慈誠羅珠堪布是世界最大佛學院--色達喇榮五明佛學院著名上師、當今最重要的佛學大師之一。 慈誠羅珠堪布是一位誠實的比丘、誠懇的行者、真正的上師，一位實在的佛法追隨者。 結緣當代心靈治癒學偉大經典讀本，不要錯過這千劫難逢的機會！ 翻開《我們為何不幸福》，那些警醒我們麻木人生的道理我們可能聞所未聞，如"樂觀者最早死""物質享受就像是喝鹽水，只會越喝越口渴"""人死了以後，不是一了百了""把財富送人，就能帶到下一輩子""失去心愛的人或物，是輪迴中必定面臨的自然規律""面對痛苦本身，就是償還果報"…… 本書更有化逆境為順緣，讓你內心可以強大到所向披靡的多種禪修之法以及具體的禪定訓練方式。 《我們為何不幸福》由《西藏生死書》作者索甲仁波切、《正見》作者宗薩蔣揚欽哲仁波切著名演員李連杰聯袂推薦！
基本介紹
- 書名：我們為何不幸福
- 作者：慈誠羅珠堪布
- ISBN：9787221118332
- 定價：12
- 出版社： 北京紫圖圖書有限公司
- 出版時間：2014-04-01
內容簡介,編輯推薦,目錄,作者簡介,作者信息,相關作品,媒體評論,
內容簡介
很多人認為，為了人際關係天天應酬，說很多不想說的話，做很多不願做的事，但這都是為了將來。我寧願吃點苦，以換取幸福……
我們想想：在這樣的生命過程中，什麼時候我們得到了幸福？……
針對生命中這種困惑和痛苦，當今世上最重要的佛學大師之一，色達喇榮五明佛學院慈誠羅珠堪布的心靈治癒學經典——《我們為何不幸福》告訴我們：我們都比自己想像的要富有，只是因為被貪婪、執著蒙蔽了雙眼，才看不到……
人生苦短，我們萬萬不能在走完人生之路，躺在病床上，咽下最後一口氣的時候，是抱著對世間、對社會、對各種人的不滿、抱怨、仇恨離開這個世界的。
那么，我們該如何找到當下和未來生命中的幸福密碼，讓自己強大到所向披靡呢？
我們想想：在這樣的生命過程中，什麼時候我們得到了幸福？……
針對生命中這種困惑和痛苦，當今世上最重要的佛學大師之一，色達喇榮五明佛學院慈誠羅珠堪布的心靈治癒學經典——《我們為何不幸福》告訴我們：我們都比自己想像的要富有，只是因為被貪婪、執著蒙蔽了雙眼，才看不到……
人生苦短，我們萬萬不能在走完人生之路，躺在病床上，咽下最後一口氣的時候，是抱著對世間、對社會、對各種人的不滿、抱怨、仇恨離開這個世界的。
那么，我們該如何找到當下和未來生命中的幸福密碼，讓自己強大到所向披靡呢？
編輯推薦
“樂觀者最早死”
有個美國海軍上將在越戰中淪為戰俘時總結出的著名心得就是：“樂觀者最早死！”。他與一幫戰友一起被關在監獄裡。其中越樂觀的人，就越容易先別人而死去，因為他們總是會有一些不切實際的幻想。比如，他們會告訴自己和他人：聖誕節的時候我們會獲得自由！結果聖誕節來了又走了，他們仍然沒有獲得自由。然後他們又會說：復活節的時候我們會獲得釋放！復活節來了又走了，他們仍然被關押著，這樣一次又一次地期望，之後一次又一次地失望，最後心碎而死。
所以，保持必要的危機意識，就會多一些面對壓力與痛苦的能力。危機感不僅僅是一個觀念，它還有一套訓練方法。
用佛教的語言講，這叫做修行。用現代的語言講，這就是心理訓練——訓練、提升我們的心靈。如果不用這些方法去控制欲望，我們永遠都得不到幸福感，因為在我們身邊，永遠都會有超過我們的強人、富人、高官、名人，我們習慣於比較、攀比的心態，怎會不讓我們心生失落呢？
有個美國海軍上將在越戰中淪為戰俘時總結出的著名心得就是：“樂觀者最早死！”。他與一幫戰友一起被關在監獄裡。其中越樂觀的人，就越容易先別人而死去，因為他們總是會有一些不切實際的幻想。比如，他們會告訴自己和他人：聖誕節的時候我們會獲得自由！結果聖誕節來了又走了，他們仍然沒有獲得自由。然後他們又會說：復活節的時候我們會獲得釋放！復活節來了又走了，他們仍然被關押著，這樣一次又一次地期望，之後一次又一次地失望，最後心碎而死。
所以，保持必要的危機意識，就會多一些面對壓力與痛苦的能力。危機感不僅僅是一個觀念，它還有一套訓練方法。
