基本介紹
- 作品名稱：感皇恩·讀莊子聞朱晦庵即世
- 作品別名：感皇恩·案上數編書、感皇恩·讀《莊子》聞朱晦庵即世
- 創作年代：南宋
- 作品出處：《全宋詞》
- 文學體裁：詞
- 作者：辛棄疾
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
感皇恩⑴·讀莊子聞朱晦庵即世⑵
案上數編書，非莊即老。會說忘言始知道；萬言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽⑶，青天好。
一壑一丘，輕衫短帽。白髮多時故人少。子云何在⑷，應有玄經遺草⑸。江河流日夜，何時了。
注釋譯文
詞句注釋
⑵朱晦庵：即南宋大儒朱熹，晦庵是他的號。即世：指去世。《左傳·成公十三年》：“無祿，獻公即世。”
⑶霽：雨後或雪後天氣轉晴。
⑷子云：西漢學者揚雄的字。
⑸玄經：指《太玄》，揚雄的哲學著作。
白話譯文
桌上幾卷書，都是老莊的著作，讀了也會說“忘言”通曉規律與道理這樣的話。說了千句萬言，其實還是不能真忘，的確可笑。今天梅雨停止，放晴了，天氣真好。
如今隱退山林丘壑，穿輕衫，戴短帽。白髮多了，而故人漸漸少了。先生已逝，無論去了何處，也會像揚雄那樣留下不朽經典，就像江河日夜奔流，永不停息。
創作背景
此詞為悼念大理學家朱熹而作。朱熹卒於公元1200年（慶元六年）舊曆三月，此詞中有“梅雨”句，當作於初聞噩耗之時。
《宋史·辛棄疾傳》，“棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲櫂歌》，熹書‘克己復禮，夙興夜寐’題其二齋室。熹歿，偽學禁方嚴，門生故舊至無送葬者，棄疾為文往哭之，曰：‘所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生。’”可見朱、辛有深厚友誼，相知甚深。朱一生主要精力用於著述講學，理學、儒學到了他手裡，得到完備發展。而陳亮曾辛辣諷刺朱熹道：“睟面盎背，吾不知其何樂？端居深念，吾不知其何病？置之釣台捺不住，寫之雲台捉不定。”（《朱晦庵畫像贊》）陳主功利實用，全盤否定朱在哲學上的貢獻，把朱描寫得什麼也不是。在抗金問題上，朱持“振三綱，明五常，正朝廷，勵風俗”，“是乃中國治夷狄之道”，正如要遊說吳越之王，激西江之水來營救涸轍之鮒一樣。朱熹主張明明是腐儒之見，與辛棄疾的立竿見影痛快淋漓萬難說到一起，但辛對朱態度與陳亮大不相同，特別是朱卒於政爭中道學家被打倒之時，辛冒天下之大不韙前往真誠哭祭，充分顯示出其高超識見與古道熱腸。
作品鑑賞
文學賞析
辛棄疾的這首《感皇恩》詞，向來有不同的解釋。有人認為，這首詞純是抒寫作者讀《莊子》的感想，並無追悼朱熹之意。還有人認為此詞前片是作者讀《莊子》之所感，後片是悼念朱熹。浙江師範大學特聘教授、《漢語大詞典》編委吳戰壘先生認為此詞實是作者對《莊子》有新的領悟，由此而贊朱熹文章的不朽，以表對故人的思念。
