《成長的書香:教你欣賞古文觀止名篇》為了幫助廣大青少年讀者閱讀、理解《古文觀止》，與現行的版本比較，不僅將原文、注釋、白話翻譯融為一體，更增加了“鑑賞”，對每篇文章的寫作背景、思想內容、寫作特點進行分析，讓讀者更好地了解原文的精神實質和藝術情韻。年輕的朋友們，《成長的書香:教你欣賞古文觀止名篇》讓我們共同遨遊於《古文觀止》的文化海洋中，吸吮其精華，陶冶我情操，揚我民族文化之威，建我現代化的祖國吧！
基本介紹
- 中文名：成長的書香:教你欣賞古文觀止名篇
- 出版社：黑龍江科學技術出版社
- 頁數：186頁
- 開本：16
- 定價：23.80
- 作者：傅德岷 盧晉
- 出版日期：2013年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787538870169
- 品牌：黑龍江科學技術出版社
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《成長的書香:教你欣賞古文觀止名篇》由黑龍江科學技術出版社出版。
圖書目錄
左傳
鄭伯克段於鄢（隱公元年）
曹劌論戰（莊公十年）
子魚論戰（僖公二十二年）
燭之武退秦師（僖公三十年）
蹇叔哭師（僖公三十二年）
呂相絕秦（成公十三年）
國語
祭公諫征犬戎（周語上）
召公諫厲王止謗（周語上）
公羊傳
宋人及楚人平（宣公十五年）
穀梁傳
鄭伯克段於鄢（隱公元年）
禮記
公子重耳對秦客（檀弓下）
戰國策
蘇秦以連橫說秦
范雎說秦王
鄒忌諷齊王納諫
馮諼客孟嘗君
趙威后問齊使
觸耆說趙太后
唐雎不辱使命
李斯
諫逐客書
楚辭
卜居
宋玉對楚王問
史記
項羽本紀贊
孔子世家贊
管晏列傳
屈原列傳
遊俠列傳序
太史公自序
司馬遷
報任安書
漢高帝
求賢詔
漢武帝
求茂材異等詔
賈誼
過秦論（上）
治安策（一）
晁錯
論貴粟疏
鄒陽
獄中上樑王書
楊惲
報孫會宗書
光武帝
臨淄勞耿弇
諸葛亮
前出師表
後出師表
李密
陳情表
王羲之
蘭亭集序
陶淵明
歸去來辭
桃花源記
魏徵
諫太宗十思疏
王勃
滕王閣序
李白
與韓荊州書
春夜宴桃李園序
李華
弔古戰場文
劉禹錫
陋室銘
杜牧
阿房宮賦
韓愈
原道
原毀
獲麟解
師說
進學解
諱辯
送孟東野序
柳子厚墓志銘
柳宗元
捕蛇者說
愚溪詩序
鑽鉧潭西小丘記
小石城山記
王禹偁
待漏院記
黃岡竹樓記
范仲淹
嚴先生祠堂記
岳陽樓記
司馬光
諫院題名記
歐陽修
朋黨論
縱囚論
豐樂亭記
醉翁亭記
秋聲賦
蘇洵
管仲論
辨奸論
心術
蘇軾
范增論
留侯論
賈誼論
晁錯論
喜雨亭記
超然台記
放鶴亭記
石鐘山記
前赤壁賦
後赤壁賦
方山子傳
蘇澈
六國論
黃州快哉亭記
曾鞏
寄歐陽舍人書
王安石
讀《孟嘗君傳》
同學一首別子固
游褒禪山記
宋濂
送天台陳庭學序
閱江樓記
劉基
司馬季主論卜
賣柑者言
方孝孺
深慮論
豫讓論
王鏊
親政篇
王守仁
尊經閣記
唐順之
信陵君救趙論
歸有光
滄浪亭記
王世貞
藺相如完璧歸趙論
袁宏道
徐文長傳
張溥
五人墓碑記
鄭伯克段於鄢（隱公元年）
曹劌論戰（莊公十年）
子魚論戰（僖公二十二年）
燭之武退秦師（僖公三十年）
蹇叔哭師（僖公三十二年）
呂相絕秦（成公十三年）
國語
祭公諫征犬戎（周語上）
召公諫厲王止謗（周語上）
公羊傳
宋人及楚人平（宣公十五年）
穀梁傳
鄭伯克段於鄢（隱公元年）
禮記
