《成長的書香:教你欣賞名篇》是具有代表性的文史學辭典，它具有學術性、可讀性和收藏性。孔子博大深邃的治國安邦之道、治學育人之道、仁愛治世之道、學習智慧之道、誠信忠恕之道、做人處事之道、人生理想之道、君子交友之道、通權達變之道、天地人三才之道等包羅其中。
基本介紹
- 書名：成長的書香:教你欣賞《論語》名篇
- 出版社：黑龍江科學技術出版社
- 頁數：186頁
- 開本：16
- 定價：23.80
- 作者：傅德岷 盧晉
- 出版日期：2013年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787538870145
- 品牌：黑龍江科學技術出版社
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《成長的書香:教你欣賞名篇》用簡潔準確的“注釋”，用通俗易懂的白話“譯文”，用循循善誘、深入淺出的“要旨”，用極富內涵串講的每篇“鑑賞”，把“不得其門而入，不觀宗廟之美、百官之富”的“夫子之牆”清晰地展現在讀者面前，使你可以“得其門而出”，漫遊在智慧的海洋中，尋求到做人、做事、做官的訣竅，明白自己該做什麼，不該故什麼，怎么做，履行人生，躬耕實踐。並能對孔門聖師、賢弟子的言論行事，藉以考其大略，奉行推施於天下。
圖書目錄
學而
為政
八佾
里仁
公冶長
雍也
述而
泰伯
子罕
鄉黨
先進
顏淵
子路
憲問
衛靈公
季氏
陽貨
微子
子張
堯曰
為政
八佾
里仁
公冶長
雍也
述而
泰伯
子罕
鄉黨
先進
顏淵
子路
憲問
衛靈公
季氏
陽貨
微子
子張
堯曰
序言
《論語》是記錄春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家創始人孔子及弟子或再傳弟子之言行的儒家經典。素王孔子，刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》，用心血和生命來殉人生理想、拯救天下蒼生，他的生物生命已離開人們兩千多年了。高尚、睿智的聖人孔子死後的幾十年中，經孔門弟子，再傳弟子多人收集、精心策劃、編纂而成的《論語》，在人類文化長河中，便成了歷代權貴、士子文人、普通百姓汲取精神乳汁、培育心靈花朵、附有精神生命的長青之樹。現在，《論語》已經成為中華文化永不枯竭的精髓，它以強大的活力、永久的魅力、不斷創造著人類文化的奇蹟。《論語》這部經典，是中華民族文化精神的無形之魂，是中國兩千多年來主流文化的木之本、水之源、心之魂。《論語》這部看似隻言片語的華夏“聖經”，其文、史、哲、人生、為政、教育等方面的豐富內容，反映孔子“仁”、“禮”的核心思想，深深地紮根於中華民族歷史的土壤中，對中華民族的民族性格和文化形成產生了深遠的影響。
《論語》這部鎮世之寶，孔子愛民，重民，富民，取信於民，舉賢授能，反對橫徵暴斂，反對嚴刑殺戮等以德治國的“仁政”精神，為歷代仁德君主，政治改革家遵循、借鑑，對安定社會秩序，提高社會生產力，發展經濟，建立一個有人倫秩序、重禮儀、求發展、快進步的和諧社會，起到了積極影響。
《論語》這部鎮心之寶，孔子“仁”、“禮”。思想，使之成為後世的人格理想追求，一系列有關“仁”、“禮”人生道德修養的論點和見解，給人們提出了孝、弟、忠、信、恭、寬、敏、惠等行為準則和道德規範，使社會的精神文明建設和精神風貌得以淨化，改變了倫理關係與人際關係，改善了社會關係，調整了政治關係，對建立和諧社會起到了積極的引導和啟迪作用。“仁”與“禮”有機結合，組成了龐大的孔學思想體系核心。許多愛國憂民的仁人志士，受“仁”、“禮”的精神薰陶，堅定了自己的意志，修煉成盡善盡美的人格，做出了“精忠報國”、“留取丹心照汗青”可歌可泣的事業來。