用佛教的語言講，這叫做修行。用現代的語言講，這就是心理訓練——訓練、提升我們的心靈。如果不用這些方法去控制欲望，我們永遠都得不到幸福感，因為在我們身邊，永遠都會有超過我們的強人、富人、高官、名人，我們習慣於比較、攀比的心態，怎會不讓我們心生失落呢？
省吃儉用節約下來的錢，都用來買養老保險、醫療保險。在這種觀念的影響下，很多人的一生就是這樣度過的：小時候在學校里，學習壓力很大，根本沒有感覺到童年的幸福；學校出來以後，為了找一個好工作，也頂著相當大的壓力；工作以後，為了不落人後，為了擁有房子、車子等與面子息息相關的東西，我們心甘情願地當房奴、當車奴，把最旺盛的精力，都投入到追求財富當中了；最後熬白了頭髮，耗盡了精力，在兩鬢斑白、滿面皺紋、風燭殘年之際，即使有了再多的錢，身體也已經無法享受了。
目錄
作者序
：借佛法擁有幸福人生/ 5
第一章 為什麼我們越來越沒有幸福感
用有限的物質來填補無限的欲望空間是永遠不
可能的。這只會讓我們被欲望牽著鼻子走，如果不
控制它、調整它，欲望會更加張狂，最終將會把我
們撕得鮮血淋漓、痛不欲生。
為什麼擁有了財富還是不幸福？有什麼辦法能
解決這個心靈危機？該用什麼方法讓我們更自由、
更健康、更幸福呢？
1. 為什麼擁有了財富還是不幸福/18
2. 金錢能夠帶來滿足，但效果是最小的/22
3. 痛苦的因緣：過度的欲望、自私心、執著/25
4. 永遠不可能：用有限的物質來填補無限的欲望空間/27
5.“樂觀者最早死”/31
6. 學會放下離譜的自私/33
7. 執著會產生欲望，隨後導致痛苦/39
可能的。這只會讓我們被欲望牽著鼻子走，如果不
控制它、調整它，欲望會更加張狂，最終將會把我
們撕得鮮血淋漓、痛不欲生。
為什麼擁有了財富還是不幸福？有什麼辦法能
解決這個心靈危機？該用什麼方法讓我們更自由、
更健康、更幸福呢？
1. 為什麼擁有了財富還是不幸福/18
2. 金錢能夠帶來滿足，但效果是最小的/22
3. 痛苦的因緣：過度的欲望、自私心、執著/25
4. 永遠不可能：用有限的物質來填補無限的欲望空間/27
5.“樂觀者最早死”/31
6. 學會放下離譜的自私/33
7. 執著會產生欲望，隨後導致痛苦/39
第二章 你可以更幸福
接近兩千年前，龍樹菩薩就已經苦口婆心地告
訴我們：任何人、任何事物，都不能永遠給我們帶
來新鮮感。過一段時間以後，新鮮感就變成了審美
疲勞。
通過觀念的調整，心靈的提升，就能減少煩
惱，增強優越感與幸福感。在自己找到幸福以後，
還可以把這些方法拷貝到親人、員工、親戚、朋友
以及更多的人身上，讓所有人都得到幸福。如果整
個社會都能這樣，幸福指數怎能不增長？社會怎能
不和諧？
1. 物質並不能帶來永久，絕對的幸福/48
2. 知識不能滋養心靈/50
3. 我們錯解了幸福/52
4. 不停息的欲望號機車，把人類引向了痛苦的深淵/55
5. 撿了芝麻，丟了西瓜/59
6. 佛教中的幸福密碼/61
7. 調整自己的心態，要過低碳，簡單的生活/63
8. 人生苦短，人身難得/66
9. 我們應該對生命有一個公正的態度、正確的認識/69
10. 絕大多數的現代人，沒有任何敬畏感/72
11. 不但要愛所有的人，還要愛所有的生命。/75
12. 學不學佛，完全是自己的自由/79
13. 內心可以強大到所向披靡/82
第三章 千萬不要把幸福浪費掉了
從世間的角度來說，身體健康，生活舒適，叫
做享受幸福；從解脫的角度來說，這叫做浪費福
報、浪費幸福。佛經中一再提醒我們：千萬不要把
幸福浪費掉了！所以，在事業成功、心情舒暢、幸
福無比的時候，一定要修自他相換。
1. 痛苦和 幸福”來時，都需要用佛法修心/86
2. 真正的幸福要靠修/90
3. 馴心若馴象/98
第四章 如何將病痛轉為道用
雖然在生病的時候修這些修法，就不會在精神
上受到太大的病魔的打擊與傷害，但我們不能把這
種修法僅僅當作精神上的安慰與寄託。實際上，這
種修法既可以積累資糧、清淨罪業，同時在恢復健
康方面也有一定的幫助，所以，我們要提前有所準
備，如果生病的話，一定要修這個法。
