感觀世界

《感觀世界》是由大島渚執導的影視作品，於1976年5月15日上映。

基本介紹

• 中文名：感觀世界
• 外文名： Ai no corrida
• 其它譯名：愛のコリーダ
• 拍攝日期：1976年
• 導演： 大島渚 Nagisa Oshima
• 類型：浪漫劇情片
• 主演：藤龍也， Eiko Matsuda
• 上映時間：1991年
• 對白語言：日語
• 色彩：彩色

影片資料

中文片名： 感官王國 官能王國
外文片名： Ai no corrida
Empire of the Senses
Bullfight of Love.....（Japan）
Empire des sens, L'.....（France）
In the Realm of the Senses.....（USA）
導演： 大島渚 Nagisa Oshima
主演： 藤龍也 Eiko Matsuda 中島葵
類型： 愛情 / 劇情
上映日期：1976年5月15日

對白語言：日語
色彩：彩色
級別：加拿大：(禁映) 美國：NC-17 加拿大：R 加拿大：R 加拿大：R 美國：X 加拿大:18 冰島：未分級 芬蘭：(禁映) 芬蘭：(禁映) 芬蘭：(禁映) 芬蘭：K-16 匈牙利：18 義大利：VM18 智利：18 德國：18 紐西蘭：R18 新加坡：(禁映) 芬蘭：K-18 芬蘭：K-15 巴西：18 阿根廷：18 澳大利亞：(禁映) 澳大利亞：R 澳大利亞：X

劇情

影片故事根據1963年一則轟動日本的桃色新聞改編。女主角阿部定是中野某日本料理店—吉田屋的女服務生，在 這以前她是京都的紅藝妓。石田吉藏是一家之主，她與老闆一見鐘情，二人在情投意合之下，常常在店裡的接待室或偏遠的宴客廳幽會。石田吉藏看上了阿部定，阿部定也對風流瀟灑的主人傾倒。
開始，阿部定還能控制自己的欲望和感情，主動向老闆娘提出辭職，但後來竟沉溺於和吉藏的肉體之歡難以自拔。不久二人的姦情被石田吉藏的妻子發現，兩人私奔到一家旅館，沒日沒夜地沉醉在肉慾之中。為求得更高的慾念滿足，兩人體驗著旁人難以想像的近於變態的方式。當對快感的追逐接近死亡之時，兩人的交歡已經接近於一種儀式，一種釋放性慾的儀式，一種愛與死的儀式。最後，在強烈的占有欲驅使下萌起殺機，阿部定在高潮之時勒死了吉藏，並割下了吉藏的陽物。
緊接著畫面上出現導演的旁白，說明阿部定與石田吉藏相識的時間，阿部定何時被捕及所判刑期片中，大島渚導演給予阿部定的形象是愛的勝利者，是對“性”這個主題帶有極端挑戰的性格。因為片中所有關於性 器以及性交的鏡頭，都是日本法律所不允許的，所以本片雖然是日本拍攝完成，卻是在法國完成最後的沖洗與後期製作的，甚至很長一段時間內，都不允許日本國內上映。

導演

大島渚與寺山修司、神代辰己、若松孝二一起，被稱為日本四大情色大師。比黑澤明晚生二十多年的大島渚，是所謂日本“新浪潮”電影的代表人物，但並不意味著他就是日本電影的代表人物。從1959年首部電影《愛與希望的街》開始，大島渚便樹立了向傳統藝術觀念與社會公開宣戰的立場。他的影片具有獨特的個性，中早期影片帶有明顯的先鋒前衛色彩，幾乎他所有作品的主題都在不同程度上有反傳統、反體制的觀念，強烈表現了他的反體制意識，其對於日本傳統的顛覆，幾乎到了驚世駭俗的地步。
1978年，大島渚完成又一部探討性慾與愛情的狂放之作《愛之亡靈》 ，兩部性愛影片為大島渚奠定世界級大導演的地位。兩部姊妹篇雖然都以性交場面聞名，但其中不時散發出死亡氣息而演變成壯烈儀式的性愛氛圍卻不是紙上談兵所能感悟的。 這是一位沒有君主的武士，一位電影世界的浪人，他以自己的武士道精神鵰刻著"菊花與劍"的藝術生命。

影片分析

大島渚的《感宮世界》這個類型電影中最有國際聲譽的一個，它根椐1936年的阿部定事件改編，整部電影的一半時間都在做愛，最終阿部定陷入瘋狂，在高潮中勒死了阿吉，然後割下了他的性 器。所有場面都是真刀真槍，但大島渚不凡的地方在於他拍出兩人沉溺於肉慾無法自拔的絕望，絲絲縷縷冒著死亡的氣息。這部片子已經超越了一般色情片所表現的混亂、無節奏的快感，直達自由、激情與幸福的王國。在欲生欲死的綿延與波折後，主人翁的生命最後走向極端式的滅亡。《感宮世界》的重心放在生命本身的無遮無掩上。導演大島渚認為，情色是一種比較資產階級的想法，而色情則是簡單而庸俗的概念。