公子重耳對秦客（檀弓下）
戰國策
蘇秦以連橫說秦
范雎說秦王
鄒忌諷齊王納諫
馮諼客孟嘗君
趙威后問齊使
觸耆說趙太后
唐雎不辱使命
李斯
諫逐客書
楚辭
卜居
宋玉對楚王問
史記
項羽本紀贊
孔子世家贊
管晏列傳
屈原列傳
遊俠列傳序
太史公自序
司馬遷
報任安書
漢高帝
求賢詔
漢武帝
求茂材異等詔
賈誼
過秦論（上）
治安策（一）
晁錯
論貴粟疏
鄒陽
獄中上樑王書
楊惲
報孫會宗書
光武帝
臨淄勞耿弇
諸葛亮
前出師表
後出師表
李密
陳情表
王羲之
蘭亭集序
陶淵明
歸去來辭
桃花源記
魏徵
諫太宗十思疏
王勃
滕王閣序
李白
與韓荊州書
春夜宴桃李園序
李華
弔古戰場文
劉禹錫
陋室銘
杜牧
阿房宮賦
韓愈
原道
原毀
獲麟解
師說
進學解
諱辯
送孟東野序
柳子厚墓志銘
柳宗元
捕蛇者說
愚溪詩序
鑽鉧潭西小丘記
小石城山記
王禹偁
待漏院記
黃岡竹樓記
范仲淹
嚴先生祠堂記
岳陽樓記
司馬光
諫院題名記
歐陽修
朋黨論
縱囚論
豐樂亭記
醉翁亭記
秋聲賦
蘇洵
管仲論
辨奸論
心術
蘇軾
范增論
留侯論
賈誼論
晁錯論
喜雨亭記
超然台記
放鶴亭記
石鐘山記
前赤壁賦
後赤壁賦
方山子傳
蘇澈
六國論
黃州快哉亭記
曾鞏
寄歐陽舍人書
王安石
讀《孟嘗君傳》
同學一首別子固
游褒禪山記
宋濂
送天台陳庭學序
閱江樓記
劉基
司馬季主論卜
賣柑者言
方孝孺
深慮論
豫讓論
王鏊
親政篇
王守仁
尊經閣記
唐順之
信陵君救趙論
歸有光
滄浪亭記
王世貞
藺相如完璧歸趙論
袁宏道
徐文長傳
張溥
五人墓碑記
序言
自清初以來，《古文觀止》是流傳最為廣泛、影響最為巨大的一部古代散文選本，編者是清康熙年間的學者吳楚材、吳調侯。此書自康熙三十四年乙亥(1695)刊行以來，曾風行一時，成為初學文言文的必讀課本；辛亥革命後，仍有很多學校將它作為國文教材；也是我國散文文學研究者的重要參考書。
據編者吳楚材之父、吳調侯之祖父吳興祚介紹，清康熙十七年戊午(1678)，他“奉天子命撫八閩(今福建省)”之時，曾請會稽(今浙江紹興)章子、習子以古文教其子、孫於“三山(福州市的別稱)之凌雲處”，其時吳楚材與吳調侯均在左右，同堂學習。他說，“楚材天性孝友，潛心力學，工舉業，尤好讀經史，於尋常講貫之外，別有會心”；“從孫調侯，日以古學相砥礪。調侯奇偉倜儻，敦尚氣誼，本其家學，每思繼序前人而光大之”。二人才氣過人，下筆洋洋灑灑數千言“無懈漫，蓋其得力於古者深矣”。對於當時的啟蒙讀物“古人書傳”，認為“若乃析義理於精微之蘊，辨字句於毫髮之間，此衷蓋闕如也”。即是說，那些“讀物”探義理不精不深，辨析字句不準不晰，深以為憾。康熙三十四年乙亥(1695)春，吳興祚“統師雲中(今內蒙古托克托東北)，寄身絕塞，不勝今昔聚散之感”之時，收到其子(吳楚材)、孫(吳調侯)合編的《古文觀止》書稿，經披閱數遍之後，於五月端陽日寫的“序”中認為：“閱其選，簡而賅，評註詳而不繁，其審音辨字，無不精切而確當”，填補了他原引以為憾的“古文”選本之“闕如”者，是“正蒙養而裨後學，厥功豈淺鮮哉”的好讀物。
這一評價是中肯精當的。《古文觀止》上起周代，下至明末，共分為十二卷。此書相較於一般的古文選本，有幾大特點。
其一，此書按時代先後順序編排，選文多具代表性，以散文為主，間收駢文。
其二，此書不僅對字、詞、句加以評註，評註詳而不繁，同時還對某些字加以注音，其審音辨字，無不精當確切。