《論語》闡述古代偉大教育家孔子教育理論與方法以及完善自我學以致用的道理。孔子終身把樹人作為教育的中心環節和最高目標，一生實踐“有教無類”教育服務全體人民的思想，重視對弟子進行包括天地萬物、治國經邦、交際應酬的“六經”、“六藝”以及“文、行、忠、信”等內容的教學，培養人性獲得全面發展、具有理想人格的人。孔子在教育方法上採用言傳身教、因材施教、啟發式教育，他以人為本，提高弟子的認知能力和增進弟子的智慧的教育理念充滿人文精神。孔子自己不惜皓首窮經，鑽研優秀的傳統文化，汲取浩瀚時空的知識精華來充實自己，並鼓勵弟子為改造社會而學、而行，使他們成為見識豐富、涵養深厚、以德立身、堅毅果敢、萬難不辭的仁人志士。孔子教弟子把學習當作人生的渡海之舟，教他們學以致用來應對世界、應對他人、應對自我，並為好學淡泊心境求道、行道。教學相長，孔子成了聞名古今中外的學者，所教三千弟子中，也有七十餘人成為哲學、政治、外交、經濟、軍事、文化等各個領域的傑出人才。
《論語》是近似雜亂無章、沒有內在邏輯關係的言行錄，但她的獨特的自然天成的藝術本色，採用多種多樣的修辭手法，薈萃格言、警句，真實、質樸、簡潔、準確、完整地表達了儒家的重要觀念、思想和主張，使之讀來全無枯燥、沉悶、乏味之感，並有娓娓動人、輕鬆愉快、愜意恬適、妙趣橫生之意。
《論語》所敘述的做人、做事、修身、齊家、治國、平天下的道理永遠顛撲不破，影響了中國兩千多年文化、經濟的不斷發展進步，還隨著燦爛的中華文明輻射到東亞、歐美乃至全世界。自3世紀至今，日本把《論語》奉為聖典，天皇以下認真學習不倦，官位按德、仁、禮、信、義、智排定，大力表彰仁、義、禮、智、信、孝等有儒家道德的模範人物，並以此美德為標準任用和提升官吏，強調“禮”為治國之本；朝鮮曾以孔子的大一統觀念和綱常倫理思想作為統治思想，太學供奉孔子畫像，以五經、《論語》等儒家經典作為考試內容，文明之風盛行朝鮮國內；東亞地區受儒家文化影響最深的是越南，曾在首都河內修文廟、塑周公、孔子像，畫七十二賢像，四時祭祀。推行孔學政策，講四書六經，格外強調愛國主義和群體團結精神，越南被強大的法國殖民七十多年、同美國戰鬥二十多年，都沒有使七千多萬的越南人民屈服；15世紀義大利就有人到澳門、韶州學習四書五經，把《大學》、《論語》、《周易》用拉丁文譯成有孔子全像、最完備的書籍；16世紀德國哲學家、科學家萊布尼茨曾說：孔子這位哲學家超越了我們所知道的幾乎全部希臘哲學家的時代，他總有熠熠閃光的思想和格言；比利時用法文翻譯的《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等著作，閱讀者遍及整個歐州。這種“中國熱”16世紀就開始了。歐州人熱情讚頌孔子的思想和儒學的精神價值。《論語》更是許多知識分子所矚目。一些歐美的思想家、文學家、哲學家十分欣賞《論語》所表達的“和”的觀念、以德治國的觀念、仁的觀念、禮的觀念，他們認為國家的繁榮、實現人類自由的理想必須依靠道德，並認為儒學雖是古代農業社會的產物，但其自身的精神價值，也是推動現代化的強大動力。美國哲學家愛默生在日記中寫道：“孔子，民族的光榮，孔子，絕對的東方聖人”、“他是哲學中的華盛頓”。
