感恩節遊戲

感恩節遊戲，感恩節宴會後，常常做些傳統遊戲。除了進行跳舞、比賽等許多娛樂活動，還有蔓越桔競賽，南瓜賽跑，玉米遊戲，甚至是在節日裡驅車到鄉間去郊遊，或是坐飛機出去旅行等等，都是為了慶祝節日的遊戲。

基本介紹

• 中文名：感恩節遊戲
• 內容：跳舞、比賽等
• 目的：慶祝節日
• 來源：追溯到美國歷史的發端

基本內容

感恩節宴會後，有些家庭還常常做些傳統遊戲。第一次感恩節，人們進行了跳舞、比賽等許多娛樂活動，其中有些一直流傳至今。有種遊戲叫蔓越桔競賽，是把一個裝有蔓越桔的大碗放在地上，4-10名競賽者圍坐在周圍，每人發給針線一份。比賽一開始，他們先穿針線，然後把蔓越桔一個個串起來，3分鐘一到；誰串得最長，誰就得獎。至於穿得最慢的人，大家還開玩笑地發給他一個最差獎。

還有一種玉米遊戲也很古老。據說這是為了紀念當年在糧食匱乏的情況下發給每個移民五個玉米而流傳下來的。遊戲時。人們把五個玉米藏在屋裡，由大家分頭去找，找到玉米的五個人參加比賽，其他人在一旁觀看。比賽開始，五個人就迅速把玉米粒剝在一個碗裡，誰先剝完誰得獎，然後由沒有參加比賽的人圍在碗旁邊猜裡面有多少玉米粒，猜得數量最接近的獎給一大包玉米花。

人們最喜愛的遊戲要算南瓜賽跑了。比賽者用一把小勺推著南瓜跑，規則是絕對不能用手碰南瓜，先到終點者獲獎。比賽用的勺子越小，遊戲就越有意思。

除去這些活動外，有些家庭在節日裡驅車到鄉間去郊遊，或是坐飛機出去旅行，特別是當年移民們安家落戶的地方——普利茅斯港更是遊客們嚮往的所在。在那裡，可以看到按照“五月花”號仿製的船和普利茅斯石，還可以花幾個小時在移民村里參觀。移民村是仿照當年的樣子建成的。參觀時，還有專門人員扮成請教徒同遊客們談天，給人以身臨其境的感覺。感覺良好。

來源

感恩節的由來要一直追溯到美國歷史的發端。1620年，著名的“五月花號”船滿載不堪忍受英國國內宗教迫害的清教徒102人到達美洲。1620年和1621年之交的冬天，他們遇到了難以想像的困難，處在饑寒交迫之中，冬天過後，活下來的移民只剩50來人。基於“來者是客”的信念與習俗，印第安人給這些移民送來了生活必需品，並且教導他們狩獵、捕魚和種植玉米、南瓜等等生存方法。

在印第安人的幫助下，來自歐陸的新移民逐漸習慣了在當地的生存方式。在歡慶豐收的日子，歐陸新移民邀請印第安人一同感謝上天的賜予。在當前廣為人知的感恩節版本里，往往只強調雙方的友好關係以及歡樂慶賀的氣氛；但也

感恩節遊行(17張)

有許多人指出，只一味強調感恩節的快樂以及友好對印第安人並不公平。因為這樣容易讓人們傾向忘記後續對印第安人的剝削與屠殺的歷史。許多人認為，美國第一個感恩節就是印第安人與新移民第一次齊聚感謝上天賜予的那一天。但是，對許多印第安人來說，這並不是第一次人們齊聚一堂感謝上天的經驗。對於一些新英格蘭的印第安人來說，他們早有感恩節慶的存在。

這些印第安人一年舉行六次感恩節慶，他們依照不同時節舉行感恩的儀式。在秋季收成時節舉行的感恩儀式，對於這些印第安人來說，是他們一年中的第五次感恩節慶。一般人所知的“感恩節的由來”，事實上是第一次歐洲的新移民與印第安人一同感謝上天賜與的那一天，而非所謂“美國的第一個感恩節”。

