“過渡時期總路線”的出台，對資本主義工商業的大規模改造開始了。到了1956年，全行業的公私合營在全國範圍內達到高潮：原有88000餘戶資本主義工業，已有99%實現了所有制的改造；全國240餘萬私營商業戶，已有82%實現了改造。
在這一串史書上記載為新政權成就的數字背後，是一個階級的被迫謝幕。僅僅幾年時間，那些由上世紀末期開始崛起，或是由更遠的時間傳承而來的企業、企業家以及工藝的傳承、品牌的積澱、世家的血脈，紛紛被剝皮抽筋。直到三十年後，在另一場變革中，中國開始試圖重新尋找和接續失去的商脈。
《朝鮮淚與夢》（總第3期）
距朝鮮停戰協定的簽署已過去整整60年，我們有必要認清這位熟悉而陌生的鄰居，她的苦楚與桀驁，她的掙扎和希冀，她的淚水與夢想。因為她與我們交織的歷史，一直延伸到她與我們不確定的未來。
隱士開國
一直以“純正血統”和“中華正朔”自閉鎖國的隱士之國，在天朝崩潰的大變局下，一面在清日爭鋒間左支右絀，一面在洋夷襲擾中內外交困。周旋列國
如同被大院君和閔妃反覆拉扯的高宗，打開國門的朝鮮被迫捲入一場全球大博弈。 她不甘為腐朽的宗主國陪葬，決定開化維新，以日為師，卻終究引狼入室。
雪白血紅
武人報國以血，而文人以筆作槍。安重根的子彈沒能挽救大韓帝國，而將流亡朝鮮獨立鬥爭帶入血腥的暗殺路線。
搏命一線
停戰協定最終簽署的時候，幾乎整個朝鮮成了廢墟，幾乎有三百萬人死於這場無謂的戰爭。因為邊界只是由原來的北緯三十八度緯線變成了略呈“S”型斜貫三八線而過。
罪與美——三八線上的他們與它們
如果你想知道人類突然消失後的地球會變成什麼樣子，那么朝鮮半島的非軍事區或許能給予絕佳的回答。
家國夢
同一個家國，不同的主義，在這場錯誤的戰爭中，誰在保家，誰在衛國？
失鄉民——臨津閣上的眺望
對於政治人士而言，半島局勢“牽一髮而動全身”；對於“失鄉民”而言，三八線隔絕的是一代人的望鄉夢。
拼經濟
資源與基礎豐厚的朝鮮，又得到中蘇盟友的長期援助，為何在經濟長跑中輸給韓國？
身土不二朝鮮半島的歷史事實上是一個不斷經歷著外族入侵，內戰不斷的歷史。在這種戰爭的環境下，半島民族一方面潛移默化地接受了來自中華帝國的文明成果，同時，既自卑又自尊，既靈活又偏執的典型“島國”意識也在其中得以強化。
《鬥地主 中國地主的生與死》（總第4期）
《最惡的美 納粹極權的精神大法》（總第5期）
希特勒堅信，藝術家和藝術品的地位與國家政治強弱成正比。他將個人品味標榜為官方的權威藝術，將現代主義藝術流派斥為“墮落藝術”。希特勒更從攻占的各個都市裡購買、搶占藝術品，裝扮他家鄉林茨的博物館，宣告藝術上的征服。
邪惡如何將美麗鍛造成武器？極權主義藝術的魅惑從何而來？觀眾為何痴迷或者臣服於它？
來自歷史深處的希特勒美學
一個來自林茨的年輕畫家流落藝術之都的街頭，一遍遍摹畫奧地利新古典主義時代的繪畫，勾畫心目中象徵德意志精神的教堂的草稿。他仍能觀賞到席勒的《威廉·退爾》和華格納的《黎恩濟》，手邊也許就有尼采的《查拉圖斯特拉如是說》做註解。有朝一日，這位名叫希特勒的藝術家（至少他自認為是）將把世界版圖作為自己的畫布，創造出不可一世的“藝術”奇觀。同時，毀滅掉更多的美好。
音樂：華格納奏出的主旋律
華格納肯定無法想像，他的極具感染力的表現英雄主義和民族主義、反抗暴政精神的音樂作品，竟然這樣成了他死後6年才出生的一個人的精神嚮導，這一個人叫希特勒。
芮虎 建築：坍塌的“日耳曼尼亞”
“宏偉的建築是消除我們民族自卑感的一劑良藥。任何人都不能只靠空話來領導一個民族走出自卑。他必須能建造一些能讓民眾感到自豪的東西，那便是看得見、摸得著的建築。這並不是在炫耀，而是給一個國家以自信。”
電影：帝國的浮屍
在第三帝國最高導演戈培爾的主導下，整個納粹德國時期共生產1363部影片，絕大部分是軍政宣傳片和娛樂片，前者發揮向民眾灌輸納粹意識形態的作用，而後者則是為了讓民眾逃避現實，以便更容易服從管理。