《論語》所闡述的是孔子從人生的正面立論講事理之當然，說的都是做人、處事、治國、執政、治學等一些平實的道理。中外歷代的一些研究群體、機構、哲人、大學問家、仁人志士都十分重視《論語》這一中國古籍，看來《論語》的歷史、現實價值不可估量。站在民族文化的立場上，為了繼承和發揚民族優秀文化傳統，豐富社會主義精神文明，促進物質文明的健康快速發展，建設其有中國特色的社會主義，研讀民族文化的瑰寶——《論語》，略窺孔學深奧的殿堂，是勢在必然。雖不能“半部《論語》治天下”，但通過《論語》的研習，可以明白做人、處事、修身、齊家、治國、平天下的一些道理，在瞬息萬變的社會大環境中，順其自然，適應環境，立身處世，不至於陷於不仁不義之中。
《論語》這部具有不朽價值的古代儒家經典、人生教科書，著者為了使後學、仁人志士更好研讀，博覽古今專家學者有關《論語》著述，采眾家之精華薈萃一冊，編撰了此書《教你欣賞名篇》，專供在校學子、教師以及儒學愛好者溫習《論語》時參考。
《教你欣賞名篇》是具有代表性的文史學辭典，它具有學術性、可讀性和收藏性。孔子博大深邃的治國安邦之道、治學育人之道、仁愛治世之道、學習智慧之道、誠信忠恕之道、做人處事之道、人生理想之道、君子交友之道、通權達變之道、天地人三才之道等包羅其中。《教你欣賞名篇》用簡潔準確的“注釋”，用通俗易懂的白話“譯文”，用循循善誘、深入淺出的“要旨”，用極富內涵串講的每篇“鑑賞”，把“不得其門而入，不觀宗廟之美、百官之富”的“夫子之牆”清晰地展現在讀者面前，使你可以“得其門而出”，漫遊在智慧的海洋中，尋求到做人、做事、做官的訣竅，明白自己該做什麼，不該故什麼，怎么做，履行人生，躬耕實踐。並能對孔門聖師、賢弟子的言論行事，藉以考其大略，奉行推施於天下。
《論語》這部鎮世之寶，孔子愛民，重民，富民，取信於民，舉賢授能，反對橫徵暴斂，反對嚴刑殺戮等以德治國的“仁政”精神，為歷代仁德君主，政治改革家遵循、借鑑，對安定社會秩序，提高社會生產力，發展經濟，建立一個有人倫秩序、重禮儀、求發展、快進步的和諧社會，起到了積極影響。
《論語》這部鎮心之寶，孔子“仁”、“禮”。思想，使之成為後世的人格理想追求，一系列有關“仁”、“禮”人生道德修養的論點和見解，給人們提出了孝、弟、忠、信、恭、寬、敏、惠等行為準則和道德規範，使社會的精神文明建設和精神風貌得以淨化，改變了倫理關係與人際關係，改善了社會關係，調整了政治關係，對建立和諧社會起到了積極的引導和啟迪作用。“仁”與“禮”有機結合，組成了龐大的孔學思想體系核心。許多愛國憂民的仁人志士，受“仁”、“禮”的精神薰陶，堅定了自己的意志，修煉成盡善盡美的人格，做出了“精忠報國”、“留取丹心照汗青”可歌可泣的事業來。
《論語》闡述古代偉大教育家孔子教育理論與方法以及完善自我學以致用的道理。孔子終身把樹人作為教育的中心環節和最高目標，一生實踐“有教無類”教育服務全體人民的思想，重視對弟子進行包括天地萬物、治國經邦、交際應酬的“六經”、“六藝”以及“文、行、忠、信”等內容的教學，培養人性獲得全面發展、具有理想人格的人。孔子在教育方法上採用言傳身教、因材施教、啟發式教育，他以人為本，提高弟子的認知能力和增進弟子的智慧的教育理念充滿人文精神。孔子自己不惜皓首窮經，鑽研優秀的傳統文化，汲取浩瀚時空的知識精華來充實自己，並鼓勵弟子為改造社會而學、而行，使他們成為見識豐富、涵養深厚、以德立身、堅毅果敢、萬難不辭的仁人志士。孔子教弟子把學習當作人生的渡海之舟，教他們學以致用來應對世界、應對他人、應對自我，並為好學淡泊心境求道、行道。教學相長，孔子成了聞名古今中外的學者，所教三千弟子中，也有七十餘人成為哲學、政治、外交、經濟、軍事、文化等各個領域的傑出人才。
《論語》是近似雜亂無章、沒有內在邏輯關係的言行錄，但她的獨特的自然天成的藝術本色，採用多種多樣的修辭手法，薈萃格言、警句，真實、質樸、簡潔、準確、完整地表達了儒家的重要觀念、思想和主張，使之讀來全無枯燥、沉悶、乏味之感，並有娓娓動人、輕鬆愉快、愜意恬適、妙趣橫生之意。
