基本介紹
- 本名：成岫
- 別稱：楊雲友，慧林，雲道人，林下風
- 字號：雲友
- 所處時代：明代
- 出生地：錢塘
- 出生時間：1567年
- 去世時間：1627年
- 主要作品：《慧香館集》
個人作品,書畫評價,生平交往,戲說歷史,記載,考證,藝術形象,
個人作品
主要作品有《慧香館集》，已失傳。她流傳下來的詞有三闋：
《菩薩蠻》：
綠楊深處黃鸝坐。蒼苔門巷無人過。簾卷接湖光。六橋車馬忙。錦塘花歷亂。雲擁雷峰暗。觸緒撫瑤琴。澄懷一寄心。
《醉花陰·題畫》：
風送琅玕聲簌簌，四月林齊綠。縱目寄湖山，惆悵今春，只是鶯聲熟。
自嗟錦瑟年華促，日對生綃夠。點染似迂痴，幽澗寒藤，疏樹黃茅屋。
《虞美人·春閨雨中》：
一春花事多催挫，怪殺連連雨。梅羞杏泣海棠愁，愁絕桃花含怨放樓頭。
嗔他鳩婦相呼鬧，睍睆鶯聲巧。聽他溜滴滴闌乾，滴破階心只是怯春寒。
書畫評價
董其昌、陳繼儒等均很看重她，評論時一般將其與林天素並置品題，如董其昌以禪宗南北之分評判，認為林天素如“北宗臥輪偈”，楊雲友如“南宗慧能偈”，這與禪宗著名菩提，明鏡的公案如出一轍。董其昌以此比附林、楊二人，無疑，楊雲友的繪畫境界更勝一籌，且“吾見其止”與“殆未可量”的標籤，已然高下立見。（董其昌《容台集·跋林下風畫》，1599年）
禾中女史黃皆令(黃介，黃媛介)在傳奇《意中緣》第21的“捲簾”中眉評：“肖人作畫，暗寓品題，是雲友生前長技。”其畫作《斷橋小景圖》自題跋並詩：“冬日登隨喜庵，因寫斷橋小景誌喜。經年不復見湖山，重到西泠載月還。風月何如今日好，天應為我也開顏。”（隨喜庵是汪然明（汪汝謙）為林天素提供的供其居住的遊船。）
柳如是：“泣蕙草之飄零，憐佳人之遲暮，自非綿麗之筆，恐不能與於此。然以雲友之才，先生之俠，使我輩卽極無文，亦不可不作。容俟一荒山煙雨之中，直當以痛哭成之耳。”（柳如是《柳如是尺牘》）文以蕙草飄零比喻，哀嘆佳人之遲暮。“但是以楊雲友的才情，汪然明先生的俠義，縱使她沒有文集流傳，我也不可不作文。容我在荒山之中，煙雨之際，以痛哭成之。”
董其昌只不過稱雲友畫為“林下風畫”，而柳如是更稱雲友畫為“女史”之畫。女史，是古代對於有高度文化修養的女性的稱呼。楊雲友的畫，不是一般的閨房女子繡余之畫，也不是一般名媛才女的畫，而是有具有較高的文化修養的畫。更比一般的女史畫高出一頭的是：她的畫有性情，是古之所謂傷心人的畫，如蒙蒙春水，搖盪情靈。
——三山林雪天素書於翠雨閣。 ”
生平交往
汪然明（汪汝謙）和他交往甚密，汪然明與之交往概況,有《得楊雲友畫扇》證。汪然明病中索取楊雲友畫扇,為此，得以“病里常開一解顏”
汪然明《聽雪軒集》專為楊雲友而作，收錄《仲春董仲權邀過次竹園,訪楊雲友觀畫聽琴》，《王柱瀾攜雲友登隨喜庵,時董仲權孥舟以待,紀事》，《雪後過雲友》，《深秋看雲友病》。
楊雲友後來嫁人，丈夫還是她捐的官，但生活很不好，不久抑鬱而死，似乎楊氏之死，因遭人所妒。（《陳懿卜先生來湖上，聞雲友近況，賦懷楊詩十首，漫和步韻》之四，之九，《暮春陳庶常過湖上展觀雲友畫,作文傷之,因感賦》“共惜摧殘千古恨,漫將遺墨想風神”，而“因妻得官,乃雲友良人之實事,杭人無不知之。”）
楊雲友死於天啟7年(1627)冬。汪然明義葬楊氏在智果寺西。（《歲墓湖上送雲友葬》，汪氏序《參寥集》）
曾波臣為楊雲友作過畫像，題《春日湖上觀曾波臣為雲友寫真》
汪然明極力向朋輩薦舉楊雲友畫技（《屬雲友畫"閉戶著書多歲月,種松皆作老龍麟",祝眉公七十》）又珍藏其遺蹟，倩人題跋。當然,楊雲友這種“猶繞樹三匝”的身世，與"磨磚作鏡"的心境與境界，"非然明二三君子為之金湯"，又何至於此。
《楊雲友墓志銘》中這樣介紹她的生平：楊雲友“父亡，孝侍其母。性端謹，交際皆孀母出應，輕不見人，士林敬之”。楊雲友的父親亡故後，她孝順她的母親，性格端正謹慎，和人交往，都是母親出來應人，輕易不見人，當時的文人士大夫階層對她很尊敬。
戲說歷史
記載
成岫在未出嫁時即略有涉獵書傳，通六藝，琴、棋，彈唱、鬥茶都很擅長，無所不精。尤其喜愛雲間（松江府）董其昌的書畫，刻意去臨摹。臨摹多年，每一著筆，幾乎都能以假亂真，到22歲時尚未定親。據說清朝時流傳下來署名董其昌的書畫，其中嫵媚但失去蒼勁的，其實有些就是她的代筆。