其三，此書在每篇選文之後，都用一段文字加以點評，雖著墨不多，卻準確巧妙，一篇之主旨及寫作之妙處盡在其中，頗給人以啟發。
其四，此書選材廣泛，囊括了名家名作及多種體裁、多種風格的文章。
其具體選材內容如下：本書前三卷皆為周文。卷一、卷二之文選自《左傳》，其中有不少名篇，如《鄭伯克段於鄢》、《曹劌論戰》等。卷三之文選自《國語》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《禮記》，其中名篇有《召公諫厲王止謗》等。卷四之文乃秦文，主要選自《戰國策》，另有李斯的《諫逐客書》、《楚辭》的《卜居》及《宋玉對楚王問》，名篇有《蘇秦以連橫說秦》、《鄒忌諷齊王納諫》等。卷五、卷六乃漢文，其中包括《史記》的六篇文章及司馬遷的《報任安書》，另有西漢文、東漢文。名篇有《史記》的《屈原列傳》、賈誼的《過秦論(上)》、諸葛亮的《前出師表》等。卷七乃六朝文和唐文，包括李密、王羲之、陶淵明、魏徵、王勃、李白、劉禹錫、杜牧、韓愈等之文章，名篇有《陳情表》、《歸去來辭》、《滕王閣序》、《陋室銘》等。卷八乃唐文，全為韓愈之文，為人熟知的有《師說》、《進學解》等。卷九為唐宋文，包括柳宗元、王禹偁、范仲淹、司馬光、歐陽修之文，名篇有《捕蛇者說》、《黃岡竹樓記》、《岳陽樓記》等。卷十、卷十一為宋文，為歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石之文，名篇有《醉翁亭記》、《前赤壁賦》、《黃州快哉亭記》、《游褒禪山記》等。卷十二為明文，包括宋濂、劉基、方孝孺、王鏊、王守仁、唐順之、歸有光、王世貞、袁宏道、張溥等之文，名篇有《賣柑者言》、《滄浪亭記》、《五人墓碑記》等。
由於歷史的局限，《古文觀止》中也有一些帶有封建時代烙印的文章，但絕大多數是人們熟知、膾炙人口的名篇佳作，故三百多年來一直是一部適合初學散文者誦讀的啟蒙選本。
今天，歷史的車輪已經跨入嶄新的21世紀，隨著我國的和平崛起和知識經濟的到來，我們正逐步邁入快速發展的現代社會。現代社會急需的是具有現代觀念的高素質的複合型人才。但歷史是不能割斷的，“高素質”中自然包含了古代傳統文化的素養。面對當前古代文學教育的衰落，許多專家、學者和有識之士大聲疾呼弘揚民族文化傳統，“培養具有‘民族文化之根’的現代文化人”。這是因為：任何國家的文化都是有根基的，而中國文化的底蘊始於古代文學，古文能使人巨觀地觸摸到中華民族的精神與氣質。據《東方早報》2004年4月初報導，浙江大學進行了一次調查，其中一個被廣泛關注的問題是：“你覺得大學中文課程中最有用的是哪一門?”結果高居第一的答案是：古代文學!他們認為：古代文學能提高廣大青少年的情操和氣質，甚至直接影響到今後的工作。一個有較深厚的古代文學修養的人，會顯得充實，不浮躁，有涵養，在實際工作中有得體的表達和行動，更易接近事業的成功。誠哉斯言!而《古文觀止》又是古代文學中最為普及的、簡明扼要的選本，從中不僅可以窺見上自周代以來的歷史變遷與先民的思想意識、倫理道德觀念，更可了解我國古代散文發展的大體輪廓，其中的一些名言警句，諸如：“多行不義，必自斃”(《鄭伯克段於鄢》)、“防民之口，甚於防川”(《召公諫厲王止謗》)、“居安思危，戒奢以儉”(魏徵《諫太宗十思疏》)、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”(范仲淹《岳陽樓記》)等，已成為人們日常的口頭語和座右銘，故《古文觀止》即使在今天仍不失其重要的現實意義。
