基本介紹
- 中文名稱：惠女服飾
- 地理標誌：福建惠安
- 批准時間：2006.5.20
- 非遺級別：國家級非物質文化遺產
概述,起源,衍化,特徵,
概述
福建惠安沿海一帶的婦女，素以吃苦耐勞、儉樸持家名聞遐邇，更以其奇異的服飾蜚聲海內外。她們主要聚居在惠安縣東部沿海的崇武、山霞、淨峰、小岞一帶，這裡山水秀麗，海闊天空，有“中國八大最美的海岸線”之一的崇武海岸，有半月灣、西沙灣、青山灣、淨峰惠女灣等中國頂級度假勝地，近代高僧弘一法師曾讚美道“山石玲瓏，世所罕見，民風古樸，猶存千年來之裝飾，有如世外桃源。”惠安女雖屬漢族，但其服飾素以奇特著稱，與傳統漢族服飾迥然有別。頭披花頭巾、戴金色斗笠，上穿湖藍色斜襟短衫，下著寬大黑褲。花頭巾的花大多是小朵的藍色花，襯以白底，顯得活潑、亮麗；頭巾緊捂雙頰，只露眉眼和嘴鼻，襯出惠女含蓄和恬靜的美。可以說，惠女服飾是實用與美觀的完美結合，寬褲便於涉海，打濕易乾，短衫便於勞作，挑石、補網都很方便，又可避免勞作時弄髒衣沿衣袖，黃斗笠可頂炎日，花頭巾可御風沙，而頭巾的花卉圖案和顏色，是美的選擇，增加了女性的丰采和神韻。最奇特的是惠安女的著裝，湖藍色的斜襟短衫短僅及肚，渲染其大海般的深邃與天空般的清澈，黑曠褲則寬大飄逸，褲頭只到臍下，和盤托出其穩重，表達了一種內涵豐富的著裝特色，既矛盾又和諧統一，這種追求與自然的和諧美，源於她們對周圍環境和色彩的感知，是一種體悟四季交替，陰晴風雨變化而脫穎出來的樸實的藝術，人們風趣地稱之為“封建頭，民主肚；節約衫，浪費褲。”惠女服飾各部分之間在色彩、款式、線條、圖案等方面的配合相當協調且恰如其分，既帶有傳統韻味，又有一定的現代氣息。雖歷千年略有衍化，卻風格依存，獨具一格，引人注目，具有很強的色彩感染力，是中華民族服飾中一朵瑰麗的奇葩，為中華民族服飾增添了燦爛光輝。隨著閩南沿海地區的對外開放、經濟發達和旅遊業的飛速發展，以及文學藝術家們的攝影、詩歌、小說、戲劇、電影、電視、音樂等創作，惠女服飾和惠女形象早已走出八閩，蜚聲海內外。2006年5月20日，經國務院批准惠女服飾被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
崇武/山霞一帶的惠安女
淨峰/小岞一帶的惠安女
崇武/山霞一帶的惠安女淨峰/小岞一帶的惠安女起源
惠女服飾文化源遠流長，其形成、發展過程一直是中外人類學、民俗學專家關注的課題。其來源有種種傳說，仍然尚無定論，但可以肯定的是惠女服飾是惠安女在長期生活、生產勞作過程中，不斷汲取其他族群的服飾因素，並與當地的社會習俗和生活、生產需要息息相關的。仔細觀察，惠女服飾的色彩與樣式和中國許多少數民族的服裝，有很多相似的地方。例如：她們戴上斗笠，有點像黎族人和京族人；她們短小的上衣、腰飾，特別像雲南西雙版納的傣族服飾；惠安女喜歡穿青色的上衣，黑色的褲子，從色彩上看，和雲南水族的服裝幾乎是一樣的；還有彝族的百褶裙、繡花翹頭鞋、帽子、挎包、手鐲、手環；壯族、布依族的百褶裙、布依族的袖子、瑤族的紋樣等等抖很相似。另外，惠安女的黑紗、頭巾還有點像穆斯林的裝束，宋元時期，泉州是東方第一大港，蕃商雲集，其中就有大量的阿拉伯、波斯等穆斯林客商，至今，惠安尚存有一個回族鄉。逢年過節時，婦女們都梳蝴蝶型的髮式，這類似古代百越族的族徽或圖騰，這或許證明了惠安女與百越族也有著某種聯繫。在惠安女生活的這些地區也曾發現有一些古代百越民族生活的痕跡，如在崇武大岞村發現了大岞山新石器時代文化遺址，並出土了為數不少的石錛、石斧和陶片等古人生產、生活資料。這些文物據考古分析，兩千多年前的福建地區主要是生活著古代百越族人，多為閩越人。有人考證認為，惠東人群是古百越民族的一個分支，是閩南十八峒、蝴蝶峒的後裔。蝴蝶是其原始的族徽和崇拜對象，惠安女服飾因此在服飾色彩上蝴蝶般的艷麗華貴，集中體現在蝴蝶圖形的種種紋樣及頭飾中的蝴蝶造型等。也有人認為，從少數民族服飾和惠女服飾的比較，惠女服飾的主流是源於南蠻集團的“苗瑤系”。還有學者考證認為，崇武人種有蒙古族血統，所以惠東婦女的服飾顏色有蒙古族喜愛的顏色——綠色、黑色、藍色，如澄江漢族包頭巾等。眾說云云，但無論是如何，各民族同屬中華大家庭，服飾民俗必然存在相互影響，相互借鑑，誰先誰後早已分不清了。