第一次歐洲新移民與印第安人一同慶賀的感恩節延續了三天，雙方也同意了一個和平、友好的協定：印第安人歡迎他們在其中一塊原屬印第安人的土地上建造屬於新移民自己的村莊。這個時刻原本是雙方友誼逐漸鞏固的開始，但不幸的是，友好的關係並沒有持續太久。

由於不再像以前一樣需要印第安人的援助，一些新移民慢慢淡忘了他們一開始遭受的困難以及受到的幫助；再加上更多新移民不斷的湧入，雙方的不信任感逐漸升高，摩擦產生越來越多；一些新移民甚至不容忍印第安人的宗教信仰，試圖教導、說服印第安人他們的信仰是不正確的。許多的摩擦與衝突導致了後來的“菲力浦國王之戰”。

積怨日深

17 世紀60年代中期，新英格蘭基督教教長約翰·艾略特（John Eliot）已經轉化了幾百名印第安人皈依基督教。還建立了幾個“祈禱鎮”。但是在他向“萬帕諾亞”酋長（ Wampanoag， Metacomet）傳達福音時，酋長“梅塔科米特”一把抓住教長的大衣，扯下一粒紐扣舉到教長眼前。聲稱他對基督教的興趣，就象對這粒紐扣一樣－－然後甩手就把紐扣丟到地上。

“梅塔科米特”，他在以後的日子裡發起反殖民擴張的戰爭而名聲大噪，英屬殖民地人民送他一個綽號“菲力浦國王”，他的真名反被淡忘了。菲力浦的父親－－老酋長“邁斯色以”（ Massasoit）曾經和殖民地移民建立了友好關係。他已經出讓、轉賣了大片土地給新移民。然而，不斷蜂擁而來的移民對土地的渴求沒有止境。新英格蘭殖民政府用各種辦法迫使周圍部落出賣土地。而印第安人部落之間的戰爭糾紛，使酋長們對槍枝彈藥的需求不止，在毛皮和土產不夠的情況下，只好以土地交換。

1661年老酋長“邁斯色以”去世時，部落已經陷入殖民地包圍之中，印第安人到市鎮去，就得遵循殖民地法律。印第安人醉酒倒在大街上，就要被抓去抽皮鞭，或者服十天勞役。清教徒殖民政府的法律嚴厲，讓印第安人備受束縛，心中積怨日深。

1662年菲力浦的哥哥（Wamsutta）繼任酋長不久，就受到普利茅斯法庭的傳訊，儘管他有酋長之尊，還是在刺刀下被武裝押送到法官面前。更為奇怪的是，在法官傳訊之後，菲力浦的哥哥就得了病，很快死去，在位不到兩年。菲力浦懷疑是白人殖民政府下了毒致死。菲力浦心懷對殖民政府的猜疑怨恨，繼承了哥哥的酋長大位。

1675年，接連幾件事情激化了殖民地人民和印第安人的矛盾。

一群屬於殖民地居民的牲畜跑進了印第安人的玉米地踐踏莊稼－－據說這樣的事時有發生。印第安人開槍打死八匹馬，殖民地居民開槍還擊，打死一名印第安人，造成白人與土著居民關係陡然緊張

約翰·西斯蒙（John Sassamon ）案件的審判。約翰·西斯蒙是“萬帕諾亞”部落的人，童年時父母染天花雙亡，一個清教徒家庭收養了他，他自然薰陶成為基督教徒。約翰.西斯蒙受到很好的文化教育，還進入哈佛大學學習。他回來後做酋長菲力浦的翻譯，來往於部落與殖民政府之間。

約翰.西斯蒙曾警告殖民政府，指出菲力浦王有造反的企圖。不久，西斯蒙被謀殺。一個由白人和印第安人組成的法庭做出了三位嫌疑人謀殺 罪名成立的判決，三名罪犯被處決。其中有一名是菲力浦王的親信。整個案件直指幕後操縱者為菲力浦王。菲力浦王感到形勢逼迫，決定揭竿而起。