1. 我們生病的時候，是不是只需要修這些法，而不用去看
病呢？ /106
2. 把疾病當作一種修行/109
3. 視病痛為功德，從而清淨罪業/111
4. 視病痛為善知識，認真取捨因果/120
5. 將病痛轉為道用//124
6. 視病痛為修行順緣，修習六種波羅蜜多/127
第五章 如何把痛苦轉變成順緣
凡夫總是這樣，每當遇到痛苦時，第一個反應，
是想把外在世界的痛苦連根拔掉，但對凡夫而言，
有些東西是無法推翻和斷除其根源的，只有兵來將
擋、水來土掩，用卓有成效的不同方法去面對。
很多佛教徒雖然懂得不少佛教理論，甚至還學
過五部大論——中觀、因明、慧度等深奧的佛法精
華論著，但因為修行的問題沒有解決，所以無法處
理好生活中出現的各種矛盾，無法將學到的佛教理
念落實、套用到生活當中，時常被生活中千奇百怪
的難題弄得焦頭爛額。按理來說，修行人與普通人
解決問題的方法應該是不一樣的。但因為我們的學
佛，往往停留在字面上的理解，修行卻沒有跟上，
所以只有聽經聞法的福德，而不會有實際的效果。
面對生活的重重壓力時，也與非佛教徒毫無兩樣。
在這一點上，我們都需要進步、需要成長。
1. 世人沒有面對痛苦的方法，所以渴望幸福，害怕痛苦/136
2. 痛苦，是精神的一種特殊感受/138
3. 所有的痛苦，都是我們自己的執著創造的/1404. 沒有修行的普通人，很難戰勝痛苦/144
5. 佛教有什麼解決痛苦的方法/147
6. 把悲痛欲絕的痛苦轉化為出離心/152
7. 悲痛轉化為皈依/157
8. 以痛苦消除傲慢心/160
9. 面對痛苦本身，就是償還果報/162
10. 痛苦轉化為行善的動力/165
11. 把痛苦轉化為慈悲心/167
12. 把痛苦轉為利他心/169
13. 任何一個修法，都應持之以恆/173
14. 勝義諦的方法/175
第六章 痛苦，其實只是紙老虎
我們往往認為：一切痛苦，都來自於物質的匱
乏。當然，在我們貧窮的時候，絕大多數的痛苦的
確來自於物質的匱乏。但更多的痛苦，卻是來自於
精神的空虛、不滿足與欲望的無限擴展。
1. 佛教有一些比較特殊的解決痛苦的方法/182
2. 在光明當中，沒有幸福與歡樂，也沒有痛苦與煩惱/184
3. 原始無明，就像大海中的波紋/186
4. 所有痛苦的根源，就是這個執著/191
5. 如果放下了執著，立即就能感到輕鬆自在，沒有痛苦/194
6. 貪慾心、嗔恨心就像巨浪一樣席捲著我們的靈魂/196
7. 善惡就像是煩惱巨浪最後變成的海嘯/199
8. 覺悟以後，所有的痛苦都可以煙消雲散/201
9. 沒有一個人不需要禪定/206
10. 禪定的具體訓練方式/210
乏。當然，在我們貧窮的時候，絕大多數的痛苦的
確來自於物質的匱乏。但更多的痛苦，卻是來自於
精神的空虛、不滿足與欲望的無限擴展。
1. 佛教有一些比較特殊的解決痛苦的方法/182
2. 在光明當中，沒有幸福與歡樂，也沒有痛苦與煩惱/184
3. 原始無明，就像大海中的波紋/186
4. 所有痛苦的根源，就是這個執著/191
5. 如果放下了執著，立即就能感到輕鬆自在，沒有痛苦/194
6. 貪慾心、嗔恨心就像巨浪一樣席捲著我們的靈魂/196
7. 善惡就像是煩惱巨浪最後變成的海嘯/199
8. 覺悟以後，所有的痛苦都可以煙消雲散/201
9. 沒有一個人不需要禪定/206
10. 禪定的具體訓練方式/210
作者簡介
作者信息
慈誠羅珠堪布，1962年出生於四川省甘孜州的爐霍縣境內，1984年於色達喇榮五明佛學院出家，並依止當代最偉大的心靈導師——法王如意寶晉美彭措，潛心深入經藏，經過很多年的努力精通顯宗五部大論及密宗之續部，獲得堪布學位。 慈誠羅珠堪布二十年來於五明佛學院擔任教學重任，培育出為數眾多的僧才。20世紀90年代到新加坡、馬來西亞、台灣等地弘法。更深入各藏區宣導戒殺放生、護生救生、素食、環保的理念，同時講授基礎佛學正見，深化信教民眾對佛法的認知。同時，為了弘揚民族文化，有積極於藏區建立圖書館，創辦學校，編撰漢藏英新詞辭典。