這部電影自始至終是一個女性瘋狂的情慾舞蹈，這個女人讓我想到《生命中不能承受之輕》的薩賓娜。她們的相通之處在於對於情慾毫無摻雜的單純，但不同的是，薩賓娜對於自己的情慾對象是開放的，身體的享樂不干涉身體的享樂，因此她並不在乎自己的情人還有多少個情人，薩賓娜是快樂的，而阿部（片子的女主角）卻是快樂中夾雜著痛苦，驚人的占有欲使得她充滿了警惕和敵意。薩賓娜無疑是對死神戲謔，而阿部的情慾處處地散發著接近死亡的窒息氣味。阿部和薩賓娜的相通之處還在於：儘管她們的情慾和愛情無關，可以有無數個性對象，但是最適合她們的身體感覺的，都只有一個。如同托馬斯之於薩賓娜，這個阿吉之於阿部也是唯一的，只有他願意拋棄家當隨著阿部去過亂糟糟的不捨晝夜的性生活，那個校長加議員就不能。
令人驚駭的並非最後那個血淋淋的場景，因為這是在意料之中的，而是那個阿吉把煮熟的雞蛋塞入阿部身體的一段，然後讓她像下蛋一樣把它下出來，充滿了對於生殖目的的嘲弄。它說明了，這個貫穿全片的瘋狂和人類的繁衍無關。阿部的占有目標已經越來越集中，集中到一個人一個點上，在絕望引發的強迫症之下，她命令阿吉同69歲的老藝伎做愛。在看自己中意的男人身體那一部分在哪怕是一個老婦身體中抽動的時候，她淚流滿面，她知道自己不能嘗試這種獨一無二的占有之外的行為。但是這並非她身體的一部分，隨時有可能背叛她，於是，絕望如同一把鋒利的手術刀，割下了男人的性 器官。事實上，這是一部阿部舞到瘋狂，舞到極致的片子，男人的性 器官的意義只剩下作為她舞蹈的道具。
導演始終沒有在渲染阿部柔美異常的肌膚上容許半點馬虎，如花瓣一樣的肌膚，卻分明讓人嗅到了死亡前腐爛的氣息，無論是兩人姿勢的變換，還是中間那藝伎的演奏，隨著情節自然延續，這就是為什麼我很喜歡整部電影這樣一氣呵成的詩意。阿吉一再羨慕阿部的青春活力，悲哀自己的年老體衰，幾次性事，阿吉的身軀愈來愈傴僂，阿部卻愈來愈容光煥發。這個年輕的女人顯然想要控制這個年老的男人。為了生存，阿部不得不去同別的男人睡覺來換取兩個人的生活費。她帶著阿吉的和服離開，把自己的和服留給阿吉。阿部回來的時候，有一幕很有趣，兩人坐在三輪車上，阿吉的黑色和服罩在阿部身上，自己卻披著阿部的桃色和服，阿部拿出了和那個校長加議員睡覺換來的錢，這一對易裝的男女讓人感到一種莫名的尷尬，而且居然是出現在日本片中，意圖不言自明。　
假如阿部最後殺害的不是阿吉，那她必將殺害自己。柏拉圖在《會飲》中講述了圓球人的故事，也許那個漂泊的器官在努力尋找回到自己原來的位置，絕望和占有已經不允許兩顆不在一個身體內的心臟同時跳動，當一陣又一陣的窒息穿過喉嚨，讓自己無法呼吸言語的時候，阿吉是否終於體會到這個女人慾望之舞蹈的極致呢？這以殺身之禍換來的極致終於將他送向永恆之王國，一切感官體驗都終止的世界裡。對感官的刺激到了極致了，還有什麼比死感更刺激呢？再沒有更大強度的刺激了，他累了，她的舞蹈也將終止。於是，他噴濺的血和她占有的滿足感成全了這一舞蹈。
情到深處太絕望，很多人看這部電影，都會說變態，至少只是滿足自己獵奇的目的，這樣的電影注定是給小部分人看的，哪怕只有一個人看懂，其他人都是戲謔，導演的心血就沒有白費。《感官世界》還來不及哀愁的時候就已絕望徹底，那一次比一次瘋狂的性事每次都讓人看到了死亡而無言。每一次出位的性行為，仿佛死神的羽翼又往下覆蓋了一點。既然死已經是絕望的極致，那么片終阿部帶著滿足的笑容握著血淋淋的阿吉的器官入睡的場景，又是什麼呢？所有的人，都將沉默。

網友評價

《感官世界》：肉體極樂中瀰漫的死氣
1936年發生在東京的阿部定事件是一樁轟動一時的艷情兇殺大案。出乎常識意料的是，儘管阿吉的屍體慘不忍睹，兇手阿布卻得到了許多人的同情。後來，這件事被不止一次地搬上日本銀幕，大島渚1976年的這部《感官世界》，因其貫穿始終的真槍實彈性交場面以及日本式的唯美頹廢色調而成為情色經典。

