基本介紹
- 中文名：惠州武術
- 地區：廣東惠州
- 代表武術：李家拳，龍形拳，白眉拳
- 影響：影響大半個廣東以及港、澳等
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惠州武術簡介
廣東主要的地方拳種李家拳，龍形拳，白眉拳就出自惠州。惠州市位於廣東省東南部，珠江三角洲東北端，南臨南海大亞灣，與深圳、香港毗鄰，是中國大陸除深圳市外距離香港最近的城市。惠州市屬珠三角經濟區，現轄惠州市、惠陽區兩區和博羅縣、惠東縣、龍門縣三縣，是廣東省的海洋大市之一。常住人口321萬。在珠三角一些武術活動開展得比較好的地方，大多追源至惠州東江一帶，惠州武術歷史上所產生的文化輻射和影響很大。
歷史上，惠州的武術老前輩們，到廣州、香港甚至海外設館授徒的時候，就同時把惠州武術傳授了出去。例如在香港龍獅協會中有很大影響的白眉拳館及黑武術，就是原版的惠城武術，他們認惠州為祖宗地。依然有很大影響的惠州李家拳，歷代掌門人、大師傅、也全都以教授惠州武術為本家飯碗，並讓惠州武術在惠州一帶紮下了根基。2008年9月惠州舉辦了大型國際武術旅遊節，弘揚惠州武術、傳播中華武學精神。
東江麒麟舞
東江麒麟舞歷史悠久，特色鮮明，是惠州文化群彩中的一道亮麗風景。歷史上，東江麒麟舞曾影響大半個廣東以及港、澳甚至海外。近日，在廣東省民間文化遺產搶救工程工作會議上就有學者提出：廣東舞獅分東西兩勢，西部以醒獅為主，代表地是廣佛一帶；東部以麒麟為特色，代表地是惠州一帶。這裡說的東部麒麟，最有代表性的便是東江麒麟。
“舞獅”是一個大概念，但真正的舞獅是舶來品，中國傳統文化始創出來的土特產應當是舞麒麟。麒麟是中國人傳統信仰中的“四靈”之首（四靈：麒麟、龍、鳳、龜），為吉祥和喜慶的象徵。“麒麟獻瑞”“麒麟送子”“麒趾呈祥”這些說法，很大程度代表了中國老百姓文化信仰的一種傳統特色。
東江麒麟作為東江文化的一個著名品牌，實際和惠州一帶很有影響的武術活動有著很緊密的聯繫。近日，《羊城晚報》刊登採訪廣東武術前輩董德強的專訪文章，稱廣東地方拳種豐富很有地方特色但多面臨失傳之慮，其所列的廣東五大名拳（洪、劉、蔡、李、莫）以及蔡李佛拳、龍形拳、白眉拳等，這些廣東主要的地方拳種中，蔡、李、莫、龍形、白眉等五個拳種都與惠州有直接的關係。其中“蔡”在河源，“莫”在東莞，都是傳統意義的惠州地域；而李家拳，龍形拳，白眉拳，惠州則直接是原生地了。以上這些惠州拳種，其門面獅子都是東江麒麟。歷史上，惠州的武術老前輩們，到廣州、香港甚至海外設館授徒的時候，就同時把東江麒麟傳授了出去，例如現在香港龍獅協會中有很大影響的白眉拳館及黑麒麟，就是惠城版的原版東江麒麟，他們至今認惠城為祖宗地；筆者近年在珠三角考察了一些麒麟活動開展得比較好的地方，大多追源至東江一帶，看來惠州東江麒麟歷史上所產生的文化輻射和影響的確很大。現今依然有很大影響的惠州李家拳，歷代掌門人、大師傅、也全都以教授東江麒麟為本家飯碗，並讓東江麒麟在惠州一帶深深地紮下了根基。
東江麒麟從外形、舞法、鼓點音樂等都和醒獅有較大差別。麒麟頭小帶角，身尾較長，有的長至丈八，這就更利於舞法的變化和藝術表現力；麒麟鼓點加嗩吶，有一種立體的聲音效果；其較強生活氣息和人性化的表演套路，使其在觀賞性方面，在現代人欣賞水平提高，口味變化的情況下有獨到的優勢，因而體現了它的較高生存能力和發展的潛力。
今日的東江麒麟在惠州一帶（尤其是農村）依然有較廣泛的民眾基礎，但大部分還沉落民間而未充分地挖掘利用。
李家拳
歷史
惠州李家拳的創始人是惠州河南岸火地村李義（又名李存義），清乾隆十三年（1748年）生。李義從小跟父親習武，長大後偶遇師叔黃龍禪師，被收為關門弟子。隨後，李義攻練福建少林寺正宗拳法。數年後，清廷加緊對各地反清組織的鎮壓。李義在這場劫難中身受重傷，幸遇北方功夫著名拳師陳苟息搭救。李義遂拜陳苟息為師，盡得北派拳法之精華。十餘年後，李義重回故里，練功時偶見鶴蛇相鬥於竹林之中而得到啟迪。李義遂取南北拳之精華，揚長避短，使功夫更富特色。他集南派紮實硬朗，北派快捷利落的特點，創出了李家拳。
簡介
以單肩、側身、虛步為主，掌法多變，多跳躍，擅腿法，動作活潑、矯健，以靈活多變見稱。該拳流傳於惠東、河源、淡水、寶安、博羅、東莞、花縣、佛山、新會和香港、新加坡等地。其拳術套路有：八卦拳、三門拳、石尊、小十字、大十字、赤練、散手拳等。器械套路有：單頭棍、雙頭棍、單雙頭棍、中拉棍、長龍棍、卡式雙刀、鈀頭、鐵尺、大刀鞭。對練套路有：鐵尺對魯針、鈀頭對單刀藤盾、大刀對單刀藤盾、拳對練、空手奪雙刀、魯針對鐵尺藤盾、纓槍對鐵尺鞭等。