為了幫助廣大青少年讀者閱讀、理解《古文觀止》，本書與現行的版本比較，不僅將原文、注釋、白話翻譯融為一體，更增加了“鑑賞”，對每篇文章的寫作背景、思想內容、寫作特點進行分析，讓讀者更好地了解原文的精神實質和藝術情韻。
《唐詩三百首》的編者蘅塘士孫洙在《序言》中說：“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟。”借用此語，我們不妨也說：
古文二百二十篇。
熟讀咀嚼任情看。
字詞句義應知曉，
觀止可過古文關。
忠孝仁愛德信在，
凜然正氣注胸間。
根深蒂固文深厚，
現代新人永向前!
年輕的朋友們，讓我們共同遨遊於《古文觀止》的文化海洋中，吸吮其精華，陶冶我情操，揚我民族文化之威，建我現代化的祖國吧!
傅德岷 賴雲琪
據編者吳楚材之父、吳調侯之祖父吳興祚介紹，清康熙十七年戊午(1678)，他“奉天子命撫八閩(今福建省)”之時，曾請會稽(今浙江紹興)章子、習子以古文教其子、孫於“三山(福州市的別稱)之凌雲處”，其時吳楚材與吳調侯均在左右，同堂學習。他說，“楚材天性孝友，潛心力學，工舉業，尤好讀經史，於尋常講貫之外，別有會心”；“從孫調侯，日以古學相砥礪。調侯奇偉倜儻，敦尚氣誼，本其家學，每思繼序前人而光大之”。二人才氣過人，下筆洋洋灑灑數千言“無懈漫，蓋其得力於古者深矣”。對於當時的啟蒙讀物“古人書傳”，認為“若乃析義理於精微之蘊，辨字句於毫髮之間，此衷蓋闕如也”。即是說，那些“讀物”探義理不精不深，辨析字句不準不晰，深以為憾。康熙三十四年乙亥(1695)春，吳興祚“統師雲中(今內蒙古托克托東北)，寄身絕塞，不勝今昔聚散之感”之時，收到其子(吳楚材)、孫(吳調侯)合編的《古文觀止》書稿，經披閱數遍之後，於五月端陽日寫的“序”中認為：“閱其選，簡而賅，評註詳而不繁，其審音辨字，無不精切而確當”，填補了他原引以為憾的“古文”選本之“闕如”者，是“正蒙養而裨後學，厥功豈淺鮮哉”的好讀物。
這一評價是中肯精當的。《古文觀止》上起周代，下至明末，共分為十二卷。此書相較於一般的古文選本，有幾大特點。
其一，此書按時代先後順序編排，選文多具代表性，以散文為主，間收駢文。
其二，此書不僅對字、詞、句加以評註，評註詳而不繁，同時還對某些字加以注音，其審音辨字，無不精當確切。
其三，此書在每篇選文之後，都用一段文字加以點評，雖著墨不多，卻準確巧妙，一篇之主旨及寫作之妙處盡在其中，頗給人以啟發。
其四，此書選材廣泛，囊括了名家名作及多種體裁、多種風格的文章。
其具體選材內容如下：本書前三卷皆為周文。卷一、卷二之文選自《左傳》，其中有不少名篇，如《鄭伯克段於鄢》、《曹劌論戰》等。卷三之文選自《國語》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《禮記》，其中名篇有《召公諫厲王止謗》等。卷四之文乃秦文，主要選自《戰國策》，另有李斯的《諫逐客書》、《楚辭》的《卜居》及《宋玉對楚王問》，名篇有《蘇秦以連橫說秦》、《鄒忌諷齊王納諫》等。卷五、卷六乃漢文，其中包括《史記》的六篇文章及司馬遷的《報任安書》，另有西漢文、東漢文。名篇有《史記》的《屈原列傳》、賈誼的《過秦論(上)》、諸葛亮的《前出師表》等。