按照吳戰壘的說法，詞的上片“案上數編書”五句，是說自己熟讀老莊之書 ，口頭上也會說“忘言始知道”那一套玄理，而實際上未能做到“忘言 ”。“萬言千句 ，不自能忘堪笑 ”，作者是一位詞人，平時不廢吟詠，這看似與“忘言知道”產生明顯的矛盾。這幾句表面上似乎自嘲，實際上是對老莊哲學的否定，說明作者讀老莊之書乃意有所寄，而並非真的信仰老莊那一套。另一方面，就老莊本身來說，他們一面提倡“忘言知道 ”，一面卻又著書立說，可見他們自己也不能做到“忘言 ”。從這兩層意思不難體會到作者這裡實際是在批評老莊的“忘言知道”是虛偽的。話說得非常深曲。“今朝梅雨霽，青天好”兩句，表面是說天氣，實際上是暗示作者對老莊哲學有了真正的體會，不受其惑，仿佛雨過天晴，豁然開朗一樣。這兩句以景喻情，不著痕跡。下片“一壑一丘”三句，寫自己放浪山林的隱退生涯，顯得語淡情深，似曠達而實哀傷；尤其是“白髮多時故人少”一句，感情真摯，語意深邃。“白髮多 ”，是感嘆歲月蹉跎，有壯志消磨的隱痛；“故人少”，則見故舊凋零，健在者已經寥寥無幾了。這一“多”一“少 ”，充分表達了作者嗟己悼人的情懷。這樣，詞的語氣也就自然地過渡到對朱熹這位故人的悼念。“子云何在”四句，是以繼承儒家道統的揚雄相比，稱道朱熹的文章著述將傳之後世。由此可見，這首詞上下片貌離神合，命意深曲而仍有蹤跡可尋。從表面上看，正面悼念的話沒有幾句，其實，通篇都滲透著追悼之意。不論正說、反說、曲說、直說，其主旨都歸結到“立言不朽 ”。所以說，辛棄疾這首短小的悼人詞，既富有哲理意味，又顯得情致深長，在藝術手法上是相當成功的。
名家點評
夏敬觀：“《感皇恩》題‘讀《莊子》有所思’，三本皆作‘讀《莊子》，聞朱晦庵即世’，詳此詞未有追挽朱子之意，且朱子不言老莊，稼軒奈何於讀《莊子》時追念朱子耶？此六字不知從何而來，亦必後人妄增。”（《跋毛鈔本稼軒詞》）
鄧廣銘：“前片云云，自是讀《莊子》之所感，後片之白髮句，則明是聞故人噩耗而發者，而子云以下諸語，更為最適合於朱晦庵身分之悼語。”“必是適在稼軒披讀《莊子》之頃，遽得朱氏之死訊也。”（《書諸家跋四卷本稼軒詞後》）
李文鐘：“此詞擺脫驚悼與不著邊際的幾句蓋棺論定的俗套，一氣神行，寫朱也即寫自己，把朱熹的風範刻劃得凜凜如生，深情厚誼和痛惜之意自然流出，感人甚深。上片所寫陳列著幾本老莊的書齋是辛也是朱的，借環境刻劃人的精神，一石二鳥，迥異拙筆。‘會說忘言始知道’中‘忘言’出《莊子·外物》，‘言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人而與之言哉？’稼軒說朱熹就是會說‘忘言’而知大道的思想家。按莊子原意，前說‘得魚忘荃（誘餌），得兔忘蹄（捉兔下的套）’；後說‘得意忘言’。大概指拋棄事物的形式和功利世俗的機心。因之辛詞才有‘不自能忘堪笑’之句，要能自忘方可望對‘大道’有所了解，肯定朱熹和自己都屬勘破了事物形式和突破了小我恩怨得失之人。到此辛酸會心處，忽一筆宕開，‘今朝梅雨霽，青天好。’樂境寫哀，反筆。下片感情激動，‘一壑一丘，輕衫短帽’寫朱熹晦庵雲谷的幽居和衣著簡樸的形象。‘子云’是西漢末哲學家揚雄的字，《太玄》是其著作，這裡將朱比揚。末謂朱熹思想將如江河行地萬古不廢，評價甚高。稼軒具眼，朱熹在南宋末就配享孔廟，後世位列‘十哲’之次。”（《宋詞鑑賞辭典》）
作者簡介
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。二十一歲參加抗金義軍，曾任耿京軍的掌書記，不久投歸南宋。歷任江陰簽判，建康通判，江西提點刑獄，湖南、湖北轉運使，湖南、江西安撫使等職。四十二歲遭讒落職，退居江西信州，長達二十年之久，其間一度起為福建提點刑獄、福建安撫使。六十四歲再起為浙東安撫使、鎮江知府，不久罷歸。一生力主抗金北伐，並提出有關方略，均未被採納。其詞熱情洋溢、慷慨激昂，富有愛國感情。有《稼軒長短句》以及今人輯本《辛稼軒詩文鈔存》。