血腥戰爭

菲力浦王指揮著部落兵丁迅速對殖民地城鎮發起進攻，他給部下指令：燒毀所有房屋，摧毀所有城鎮，殺死所有的白人。菲力浦王所到之處，火焰滾滾，血流遍地。一位目擊者這樣描述部落兵襲擊過的地方：兩位老人上半身撲倒在門外，而下半身在門內被燒焦了，一位年輕女人躺在院子裡，她的腦袋被槍彈洞穿，躺在她身邊不遠的嬰兒的頭部，被刺刀戳爛……

對菲力浦王的恐怖籠罩著新英格蘭大地，殖民們放棄新開闢的家園，收縮到沿大西洋海岸的較大城鎮。菲力浦王的部隊裝備的是燧發火槍，比起殖民政府軍隊配備的火繩發射火槍要先進。所以，在戰爭初期，菲力浦王攻勢凌厲，氣焰囂張。他有指揮戰爭的才能，一連設計了幾個埋伏，消滅近二百名政府軍。

這又刺激了其他幾個部落的連鎖反叛（Narragansetts,Nipmucks,Pocumtucks,and Abenakis ），原來互相敵對的部落，在反對白人侵占家園的共同目標下，結成盟友。一時間新英格蘭地區風聲鶴唳、四面楚歌。戰火籠罩了普利茅斯、羅德島、馬塞諸塞以及康涅格蒂格河流域 （Rhode Island ， Massachusetts. Connecticut River Valley）殖民們感到恐慌絕望。

然而戰局不到一年開始發生逆轉，菲力浦王的軍隊彈藥消耗得不到補充，糧食儲備也被耗盡。軍營只好靠近河流駐紮，一邊打仗，一邊撈魚。部隊分散成小股，原來的同盟部落，發生分裂，有的部落離開了。反殖民聯盟的戰鬥力大為削弱。

得到新武器裝備、糧草充足的殖民軍，開始集中兵力反擊。其中有兩次著名的偷襲，重創印第安部落。政府軍在夜間包圍印第安人駐地，拂曉突然進攻，一次殺死600印第安人，另一次殺死1000人。其中包括很多婦女兒童。殖民軍隊的報復行動，一樣十分殘暴。

一年之後，菲力浦王的攻勢全無，變為流竄游擊。1676年夏，菲力浦王和他幾個少數隨從被圍困在沼澤地，他被擊斃之後，身體被斬碎投入水中，他的腦袋被挑在槍尖上，凱旋而歸的軍隊高舉著滿街遊行。普利茅斯市慶祝大捷，一片歡騰景象。

菲力浦王戰爭的損失慘重，殖民地政府一方的統計，1200家農舍被燒毀，13座城鎮被夷為平地，8000頭馬匹牲畜被打死。600多名士兵戰死，平民、婦女兒童死亡約2000人。殖民地所欠戰爭債務，超過殖民地全部資產。

印第安人一方死亡數字不祥，一般認為是殖民地政府一方死亡的3倍。估計僅在戰場上就死去2000人。傳染疾病奪去的性命比戰爭還多。拿菲力浦王的萬帕諾亞部落來說，戰前約15000人，戰爭和疾病滅掉了人口十之八九。俘獲的部落的主要頭目被絞死，菲力浦王的妻子和兒子也被賣到百慕達為奴隸，少數逃散者加入其他部族。“萬帕諾亞”部落從此被消滅了。

菲力浦王最終與自己的小邦同歸於盡，他只是留下一句讓殖民者心驚肉跳的話：

“拼必死之命，殉必亡之國。” －－萬帕諾亞酋長，菲力浦王 1675

"determined not to live until I have no country."－－ Wampanoag sachem ，King Philip 1675

特殊節日

沒有恩人的感恩節

感恩節是美國加拿大獨有的傳統節日，在感恩節，許多人會滿懷溫情回顧移民歷史。首批歐洲移民從英國普利茅斯出發，乘坐五月花號歷經艱險，在1620年冬到達北美洲（後來他們把這個登入點也命名為普利茅斯）。

當時適逢大雪覆蓋原野，寒冷飢餓令移民陷入絕境，一些人死去。幸虧印第安人發現他們，並且給與慷慨援助，才絕處逢生。第二年新移民得到豐收，大擺火雞宴，和印第安人舉杯同慶，歡宴持續三天三夜……