改革開放以來，富有特色的地方拳種，廣東洪、劉、蔡、李、莫五大名拳之一的惠州李家拳，逐漸得到了地方政府和有關部門的重視。
在惠州市體委和省體委的重視和支持下，特別得到一幫熱心的朋友和社會上有識人士大力幫助下，於1988年2月24日，創辦了惠州李家拳武術館，並任館長，館址設在城區燈光球場內。同年4月正式開班教學。總共舉辦了兒童、少年、成年訓練班22期，收1950多名學員。多為在校中小學生和社會青年，也有一些中老年人，他們分別來自惠州、河源、汕頭、梅州、佛山、深圳， 乃至山東、湖南、四川、浙江、福建、香港等地。很多學員參加省、市武術醒獅比賽，取得優異的成績。
李家拳武術館的開辦，引起了國內外各界人士的極大興趣和關注。廣東省體委和武術協會的領導，多次來館視察指導，對本館的工作成績給予較高的評價。香港許多武術愛好者紛紛組團前來參觀，對李家拳武術表示十分的讚賞。惠州李家拳武術館的事跡連載在惠州晚報、惠州日報、東江報、廣州日報、羊城晚報、香港晶報、泰國中華日報、武林雜誌、精武雜誌、中華武術等國內外報刊雜誌發表、記載。此外，還不斷收到外地、外省慕名要求前來求學的信件。可以說惠州李家拳發展到了再風光的年代。由於燈光球場拆建，沒有了館址和訓練場地，被迫停辦，多年的心血白費了，訓練器材全部流失。從此惠州李家拳武術館走向低谷，和面臨失傳的邊緣。但是直到現在，還有不少的學生家長和社會人士，不斷詢問李家拳武術館的近況和開班時間，由此可見，李家拳武術在家鄉深得廣大民眾的喜愛。
龍形拳
歷史
該拳是惠陽梁化墟人林耀桂（1878—1969年）首傳。林出身武術世家，
簡介
龍形拳流傳於博羅、惠陽、南海、番禺、順德、東莞、佛山、肇慶、廣州、香港、澳門以及東南亞、澳洲、美國、加拿大、英國等地。
龍形拳講究氣勢、樁勢、五形合一。勁力以五勁為主，三尖相對，吞吐分明。風格特點：動作姿勢如游龍攀雲，含胸拔背，沉肩墜肘，實腹，氣沉丹田。三尖相對（拳尖對鼻尖、肘尖對膝尖、膝尖對腳尖），以兩肘護肋，兩拳護心，兩腿護襠。以腰為軸，由腿至腰發勁到四肢末梢，吞吐分明，勁力沉實迅猛。以“標、彈、沉、速、化”五勁為主，以暗勁、寸勁見優。主張剛柔並濟，逢勁化勁。步型有川字步、雙弓步，步法有追步、點步與跳躍步等，進退速捷沉穩。動作短小精悍、手法嚴密、講究攻防實戰，要求頭、眼、身、腰、腿外五形與神、志、意、氣、勁內五形的合一，內外家風格兼而有之。
龍形拳
龍形拳白眉拳
歷史
白眉拳首傳者是惠陽人張禮泉。他傳給徒弟秦程九、廖綿帶等人。張禮泉曾在廣州設“大同會武館”授拳。民國18年（1929年）曾任兩廣國術館教師。二三十年代，與林蔭堂、林耀桂、黃嘯俠、賴成己被譽為“南方五虎將”。較有名的門徒是曾惠博、夏漢雄等。該拳流傳於惠陽、肇慶、新興、廣寧、佛山、廣州、深圳、香港、澳門和美國、加拿大、東南亞各國。
張禮泉深得竺法雲禪師真傳，曾挫多派拳師，功夫造詣已至化境，解放前有“南張（禮泉）北柳（森嚴）”、“東江猛虎”之譽，並與林耀桂（龍形拳）、林蔭堂（莫家拳）、賴成已（老洪拳）、黃嘯俠（羅漢拳）被稱為“南方五虎將”。白眉拳要求含胸拔背、沉肘落膊，肘不過肋外，兩手護胸。身形浮沉吞吐，時起變化。“手隨身去，身隨步轉”，手法嚴密，講究摸黏，長短橋結合。“兩手不歸隨手去，得橋搶馬過三關”，“出手如雷擊，發勁似放箭”，“走出梅花，腳起無影”，“手封上門，腳打下門”。
簡介
詩曰：“內家拳白眉，練就寸寸肌，雙眼炯炯明，身輕燕子飛”。白眉派拳術包括“三形、四標、五向、五行、六合、六勁、八式”等要訣。“三形”為身、手、步形態。即：圓、扁、薄。“四標”為內勁，又叫“四運”或“四象”，即：吞、吐、浮、沉。“五向”指五個方向，即上、下、左、右、中。“五行”為用勁之方式，即剛、柔、輕、迅、重。“六合”即是上與下、左與右、前與後三線對爭，六面相合。“六勁”為發勁之身體配合，即：指、腕、肘、肩、腰、足六個部位，出勢發手要求六勁齊發。“八式”為步法結合手形攻擊防守的方式。即鞭、割、挽、撞、彈、索、盤、沖。
一、內家勁功，威猛迅疾；
二、手法綿密，快速穩健；
三、以攻代守，擊打要害；
四、協調整齊，內外合一。
白眉拳白眉拳盛傳於粵西一帶，惠陽地區、肇慶、雲浮、高要、新興、廣寧、佛山、廣州、深圳以及香港、澳門等地，更流傳到美國、加拿大以及東南亞各個地方。
