愛的能量（最新）

《愛的能量（最新）》是2011年12月吉林出版集團有限責任公司出版的圖書，作者是特蕾莎嬤嬤。

基本介紹

• 書名：愛的能量（最新）
• 作者：特蕾莎嬤嬤
• ISBN：9787546374758
• 頁數：183頁
• 出版社：吉林出版集團有限責任公司
• 出版時間：2011年12月
• 裝幀：精裝
• 開本：32開
• 正文語種：簡體中文
• ASIN：B006LTETUQ

內容簡介

《愛的能量》內容簡介：20世紀最純粹的心靈，“謝謝這個世上還有你，特蕾莎媽媽，你讓我們看到自己的卑微”。《愛的能量》是特蕾莎嬤嬤最全面的原創作品,她從自己多年的演講、書信、禱告和交談中，遴選出最深刻最精妙的部分，編輯成這一本《愛的能量》，使我們得以從不同的角度和層面領受她的教導和指引。

我們每個人都是愛的給予者，也都是愛的接受者；我們都需要在愛中學會愛，也需要在愛中學會被愛。因此，讓我們跟隨特蕾莎一起感悟這《愛的能量》。

編輯推薦

《愛的能量》編輯推薦：她，是有史以來最沒有爭議的諾貝爾獎獲得者；她，是最具號召力的慈善家,世界最有錢的公司都願無償捐錢給她，她名下的基金會擁有4億多美元資產,可她去世之前的唯一財產就是一幅耶穌像,一雙鞋子,三件衣服。

柯林頓、曼德拉、加利、伊利莎白女王、黛安娜王妃、鄧麗君都曾被她愛的箴言深深觸動過……

她，就是特蕾莎嬤嬤（又被稱為德蘭修女），一個在愛中行走的人間天使。《愛的能量》是特蕾莎嬤嬤最全面的原創作品，帶你感受最原汁原味的嬤嬤語錄，20世紀最純粹的心靈。《愛的能量》是《在愛中行走》作者，知名作家華姿推薦、作序！

一顆純潔的心會自由的給予，自由地愛，直到它受到傷害。

特蕾莎嬤嬤最全面的原創作品！二十世紀最純粹的心靈。

媒體推薦

前不久，我的朋友蔡金青去了一趟桂林，在陽朔的一個小咖啡廳里，發現一頁紙上寫著德蘭修女的一段話，回來後她就把這段話發給了我。這兩天，我又反覆的讀了這段話，覺得很有力量，能夠把人們帶到更高的境界。

——潘石屹

她就是聯合國，她就是世界和平。

——聯合國前秘書長加利

對於那些曾經為她的無私奉獻而感動的人來說，特蕾莎嬤嬤將永遠活在他們心中。

——英國伊莉莎白女王

這是全人類的損失。在建立國際和平與公正、友愛平等的世界秩序中，我們將深深地緬懷她。

——南非前總統曼德拉

特蕾莎嬤嬤給全世界數以百萬計的孤兒和棄兒帶來了愛和希望。

——美國前總統柯林頓

她留給我們的祈禱和聲音，是不分國界的，是超越了宗教和信仰的。

——法國前總統席哈克

作者簡介

特蕾莎嬤嬤（mother teresa，1910-1997），又稱德蘭修女，她是最具感召力的慈善家,世界上最有錢的公司都願意無償的捐錢給她，她將名下的基金會擁有的四億多美元全都捐獻給窮人，而當她去世的時候，她全部的個人資產就是一張耶穌受難像，一雙涼鞋和三件舊衣服。

她一生獲獎無數，1979年的諾貝爾和平獎，1985年得美國總統自由勳章，1994年的美國國會金獎，1996年柯林頓總統又授予她“美國榮譽公民”…… 全世界有80多位國家元首曾向她頒發過崇高的榮譽。當媒體問及她：“我們可能做什麼促進世界和平？”。她回答卻是：“回家和愛您的家庭。”

她震撼靈魂的心靈導師，柯林頓、曼德拉、加利、伊莉莎白女王、黛安娜王妃都被她的箴言深深感動過，一代歌后鄧麗君為了紀念她將自己的英文名字取為“teresa”,流行華語樂壇的歌手鄭秀文也為她寫過歌詞。

圖書目錄

前言

愛的真諦

關於祈禱

給予的含義

人人皆聖徒

工作與侍奉

耶穌就是愛

貧窮和窮人

寬恕的美德

孩子與家庭

苦難與死亡

仁愛傳教會

特蕾莎嬤嬤訪談錄

特蕾莎嬤嬤生平事略

獲獎致辭

序言

從靈魂因蒙受恩典而認識到上帝的那個瞬間開始，我們就必須尋求上帝。——特蕾莎嬤嬤

特蕾莎嬤嬤能夠獲得世人的矚目，並不是因為她是個偉大的作家或上帝學家，而是因為她心胸廣闊，具有強烈的慈悲心。自從她順服於上帝的呼召以後，內在的熱情就引導著她，促使她首先加入修道院，然後，明確而又專注地全力侍奉著窮人，最後，創建了自己的仁愛傳教會。因為她的心靈從來沒有先入之見，也從來不畫地為牢，所以，她能感受到全世界的痛苦，上至耄耋老人，下至襁褓嬰兒，她都能體諒他們的悲苦。她以自己的言行詮釋了愛的含義，並領悟到人世間的深深悲苦。