《論語》所敘述的做人、做事、修身、齊家、治國、平天下的道理永遠顛撲不破，影響了中國兩千多年文化、經濟的不斷發展進步，還隨著燦爛的中華文明輻射到東亞、歐美乃至全世界。自3世紀至今，日本把《論語》奉為聖典，天皇以下認真學習不倦，官位按德、仁、禮、信、義、智排定，大力表彰仁、義、禮、智、信、孝等有儒家道德的模範人物，並以此美德為標準任用和提升官吏，強調“禮”為治國之本；朝鮮曾以孔子的大一統觀念和綱常倫理思想作為統治思想，太學供奉孔子畫像，以五經、《論語》等儒家經典作為考試內容，文明之風盛行朝鮮國內；東亞地區受儒家文化影響最深的是越南，曾在首都河內修文廟、塑周公、孔子像，畫七十二賢像，四時祭祀。推行孔學政策，講四書六經，格外強調愛國主義和群體團結精神，越南被強大的法國殖民七十多年、同美國戰鬥二十多年，都沒有使七千多萬的越南人民屈服；15世紀義大利就有人到澳門、韶州學習四書五經，把《大學》、《論語》、《周易》用拉丁文譯成有孔子全像、最完備的書籍；16世紀德國哲學家、科學家萊布尼茨曾說：孔子這位哲學家超越了我們所知道的幾乎全部希臘哲學家的時代，他總有熠熠閃光的思想和格言；比利時用法文翻譯的《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等著作，閱讀者遍及整個歐州。這種“中國熱”16世紀就開始了。歐州人熱情讚頌孔子的思想和儒學的精神價值。《論語》更是許多知識分子所矚目。一些歐美的思想家、文學家、哲學家十分欣賞《論語》所表達的“和”的觀念、以德治國的觀念、仁的觀念、禮的觀念，他們認為國家的繁榮、實現人類自由的理想必須依靠道德，並認為儒學雖是古代農業社會的產物，但其自身的精神價值，也是推動現代化的強大動力。美國哲學家愛默生在日記中寫道：“孔子，民族的光榮，孔子，絕對的東方聖人”、“他是哲學中的華盛頓”。
《論語》所闡述的是孔子從人生的正面立論講事理之當然，說的都是做人、處事、治國、執政、治學等一些平實的道理。中外歷代的一些研究群體、機構、哲人、大學問家、仁人志士都十分重視《論語》這一中國古籍，看來《論語》的歷史、現實價值不可估量。站在民族文化的立場上，為了繼承和發揚民族優秀文化傳統，豐富社會主義精神文明，促進物質文明的健康快速發展，建設其有中國特色的社會主義，研讀民族文化的瑰寶——《論語》，略窺孔學深奧的殿堂，是勢在必然。雖不能“半部《論語》治天下”，但通過《論語》的研習，可以明白做人、處事、修身、齊家、治國、平天下的一些道理，在瞬息萬變的社會大環境中，順其自然，適應環境，立身處世，不至於陷於不仁不義之中。
《論語》這部具有不朽價值的古代儒家經典、人生教科書，著者為了使後學、仁人志士更好研讀，博覽古今專家學者有關《論語》著述，采眾家之精華薈萃一冊，編撰了此書《教你欣賞名篇》，專供在校學子、教師以及儒學愛好者溫習《論語》時參考。
《教你欣賞名篇》是具有代表性的文史學辭典，它具有學術性、可讀性和收藏性。孔子博大深邃的治國安邦之道、治學育人之道、仁愛治世之道、學習智慧之道、誠信忠恕之道、做人處事之道、人生理想之道、君子交友之道、通權達變之道、天地人三才之道等包羅其中。《教你欣賞名篇》用簡潔準確的“注釋”，用通俗易懂的白話“譯文”，用循循善誘、深入淺出的“要旨”，用極富內涵串講的每篇“鑑賞”，把“不得其門而入，不觀宗廟之美、百官之富”的“夫子之牆”清晰地展現在讀者面前，使你可以“得其門而出”，漫遊在智慧的海洋中，尋求到做人、做事、做官的訣竅，明白自己該做什麼，不該故什麼，怎么做，履行人生，躬耕實踐。並能對孔門聖師、賢弟子的言論行事，藉以考其大略，奉行推施於天下。