1588年（戊子年）春，書法家董其昌（1555-1636）到杭州，在西湖上停留，見成岫所仿的書畫很多，大為吃驚，有些作品連他自己也一時分辨不清。後於是托徵士汪然明（即汪汝謙）說合，即為媒妁，娶她為妻於不系園（西湖上的畫舫）。成岫成為董其昌的妻子時二十二歲。嫁給董其昌後，二人琴瑟靜好，譜入《意中緣》傳奇。
考證
二為汪然明（汪汝謙）造不系園湖舫在天啟三年癸亥（1623年），（見春星堂集壹不系園集汪氏自記。）上距萬曆戊子（1588年）為三十五年，董成二人豈得預先於尚未造成之舟中結縭？謬誤殊甚。此殆後人讀芥子園《意中緣》劇曲，不解所述玄宰與雲友之關係乃笠翁（李漁）遊戲之筆，竟信為實有其事，可謂天下之笨伯。
黃介《意中緣序》云：“三十年前，有林天素、楊雲友其人者。先後寓湖上，藉丹青博錢刀。好事者時踵其門，即董元宰宗伯（董其昌）、陳仲醇徵君（陳繼儒），亦回車過之，贊服不去口，求為捉刀人而不得。……笠翁雅善填詞，聞其已事，謂邯鄲豈偶然廝養，新婦必配參軍。抒憐才之熱腸，信鐘情之冷眼。招四人芳魂而各使之唱隨焉。奮筆絺章，平增院本中一段風流新話。使才子佳人良緣遂於身後，殆造物者有悔心，特倩文人補過耶”。
董康《曲海總目提要》：“《意中緣》，李煜撰。演杭州女子楊雲友、林天素事。據嘉興女子黃介所序雲，二人雖與董其昌、陳繼儒相識，初未嘗為其妾媵。李漁以為二女子善畫，自應配天下名流善畫者。一時天下才士無過董陳。二女為其妾媵必所樂從。故以雲友歸董，天素歸陳，而標曰意中緣也。情節變幻，皆系扭合。”
李漁本人在《意中緣》中也鮮明地表達出了心目中的佳人才子式愛情觀：“自古以來佳人才子的四個字再分不開。是個佳人一定該配才子，是個才子一定該配佳人。若還配錯了，就是千古恨事！”（第二十八出《誑姻》）但是，他也清楚地認識到，這種理想的婚姻生活在舊時往往不過是騷人墨客的烏托邦。事實上，現實世界中兩對才子佳人並未結為連理，為彌補這種心中之憾，而“特倩文人補過耶”，並將劇目取名為“意中緣”。
吳梅先生對此曾有評價云：“觀其自述本末及歷記考據各條，語語可作信史。自有傳奇以來，能細按年月確考時地者，實自東塘為始。傳奇之尊，遂得與詩文同其聲價矣。”充分表達了對其歷史真實性的認同感。而陳寅恪以史家法眼論析也在情理之中。
綜上所述，成岫雖然和董其昌無關，系李漁文學作品中亂點鴛鴦，按照作者的才子佳人婚姻觀將歷史上真實人物的扭合在了一起。楊雲友雖然初和後者相識相知但最終沒有成為其妻妾，董其昌曾經求其為其代表作畫而不得，又談何楊雲友模仿董其昌畫作之事。
陳文述《蘭因集》里其兒媳汪端的《翁大人重修西湖三女士墓詩》之三：“輕薄煙緣說意中”句下自註：“李笠翁撰意中緣，以雲友配董香光，謬論也。”也是說這段記述不合歷史，陳寅恪認為寫成柳如是配錢牧齋，林天素配汪然明更好，李漁大概也知道如此，但當時多有忌諱。
藝術形象
董其昌和陳繼儒書畫名揚天下，二人不勝求畫者其擾，相約去杭州西湖遊玩；得知書畫分別被揚州貧女陳雲友和福建名妓林天素模仿後隨生才子佳人之念。劇中有兩條主線：陳繼儒和林天素很快成親，但林天素被山賊奪走後得某將軍所救；而陳雲友和董其昌卻因是空和尚的垂涎和騙娶，波折較大，陳雲友用計毒死是空，後又被女扮男裝的林天素捉弄成婚，董其昌趕到後，二人才成好事。
楊雲友與林天素兩位女性的形象特徵。主要表現在兩個方面：首先，她們是有才有貌的佳人。楊雲友和林天素不僅姿容絕世,而且有著非凡的藝術才能。作者一再渲染兩位女性的才學，顛覆了程朱理學以及俗世所謂”女子無才便是德”的愚昧觀念。
最為獨特之處是楊雲友被是空所騙，以為真的是嫁給自己所欽慕的董其昌，心裡非常高興，但看到她沒有因為貧家女的身份而妄自菲薄，而是自信地說自己”德貌俱堪配”，表現出相當的自尊自重，當她看到黃天監假冒的”董其昌”，不禁叫苦，沒想到風流才子”董其昌”如此的粗鄙，醜陋。難得的是，楊雲友沒有僅悲嘆了事，她很快就想到如何面對這個問題，劇中用一支”黃龍袞“和大段獨白來刻畫她此時的心理活動——楊雲友覺察到這個“董其昌”很可疑，即使說相貌難看些，這是天生的沒有辦法，但不至於氣質也猥瑣。她當然沒想到有人冒充董其昌，只是懷疑董其昌沒有真才實學，所以準備先試試他再說。如果確有真才實學，相貌倒在其次；如果浪得虛名，她暗下決心就算死也決不與這樣的俗人成親。這一段心理刻畫，寫楊雲友身處意料之外的情形下，不驚慌失措。而能快速謀劃想出解決問題的方法。突出了楊雲友的智慧和見識.
