意向（第2版）

內容簡介

《意向》是一部20世紀英語哲學名著。自1957年首次出版以來，它已獲得了現代哲學經典的地位，正如匹茲堡大學的羅伯特·B·布蘭德姆所說：“安斯康姆的這部經典之作是所有後來關於行動的哲學思考的源泉。”

本書試圖詳細表明，我們關於何謂意向的那種普通的、廣為接受的描繪產生的難以克服的問題必須予以拋棄；同時明確，意向性行動都是在某摹狀下的，至少必須在摹狀下進行判定。

G.E.M.安斯康姆（G.E.M.Anscombe，1919—2001），英國著名哲學家。生前為劍橋大學教授。對於古典哲學（尤其是貶里士多德）、天主教哲學（尤其是阿奎那和安瑟倫）以及分析哲學的發展均作出了傑出貢獻，研究領域主要涉及倫理學、心靈哲學、行動哲學、邏輯學、形上學、政治哲

引言

1．從三個方面分別介紹本書主題：未來意向表示、意向性行動以及行動時意向。

2．駁斥對於“預言”與“意向表示”之間差別的直覺認識，並以此為基礎對意向表示進行哲學解說。如此界定預言，使得它不僅包含未來估測，而且包含指令和意向表示。一般將來時態下的意向表示如果出錯，如（a）謊言和（b）虛假，是因為意向不被實行。

3．為避免各種死胡同而考慮未來意向的言語表達，是無用的。對手意向進行內省性說明，是無用的。根據對於它們所給出的可能辯護，將意向表示區別於未來估測。

4．存在形如“A意向X”並能被相當確定地作出的陳述嗎？對於一個人行動的摹狀，經常就是可正確替換“A意向X”中“X”的摹狀。說明理由：為何我們認為一個人是其自身意向的唯一權威。

5．意向性行動被定義為特定意義上的“為什麼？”問題得以適用的那些行動。界定其相關意義的困難，以及我們說明“行動理由”和“行動”時陷入循環論證的危險。“我驚動之下將杯子從桌子上碰掉了”，對關於所做某事的“為什麼？”問題給出了一種回答。

6．面對“我當時並不知道我在做那件事”這種回答，“為什麼？”問題遭拒絕適用。同樣的行動可能具有多種摹狀，其中的一些，行動人知道；而另一些，他卻不知道。

7．當行動為無意識時，此問題也遭拒絕適用；但是這個概念不能被引入，如果它不能解決我們正在討論的那一種問題的話。“無意識”這一概念的困境。

8．引入“非觀測知識”，譬如，一個人所具備的關於他自己某個動作的那種知識。也有關於動作起因的非觀測知識，正如當我說出為何我受驚動時。在不迴避問題的情況下，我們可以將一類無意識動作定義為不用觀察就可知道的動作類，但那樣的話，就不可能存在關於因果性之非觀測知識了，譬如，人有時在睡覺中所產生的肌肉痙攣。

9．某種意義上的“為什麼？”問題，其回答說到的是證據；而對關於行動的“為什麼？”問題的回答，如果沒有說到證據，並非由此必然要給出行動理由。那種難以區分開原因與理由的情形，證明就是存在關於因果性之非觀測知識的情形。