《我們的憤怒》是吳耀宗所著作品，出自於《吳耀宗卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：我們的憤怒
- 作者：吳耀宗
- 作品出處：吳耀宗卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
“二九慘案”發生，到現在已經是十幾天了。在這些日子當中，我們靜觀這件事情的發展，我們也用冷靜客觀的頭腦，去看它的外表和內幕。然而事實的演變，卻使我們不得不表示我們的憤怒。
“二九慘案”的發生，是很簡單的：一群百貨業的職工們，為要提倡國貨，抵制美貨，預備開一個幾百人的大會，並請了幾位社會知名之士去演講。會還沒有開，就被幾百個暴徒湧入，把會場搗亂，把會眾毆打。在這凶暴的場面中，梁仁達君便被犧牲了。究竟是誰打誰呢？許多事實都證明了：被打的是主持大會的人和他們的民眾；打人的是反對他們的這些暴徒。但是官方的報導卻把這件事情當作是“互毆”；兇手是逍遙法外，而受害的人們反被逮捕，被控告；慘案的整個責任，也被放在該會負責人的身上。這真是一個是非顛倒，暗無天日的世界。如果我們沒有親身經歷這同樣的事，從頭至尾，從內至外，滲透過這類事情的內幕，我們決不敢說這樣武斷而沉痛的話。但在我們當中，經歷過這樣事情的人是太多了，因此對於是非的真相，我們就再沒有可以懷疑的了。明明是被打，卻說是“互毆”；受害的人卻變成犯罪的人。當局把這些重要事實歪曲了，還要提出許多枝節問題來淆亂視聽，例如：通告是怎樣發出的，會場是怎樣變更的，事前有無報告當局等等。有許多人相信：地方當局，就是幕後主持的人。他們當然是沒有法子提出具體的證據來的。如果他們公開說了這樣的話，而當局要以誣衊的罪，控告他們，他們是一定會敗訴的。然而我們卻非常奇怪：毆打在鬧市里進行了40分鐘，而治安當局，卻好像熟視無睹，以致受害人反被逮捕，而打人的卻揚長而去。如果當局與這件事是毫不相干的，這一種情形實在是費解。在去年“六二三下關血案”的時候，行兇的時間，就不是40分鐘，而是6小時。當時我們也同樣地得到官方許多的解釋，但這些解釋，也同樣地使人不滿意。結果是什麼呢？從官方以外的一切人民團體和個人的表示看來，我們知道他們是憤怒了。這樣的憤怒，已經表示出來了，只是一小部分，蘊藏在廣大人民心中的憤怒，在質和量兩方面是無法計算的。在過去的一年多當中，人民的憤怒，積累得太多了：從校場口到昆明，到李、聞的被暗殺，到下關和南通，以至最近重慶二五和二八兩次暴行，和數不盡的對人民自由的剝削，和生命的威脅——這些都給了人民一個總的印象：這是一個暴力的統治，恐怖的統治。而人民的回答呢？不是屈服，而是憤怒。積累起來的憤怒就是一個火山；終有一天它會爆發。在這當中，我們覺得更可惋惜的，就是在現在上海黨政最高當局中，有我們基督教的同道在內。我們不知道他們面對著為真理奮鬥而被釘十字架的救主的時候，心中作何感想？但是，也許我們的惋惜是多餘的，因為政治是政治，宗教是宗教；“人的財寶在那裡，人的心也在那裡”！
我們作這樣的判斷，是不是有所偏蔽呢？也許有人會警告我們說：頭腦不要太簡單吧，這件事情是很複雜的，是有著“政治背景”的。這種說法不但沒有平息我們的憤怒，反而把它更加激動起來。“背景”、“政治作用”……這一類的名詞，曾經把多少人民絞殺了，把他們的血汗絞乾了，把他們的口堵塞住了。如果這些民眾運動都是有“背景”的，為什麼反對他們的人們，不能把他們套到另外一種“背景”里去？如果這些民眾運動都是有“政治作用”的，為什麼反對他們的人們，不能在他們身上，起另外一種政治作用呢？難道人民都是愚昧的、盲目的嗎？難道他們永遠被一種“掛羊頭賣狗肉”的集團所欺騙、所麻醉，而不會分辨是非嗎？即使人民真的被人“利用”了，用恐怖的方法去對付他們，結果只有使他們更甘心地、更堅決地讓別人利用他們。
作者簡介
吳耀宗（1893—1979），中國基督教著名思想家和活動家。任中華基督教青年會校會部主任幹事、出版部主任幹事、中國基督教三自愛國運動委員會主席。探討中國基督教思想家對中國教會或中國社會的影響和作用，吳耀宗是絕對不能忽視的人物。他以其富有遠見和現實性的基督教思想，以及與中國政治和社會的高度結合的理論和實踐，成為中國基督教歷史上影響最為深遠的人物。編者簡介趙曉陽，中國社會科學院近代史研究所研究員，歷史學博士。主要研究方向為中國基督宗教史、近代社會經濟史、中西交流史。出版專著《基督教青年會在中國：本土和現代的探索》，譯著《革命之火的洗禮：美國社會福音和中國基督教青年會》、《北京的行會》、《尋找老北京》，編譯《北京研究外文文獻題錄》，發表論文50餘篇。