在世人的眼中，特蕾莎嬤嬤是一位個頭矮小但靈魂極其偉大的人，孜孜不倦地精心照顧著被大多數人所遺棄的窮人們。而在這本書中，我們不僅可以了解她的許多深刻的思想，知道她許多不為人知的秘密，還可以了解到她信仰的獨特之處，她的宗教願景、她對祈禱的理解。此外，她也會告訴我們，她心中感人至深的耶穌形象如何激勵著她，使她具備了令人瞻望弗及的慈悲之心。

對於思想複雜的現代讀者而言，她的某些想法和言辭，尤其是她的虔誠，也許顯得過於天真，甚至有些人會認為她在毫無必要地犧牲自己。當我從書中讀到她的思想後，我不禁回想起幼年時，在學校中接受修女們的教導：“克制自己的肉體和感官欲望。”現在，我感到這番話的確深有智慧，因為唯有如此，我們才能在忙碌的生活中保持心靈的平靜，並避免過度地關注自我。而對特蕾莎嬤嬤來說，她顯然終身保留著禱告的習慣，並以此獲得了內在的安靜。她的生命也因此充滿了活力，屬靈生命得到了更充分的成長。事實上，我們發現，各種宗教中都會教導“天堂（淨土/樂土）”，亦即人們必須在失去自我以後，才能獲得靈魂。然而，迄今為止，現代心理學依然無法解釋這種現象。

當我閱讀她的文章時，我努力不將它們視為幼稚之言，而是仔細去聆聽，它們深刻而又微妙，卻又與現代人的趣味大相逕庭。特蕾莎沒有逃避痛苦，相反，她欣然地接納痛苦。她也沒有像現代西方醫學界的作風那樣，滿懷著豪情壯志，試圖去征服死亡，相反，她僅僅關注人們在臨終前的情緒狀態和生命的意義感。她十分關注兒童的感受，而且，在我看來，某些跡象明顯地表明，她深深地關注著世人靈魂的得救。當今的心理學界，在談到自我成長之時，通常會流行著內省、自我覺察、自我發掘等術語。但是，特蕾莎嬤嬤或許可以給這些心理學家帶來某些啟示。比如，她曾經告訴我們，有個婦女在聽從了她的忠告以後，從此改穿價格較低廉的衣服，其生命也從此發生了深刻的變化。這是因為特蕾莎嬤嬤信仰虔誠，為人誠實，所以，她能微妙地覺察到人性的動機。

特蕾莎嬤嬤常常會不厭其煩地談到愛與祈禱，某些讀者或許會因此感到頗為不快。無可否認的是，在當今的社會，每天都有人圍繞在我們身邊，向我們狂熱地傳教，並為他們自己的信仰百般辯護，以至於很多人開始反感這種僵死的宗教。如果你屬於這樣的讀者，我的建議是先放下自己對某些空泛或教條性言辭、上帝學術語的成見，細心聆聽特蕾莎嬤嬤在信仰中清晰傳遞出來的重要信息。以我自身為例，我曾經閱讀過許多佛教書籍，這促使我能夠在任何動物身上都看到佛性，同樣，我也可以受到特蕾莎嬤嬤的啟發，在任何垂死者的身上看到耶穌的影子，或者在任何人類團體中見到基督的奧體。在絕大多數情況下，宗教都被視為純粹的精上帝活動，有時候，它也會被視為對某種信仰和觀點的內在實踐。在特蕾莎嬤嬤的生命和言語中，我們意識到宗教的精髓在於：信仰與慈悲、同情密不可分，也不可與行為分割開來。在純粹精上帝性的宗教中，信仰者可能會褊狹地高聲宣揚自己的信仰，然而，在這些迫切地希望別人都接受他們信仰的人身上，我很少看到他們會侍奉貧病之人。事實上，當宗教僅僅關注心智和精上帝方面的問題之時，它就無法激勵信徒們去關愛和憐憫世人。

在特蕾莎嬤嬤充滿慈悲的話語中，她從來沒有試圖說服我們接受她的信仰。她只是簡單地講述了自己對上帝的堅固信心，講述了她侍奉貧病者的工作。她講述這些故事，顯然不是為了說服我們接受她的宗教信仰，僅僅只想表明：當窮人和病人們獲得了最基本的關心和愛護以後，他們的生命就會出現巨大的改變，重新找回做人的尊嚴，或者至少能享受到片刻的幸福。

許多人形容特蕾莎嬤嬤是罕見的“活聖人”，我十分認同這種觀點。我們需要聖人，也需要某些古老的教義，比如“罪”、“恩典”、“信心”和“邪惡”。很久以前，我們從哲學和上帝學的高度來思考我們的感受和體驗，而如今，我們卻開始從心理學、社會學和政治學的角度來簡單地分析我們全部的境遇。這種過於簡單化的思維模式，使我們的體驗變得日漸狹隘和淺薄，並使我們產生錯覺，以為只要心智健全，我們就能解決所有的問題。幸運的是，特蕾莎嬤嬤的言行並沒有受到這種社會科學思維框架的限制。祈禱和奉獻始終存在於她的生活當中，她在其中找到了自己的人生價值以及為之終身從事的工作。如果我們將特蕾莎嬤嬤視為聖人，我們也許會覺得自己根本無法效仿她。但是，她在本書中的思考卻告訴我們：所有的人都能夠成為聖人，聖人並不是意味著德行完滿，毫無瑕疵，每天的生活都無需懺悔，而是意味著，將自己全身心地奉獻給世人，尤其是奉獻給那些遭受痛苦的人們，包括我們的家人、鄰居和陌生人。

——托馬斯·莫爾，《少有人走的路3》作者