兩人瘋狂的做愛頻率，尤其阿定那一挑就起的敏感性慾，無疑是有違常態的。以至到後來，連藝妓都嫌他們“性

變態”而不願前來，嫌阿布從不避人，一刻不停地將男人的陽具夾在穴中、含在口中、攥在手中。然而，日本文化對性似乎一直是坦率的，原始的性崇拜仍然保持在神道教里。大概正因為此，這樣一部影片會在日本出現（儘管也被禁映），大島渚會用一種客觀甚至同情的立場表現他們的愛與死。

在展現這一場徹底的肉體之狂愛時，鏡頭語言充分調動了日本風格的艷冶和誘惑。阿定那色彩鮮明的和服、線條柔媚的身軀，以及二人光滑的皮膚，經柔和的側頂光的照射，在昏暗的室內熠熠生輝。表現激情場面的時候，局部特寫與稍稍俯拍的中距離全景交叉剪接，使觀眾沒有窺視的緊張而得觀賞與投入的酣暢，象片中的那些藝妓一樣，坦然地參與這深沉火辣的“感官王國”。與這種觀影效果相配，影片的故事簡單而直接，幾乎完全集中在二人長相廝纏的身體上，配以簡約的三弦和鋼琴音樂。可以說，這是一部肉體之歡的頌歌和輓歌，它排除簡單的道德評價，歌吟肉體欲望的全面覺醒，也哀輓肉體沉溺中內在的必死。

在這場兩個人的性冒險中，阿布因為肉體的優勢而成為主角，導演也相應地將重點放在了她的身上。她知道自己的“毛病”，所以起初一直在克制自己的欲望，避免與阿吉接觸，甚至主動辭工。但一旦開始了，她就全身心地投入，讓自己全面地裹進二人營造的情慾世界，拒絕絲毫外界的“情形”。所以，她會堅決地反對女傭收拾房間，哪怕房中的“怪味”讓別人無法忍受。相比之下，阿吉的性格是模糊的，他雖然主動誘惑了阿定，但不過是當作又一場可有可無的風流事。而當阿布迅速地掌握了支配權，他也只是消極地配合她那瘋狂的感受力和無止境的性需求而已。在影片中，我們幾乎看不到他的快感，倒是不停聽到他的抱怨和驚詫。即便他最後的死，也不過是在深感自己的無能後，悄悄地躲入睡眠之中。比之阿布瘋狂的活力，阿吉實在有些蒼白。

在阿布身上，性的歡樂和暴力的陰影一開始就是難分難解地糾纏在一起。與人一言不合，她就可以操刀相向。在二人私奔之前，她看著阿吉與妻子做愛，就幻覺自己手拿剃刀將女人殺死。後來，正是在二人和諧的高峰時期，她說起要將阿吉的陽物割下，使他回去之後不能再和妻子做愛。此後，死亡就象他們那始終關閉的房間中的氣味一樣，從極樂時顫慄的肉體中分泌出來，越集越多，越來越濃。當面對老藝妓在高潮中昏死過去的身體時，誰都感到了，死亡近在咫尺。

到最後，死的氣息是如此濃稠，即便阿布也感到了她那瘋狂的性慾正在失去控制、走向死亡，她本能地想到了逃避。所以當第二次見面的客人說她身上有一股死老鼠的味道時，她會忽然要求他帶自己出去玩一個星期。然而當她一回到愛巢，即使房間被收拾了，也只會激起憤怒。難以驅散死的陰影，就必然身不由己，帶著已經疲憊而麻木的阿吉抵達死亡。

阿布是貪婪的，她要的是對阿吉的身體、對他的性能力的完全占有，她自己也清楚，她正在掏空吸乾他。甚至在阿吉看望妻子時，她也會抓住他兒子的小雞雞不放。進一步地，她要求阿吉無條件地服從和接受她。在藝妓的面前，她將小菜在下體上沾過了讓他吃，她做什麼都要求阿吉說願意。她不允許阿吉回家與妻子做愛，因為那是她無法控制和分享的場景；但她會要求阿吉與一個年邁的藝妓做愛，自己用哀婉而迷醉的眼神觀看著。但另一方面，阿布對阿吉的愛也是全面的，她會在會客人的火車上急切地嗅著他的衣服。當她和阿吉第一次赤裸相擁時，感嘆到：“你的皮膚真好，我感到自己仿佛被牢牢吸住了。”這是聽到的最熱烈也最到位的愛的表達。

在整部影片中，由於服裝和場景的關係，觀者幾乎無法確定故事發生的時間。影片中表現的，是一個古典的，繪畫、傳奇和想像中的日本。但有一個鏡頭泄露了天機。阿吉出門理髮，迎面遇到一群全副武裝的軍人，街的一邊，眾人揮舞著國旗和軍旗，送走即將上戰場的青年。大島渚安排這一場面，決不是單純為了表現時代風貌。作為一個參見過學生反美反戰運動，一直以反體制為樂的導演，這樣讓戰爭的狂熱和愛的狂熱並置，固然不能歸結為“要做愛，不要作戰”的口號，也是對時代的深深諷刺，對正統歷史中被掩蓋的色情逸聞的肯定。