萊妮·里芬斯塔爾：希特勒的御用導演
萊妮·里芬斯塔爾既是《意志的勝利》、《奧林匹亞》這一法西斯美學典型代表的創造者，她本人也被希特勒稱為“我的完美德國女人”，因此成為這種美學的具象。無論她對自己“追求的是藝術而非政治”的辯護是否屬實，她的一生已經與納粹美學聯繫在一起。
藝術品：為了元首的畫廊
不僅是希特勒，許多歷史上的政治強人都曾經堅信，藝術家和藝術品的地位與國家政治強弱成正比。正如資助文藝復興為美第奇家族贏得了政治上的尊貴榮耀一樣，希特勒也寄希望於在藝術中表達政治意圖，用“合乎官方品味的”藝術繁榮彰顯國家政權。
極權藝術的時代同志
極權主義美學的真正意義是，它框范了統治者與藝術家之間的主僕關係。鐵蹄踏過一個個藝術名城、在世界版圖上肆意塗抹的獨裁者，是極權政體中最高的“藝術家”。他們有權決定誰配做藝術家，誰只適合去集中營和古拉格。
《叛道者 風氣初開時的民國另類》（總第6期）
在綿延千年的傳統里，女性一直作為附屬者的角色，而承受著諸多的不公，於是，在對舊文化的造反中，女權成為最受人矚目的內容之一。所有大膽而超前的行為，雖依然不免因“傷風敗俗”而受到爭議，但正是這些不顧一切的冒險，方才打開了一個不拘規矩、個性放肆的時代，同時，也在一個個離經叛道者蜂擁而至的衝擊下，觀念的更新、時代的嬗變才得以實現。
吳虞：時代的逆子
家庭所釀就的痛苦，曾一次次絞割著吳虞的內心，他早已看到過在孝悌、禮儀這些溫情脈脈的教化里對於人性的壓迫，他更親身體驗過那套儒教的外衣下，制度的殘忍、道德的虛偽以及生硬的倫理中所造成的罪惡。這種自身的不幸，讓吳虞成了這場革命中最激進而堅定的一人，因而，他也受到了舊勢力最強力的反撲。但在這場運動中成長起來的萬千青年，便統統成了舊文化的離經叛道者 。
張競生：一紙初開性教育
一本薄薄的名為《性史》的小冊子被反覆盜版，直至全國各大城市的大中學生人手一本，其後又被盜印、偽名仿造數十年 。中國的現代性教育普及以這么一種粗暴簡單的形式鋪開，實在是令人猝不及防。而《性史》的編者張競生被冠以“性慾博士”的罵名，為全中國“正人君子”所唾罵。
生育：種族使命與個人自由
“制育方法,多普及一人，即滅此一人之種，多普及一家，即滅此一家之種，若真普及於全國，恐五千年之黃帝子孫，從此絕矣”。自由生育與節制生育的主張者，都把生育問題上升到種族存亡高度，而個人是否應當有生育的自主呢？
乳房問題：束放誰做主？
乳房的束與放，不僅事關母子康健，更關乎種族強盛，於是，一場關於乳房的社會衝突，不僅牽動了男與女，還驚動了官與民。
余美顏：第一欲女的性與情
她這樣一個孤單女子，對性、愛情、家庭之自由的追求處處碰壁。為了破繭而出，她自己的性和情與整個時代的巨輪死磕，頻頻以失敗告終，這讓余美顏心灰意冷。她和因“人言可畏”自殺的阮玲玉不同，她不憚人言，她只恨自己當初“誤解自由”，最終決然地走上了自殺的道路。
男女爭權：盛七小姐的財產官司
一部名為《小姐爭產》的時裝戲在1929年初紅遍上海，這部號稱“上海最新時事特別警世新戲”來源於此前一年，民初首富盛宣懷七女兒盛愛頤爭奪遺產的官司。這樁官司吸引了上流階層及整個社會的注意，當時《申報》的評論就認為 “按女子要求男女平等之財產繼承權，此尚為第一起，影響全國女同胞之幸福，關係甚巨”。
工讀互助團：叛道之夢與尋路之困
“我們有各種各樣的主義，但卻一直沒有實踐的機會。”在理想主義照亮中國的時代，一場烏托邦的實驗，混雜著知識分子對於理想社會的空想與青年一代的叛逆開場了。
雜誌社介紹
“我們的歷史”系列電子刊物是由新歷史合作社創建和運營，不同於傳統媒體，新歷史合作社除部分專職人員外，首批數十名成員多是以“合作-分享”模式加盟的歷史作者、歷史學者、媒體人士、紀錄片工作者等。