但是人們不知道，那個純樸好客的部落就是萬帕諾亞（ Wampanoag ）部落，那個古道熱腸的印第安人酋長就是菲力浦王的父親－－邁斯色以（ Massasoit）。

1618年北美洲東岸遭受到傳染病“天花”的襲擊，大批土著居民死亡，一些村落荒蕪。酋長樂意讓這些遠方的來客到這些遺棄的村落安身，並與他們結為友好聯盟。這種兄弟情誼持續了近50年。

歐洲移民每年以3%的增長向北美大陸擴張，1676年，新英格蘭地區已有5，2000名移民。移民反賓為主。並以自己的文化發達先進為傲，對印第安人存有歧視輕蔑心理。一些商人在與古樸的土著族交往中，常常採用哄騙的手段謀取利益，讓印第安人對白人日漸失去信任。

最初時期，對於印第安人的慷慨，殖民者會說：“Thanks Giving”；到後來，演變成你不“Giving”，我就要設法“Taking”。菲力浦王之戰根源，在於開發利用土地資源的衝突，在沒有土地所有權也就沒有開發利用權的實際情況下，轉變成一場爭奪和維護土地所有權的戰爭。

北美洲的歷史，似乎在揭示這樣一個冷酷的規律：如果一塊土地存在更有效的開發方式、能夠創造更大的社會財富，那么最終這塊土地會依這種開發方式進行。文化傳統、土地所有權、宗教法律、人倫道德等等都不能制止這種潛規律的運行。

儘管印第安人是美洲大地最古老的居民，是這塊土地最原始的主人，但是要試圖維護低效的、傳統的土地利用方式，總歸要失敗的。這種失敗不以文明的方式，就以野蠻的方式。遺憾的是它以非常野蠻的方式表現：印第安人不僅丟失了土地所有權，又葬送了不少族人的性命，失敗的苦澀，不堪回味。

當然，有人把菲力浦王之戰看成印第安文化和歐洲文化之戰，傾向樹立基督教文明；有人把它看成是白人和土著的種族戰爭，意在激發民族主義情緒；有人從中找到殖民主義擴張的罪惡證據，證明反對殖民主義的正義性；還有的以這場戰爭中發生的嚴重摧殘人權的行為，來揭露今天美國高舉人權旗幟的虛偽性；甚至白人至上主義者也可以從中找到有色人種愚昧落後的大量例子，以支援白人種族優越論……凡此等等，都是各取所愛，試圖從萬花園裡采一瓣顏色，代表春天。

中國感恩節的推廣

國內有人建議在中國也另外設立感恩節。西方的感恩節雖有其宗教內涵，但完全可以吸收其積極成分，融入傳統美德中，並賦予新的涵義，重新選擇一個紀念性的日子，設立有中國特色的“感恩節”。借鑑美國節日，設立中國自己的感恩節，讓孩子學習換位思考，理解父母；讓成年人互相體諒，人際關係更和諧。

每年11月的最後一個星期四是美國的感恩節，感恩節是美國人獨創的一個節日，也是美國人合家歡聚的節日，在這天家人團聚在一起，品嘗感恩節火雞和南瓜餅等美食。有大學生倡議，在中國大學生中設立自己另外的感恩節，在這天向自己的朋友、師長表達愛意和謝意，聯繫周圍實際，讓他覺得這很有道理。

其實自古以來，中華民族就樂於助人、知恩圖報，“受人滴水之恩，當以湧泉相報”一度傳為名句。中國教育更多關注分數和升學率，加之很多孩子都是獨生子女，家人的溺愛導致孩子覺得別人的關懷是理所當然，不少學生不懂得感謝、感激，只知道索取；甚至對太過關心自己的家人產生逆反、厭煩情緒。

在成年人之中也存在不知感恩、忘本的情況，一切只從利益出發。在一個文明的社會，知道感謝，懷有一顆感恩之心是很必要的；這也是建設和諧社會的重要要求，可促進社會各成員、群體、階層、集團之間的關係相處融洽、協調，促進人與人之間互相尊重，信任、幫助。

因此不少人建議在中國也另外設立自己的感恩節，讓學生們學習換位思考，珍惜朋友，理解父母；讓成年人暫停麻木冷漠的心，真誠地去體貼關心別人