卷七乃六朝文和唐文，包括李密、王羲之、陶淵明、魏徵、王勃、李白、劉禹錫、杜牧、韓愈等之文章，名篇有《陳情表》、《歸去來辭》、《滕王閣序》、《陋室銘》等。卷八乃唐文，全為韓愈之文，為人熟知的有《師說》、《進學解》等。卷九為唐宋文，包括柳宗元、王禹偁、范仲淹、司馬光、歐陽修之文，名篇有《捕蛇者說》、《黃岡竹樓記》、《岳陽樓記》等。卷十、卷十一為宋文，為歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石之文，名篇有《醉翁亭記》、《前赤壁賦》、《黃州快哉亭記》、《游褒禪山記》等。卷十二為明文，包括宋濂、劉基、方孝孺、王鏊、王守仁、唐順之、歸有光、王世貞、袁宏道、張溥等之文，名篇有《賣柑者言》、《滄浪亭記》、《五人墓碑記》等。
由於歷史的局限，《古文觀止》中也有一些帶有封建時代烙印的文章，但絕大多數是人們熟知、膾炙人口的名篇佳作，故三百多年來一直是一部適合初學散文者誦讀的啟蒙選本。
今天，歷史的車輪已經跨入嶄新的21世紀，隨著我國的和平崛起和知識經濟的到來，我們正逐步邁入快速發展的現代社會。現代社會急需的是具有現代觀念的高素質的複合型人才。但歷史是不能割斷的，“高素質”中自然包含了古代傳統文化的素養。面對當前古代文學教育的衰落，許多專家、學者和有識之士大聲疾呼弘揚民族文化傳統，“培養具有‘民族文化之根’的現代文化人”。這是因為：任何國家的文化都是有根基的，而中國文化的底蘊始於古代文學，古文能使人巨觀地觸摸到中華民族的精神與氣質。據《東方早報》2004年4月初報導，浙江大學進行了一次調查，其中一個被廣泛關注的問題是：“你覺得大學中文課程中最有用的是哪一門?”結果高居第一的答案是：古代文學!他們認為：古代文學能提高廣大青少年的情操和氣質，甚至直接影響到今後的工作。一個有較深厚的古代文學修養的人，會顯得充實，不浮躁，有涵養，在實際工作中有得體的表達和行動，更易接近事業的成功。誠哉斯言!而《古文觀止》又是古代文學中最為普及的、簡明扼要的選本，從中不僅可以窺見上自周代以來的歷史變遷與先民的思想意識、倫理道德觀念，更可了解我國古代散文發展的大體輪廓，其中的一些名言警句，諸如：“多行不義，必自斃”(《鄭伯克段於鄢》)、“防民之口，甚於防川”(《召公諫厲王止謗》)、“居安思危，戒奢以儉”(魏徵《諫太宗十思疏》)、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”(范仲淹《岳陽樓記》)等，已成為人們日常的口頭語和座右銘，故《古文觀止》即使在今天仍不失其重要的現實意義。
為了幫助廣大青少年讀者閱讀、理解《古文觀止》，本書與現行的版本比較，不僅將原文、注釋、白話翻譯融為一體，更增加了“鑑賞”，對每篇文章的寫作背景、思想內容、寫作特點進行分析，讓讀者更好地了解原文的精神實質和藝術情韻。
《唐詩三百首》的編者蘅塘士孫洙在《序言》中說：“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟。”借用此語，我們不妨也說：
古文二百二十篇。
熟讀咀嚼任情看。
字詞句義應知曉，
觀止可過古文關。
忠孝仁愛德信在，
凜然正氣注胸間。
根深蒂固文深厚，
現代新人永向前!
年輕的朋友們，讓我們共同遨遊於《古文觀止》的文化海洋中，吸吮其精華，陶冶我情操，揚我民族文化之威，建我現代化的祖國吧!
傅德岷 賴雲琪
