《愛與自由：外國十大教育家經典教育理念》是一本北京大學出版社出版的圖書，作者是陳鋒,王慧敏,柯詩夢,王丹。
基本介紹
- 中文名：愛與自由：外國十大教育家經典教育理念
- 作者：陳鋒,王慧敏,柯詩夢,王丹
- 出版時間：2023年5月
- 出版社：北京大學出版社
- ISBN：9787301339749
- 類別：圖書>社會科學>教育
- 開本：16 開
- 裝幀：平裝
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
“愛”與“自由”是幾乎所有教育家都倡導的，是教育不可或缺的元素，任何一種缺失均會導致教育的失敗。《愛與自由：外國十大教育家經典教育理念（第二版）》精選了外國十位不可不知的偉大教育家的經典教育理念，包括學前教育、中國小教育、大學教育都有直觀的解讀。第二版與版相比，替換了其中的幾位人物，具體包括蘇格拉底、亞里士多德、奧古斯丁、夸美紐斯、盧梭、赫爾巴特、紐曼、杜威、尼爾、福澤諭吉。通過《愛與自由：外國十大教育家經典教育理念（第二版）》的閱讀，可以尋找到關於以下問題的答案：什麼是教育中的自由和自由教育？ 人的幼年時期會怎樣影響其一生？大學教育承擔何種功能？教育有目的嗎？學校會消亡嗎？全書以歷史的、理性的視角關注每位教育家獨特的貢獻，同時也很好地關注了教育理論與教育實踐的平衡，為我國當下推行素質教育與創新教育提供了較好的借鑑，是教師、家長、學生以及教育工作者等社會各界人士不可不讀的經典教育著作。
《愛與自由：外國十大教育家經典教育理念（第二版）》所涉及十大教育家的經典教育理念可以概括為：
蘇格拉底：追求確定定義的教育——事物“是什麼”來自人的內心
亞里士多德：自由教育——適合自由人的教育
奧古斯丁：彼岸世界的教育——宗教道德教育
夸美紐斯：人權教育——人人都應受教育
盧梭: 自然主義教育——尊重學生的天性和興趣
赫爾巴特：追求內心自由的教育——培養性格的道德力量
紐曼: 大學教育——傳授普遍知識
杜威：面向未來的教育——培養學生“從做中學”
尼爾：心靈自由教育——以愛和自由為宗旨
福澤諭吉：“經世致用”的實學教育——造就個人之自由、獨立精神
作者簡介
陳鋒
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華東師範大學教育學部教育學系副教授，碩士生導師。主要研究領域為歐洲及德國近現代教育史與教育思想、外國哲學史、教育哲學等。主要講授外國教育史、當代外國教育改革、西方教育思潮與流派、外國教育論著選讀、西方教育史學等課程。
王慧敏
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浙江大學教師，主要研究領域為外國教育史、教育哲學、教育學原理、教育論著選讀等。
柯詩夢
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華東師範大學教育學部教師，主要研究領域為外國教育史、教育哲學、教育學原理、教育研究方法等。
王丹
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中學教師，主要研究領域為教育基本理論、教育倫理學、教育研究的哲學與歷史、教育研究方法論等。
圖書目錄
蘇格拉底 追求確定定義的教育
———事物“是什麼”來自人的內心（教育的中心是個人,所成就的是知識。 與智慧或知識相對立的是“瘋狂”,具體來說就是強不知以為知,是對自己無知的無知。 信仰也好,美德、正義也罷,都要建立在理性的基礎之上,每個人都要通過獨立的思考來獲得真正的知識和信仰,而不是盲從和輕信）
亞里士多德 自由教育
———適合自由人的教育（受過教育的人不同於沒有受過教育的人就像活人不同於死人一樣。 知識的獲得是不斷證明和推理的結果,任何知識的獲得都必須以已知的知識為前提,這是一切教育和學習的基礎。 自由教育是適合自由人的教育,它的根本目的不是進行職業準備,而是促進人的各種高級能力和理性的發展,使人的精神獲得解放）
奧古斯丁 彼岸世界的教育
———宗教道德教育（上帝不但是一切良善之源,還是一切真實之源。 人具有自己的自由意志,既可以為善,成為善人,也可以為惡,成為罪人。 道德教育,以至於全部教育的根本目的,就在於使人趨善避惡。 學生的學習不能被強迫,一份自由的好奇心要比一份威懾力更有利推動學習者的學習。 需要學習的內容必須符合學習者的興趣和已有的經驗）
夸美紐斯 人權教育
———人人都應受教育（一個人只有在接受教育之後才能成為真正的人。 良好的教育是復興祖國和改良社會的主要手段。 家庭是兒童的所學校,親職教育是學校教育的初步階段,父母是兒童的位老師,特別是母親對孩子的教育負有特殊的責任和義務。 他所確立的班級教學制度和相關要求在近代教育學發展史上具有劃時代的意義,以至於今天全世界的學校都遵循著這一教學形式）
盧梭 自然主義教育
———尊重學生的天性和興趣（教育要適合人的天性,而不是去服從人的地位。 沒有誰的人生是一個不犯錯誤的人生,更何況是一個兒童。 那么,兒童犯了錯怎么辦? 如何才能讓兒童不再犯同樣的錯誤? 盧梭給出了他的答案———自然後果法。 也就是說,這種方法能讓兒童親身體驗自己所犯錯誤導致的不良後果,從而自己主動改正錯誤）
赫爾巴特 追求內心自由的教育
———培養性格的道德力量（教育的目的是以實踐哲學為基礎,培養人的道德性格,五種道德中重要的是內心自由。 而心理學對於人的觀念、興趣、意志等的研究,是教育必不可少的途徑和手段。 但如果教育者以現成的心理學結論取代對兒童個性的發現,甚至不進行觀察就對他們作出先驗的推斷和構想,心理學便會成為教育的障礙,因為每個個體與生俱來就具有獨特性,理應獲得基本的個性化對待）
紐曼 大學教育
———傳授普遍知識（有這樣一種知識,儘管不產生任何東西卻十分值得嚮往,因為它自身就是一種財富,就是對多年辛苦的一種充分的報償。 知識能完美人性,不是一種對零碎細節的被動吸取,掌握知識的過程是主動的過程。 大學就是教授全面知識的地方。 理想的大學是“智慧之府,世界之光,信仰的使者,新生文明之母”）
杜威 面向未來的教育
———培養學生“從做中學”（培養學生“從做中學”,將兒童從傳統的書本背誦中解放出來。 現實社會過於複雜,學校必須將其簡化；現實社會系統龐雜,學校必須組織而使之條理化；現實社會良莠不齊,學校必須對其進行過濾和優選;現實社會有著很多的矛盾和偏見,學校必須在眾多不同中尋求平衡。 教育的目的就是經驗的重組和改造
尼爾 心靈自由教育
———以愛和自由為宗旨（兒童時代讓孩子們盡情遊戲根本是天經地義的事,成人之所以對遊戲視而不見,是因為他們早就沒有了遊戲的能力,出於對孩子考試成績的恐懼和擔心,他們不斷地阻撓和反對兒童的遊戲。 這樣的教育使得孩子們過早被訓練成了大人,剝奪兒童的遊戲是一種現代文明的罪惡。尼爾一直以雙重身份踐行著自己的教育理論:為了與兒童建立平等的關係,讓他們發自內心相信自己,他必須把自己當成兒童;而同時為了盡一個教育者的責任,他必須是一個心理分析學家,時時刻刻積極教育兒童）
福澤諭吉 “經世致用”的實學教育
———造就個人之自由、獨立精神（文明包括外在的事物和內在的精神,又分為文明的個人和文明的國家。所謂文明的個人,是指在智和德兩方面達到共進的人,既要掌握“經世致用”的本領,也要具備高尚的品德和獨立精神。 文明的國家也應當具備智和德兩大特徵,一方面要發展實用科學和工業文明以推進智慧文明,另一方面要注重培養自由平等、民主科學以及獨立的精神）