淨峰/小岞一帶的婚後便裝
淨峰/小岞一帶的婚後便裝關於頭飾，有說來源於明代抗倭，包頭巾不露面是為了便於戰鬥，頭插鐵制的劍形簪釵是用以殺敵和保持名節，穿戴黑黝是便於夜襲敵人等等；也有說來源於唐五代開閩王王審知的妃子黃厥，即惠安籍的“臭頭皇后”的裝束。關於頭巾來歷的種種說法，既有史實又有傳奇色彩，耐人尋味。最可靠的說法是1958年開始修建惠女水庫時，在當時艱苦的勞動中，為了遮風擋雨，穿著傳統服飾的惠安女不得不學習其他地區的婦女，戴起了頭巾和斗笠，而且惠東地區臨海風大，過去沒有植樹造林，一起風，天地混沌，飛沙滾滾，打得行人臉上火辣辣，所以，裹頭巾以防風沙，因生活和勞作的需要而沿襲了下來。另外，惠安女手臂上所戴的銀鐲和腰間佩帶的銀鏈，相傳是母系社會解體時女人被男子所鎖銬的象徵，據惠女服飾和惠女婚俗考證，惠東地區仍保留有史前時期母系社會的痕跡。關於惠女服飾的衣長僅及臍位，肚皮外露，這裡也有個傳說：有一次皇帝南巡要路過此地，地方官吏為顯其所轄庶民十分富足，於是下令打制銀腰帶繫於女人褲腰上，同時把上衣裁短以便讓銀腰帶顯露出來。此後，佩帶銀腰帶作為一種財富的象徵一直流傳下來。
崇武/山霞一帶的婚後打扮
崇武/山霞一帶的婚後打扮綜上，惠女服飾在歷史傳承過程中，出於生產、生活的需要，融民族、民間、地方和環境特徵於一體，既有少數民族特點又獨具地方特色，可以說是古代閩越遺俗與海洋文化、中原文化碰撞交融的服飾民俗產物，是研究閩越文化傳承變遷及中華民族多元文化交融的珍貴文化遺產。
衍化
惠女服飾的發展變化有其自身固有的規律，它以適應生活和勞動為前提，並嚴格遵循自身的審美觀念，以“稱體、入時、從俗”為追求目標。據史料記載，惠女服飾的整體樣式定型於唐朝，至宋代漸趨成熟，明末清初以後，有了比較明顯的變化，即形成了款式奇異、裝飾獨特、色彩協調、紋飾艷麗的基本特徵。清代中後期，惠安女上穿黑色或紫色長袖挖襟衫，下穿黑色大折褲。衣長、胸、腰背寬闊，下沿稍呈弧形外展，與清代流行“大夫衫”（長式挖襟衫）類似。不同的是袖口偏窄，袖子接長，故“接袖衫”又名“捲袖衫”接袖的用意十分有趣，為的是讓新娘入洞房時提起長袖以遮掩一臉羞紅；過了3日，才在長袖一半處翻卷逢住固定。到了清末“接袖衫”各部分略為收縮，衣沿弧度加長，臂圍寬度加闊，並向外彎展，腰圍處的中式紐攀減少，兩個連在一起，袖口繞藍布邊。領圍上刺繡圖案由簡變繁，領根下方形色布改為三角形。胸、背中線兩側綴做兩塊方形黑色、深褐色綢布，其四邊各鑲接一塊三色形色布，改稱“綴做衫”。褲子為“大折褲”又名“大筒褲”，俗稱“漢裝褲”，與當時中國其它地方的漢族褲子並無多大區別。褲子一般用黑色布，也有用藍色的。褲腳寬約1.2尺，褲頭約2尺，縫一道5寸的藍色布邊。其樣式從清代中後期至今沒有多大變化，惟質料由舊時用粗布，今天改為通用黑綢布。清代末期到20世紀20年代，惠安女穿的上衣，腰胸寬大，衣擺長至膝蓋，腰間系條百褶裙。從清朝官服、民服上可以看出有一定影響存在於惠女服飾，特別是馬甲或者一個多紐絆的背心，由於這個時期為晚清，因此對近代惠女服飾影響較大。這個時期，為了躲避見到陌生人和自己的丈夫，新婚和沒有生育的婦女蒙著黑紗，這種黑紗只有睡覺的時候才摘下來，甚至在夫妻睡覺關燈後才摘掉。當時惠安女的褲管就已經很寬大，和21世紀褲樣相似，那時婦女的頭上沒有戴斗笠和頭巾，戴的是這種重達10多公斤的頭飾。到了20世紀40年代，惠安女服飾的風格又有一次大的變化。原來過膝的上衣下擺，逐漸縮短到臂部，但是還沒有短到露出肚臍。這時期，惠安女的頭飾已變成用黑布包頭，不包花頭巾，也不戴斗笠。1949年新中國成立後，惠安女的服飾有了更明顯的變化，從視覺上看，服裝的顏色變得更加明快艷麗了。藍衫黑褲和綠衫藍褲的一統天下，被新出現的細花布打破。婦女們往往把細花布當成衣料，藍或黑色的化纖布作為褲料。從式樣上看，上衣的長度不斷收縮，衣袖越來越窄小。到20世紀60年代，“節約衫”大致成形，最可信的解釋是為了讓腰間的銀褲鏈能夠顯露出來。惠安女包頭巾和戴斗笠，據說是起於1958年的困難時期。20世紀50年代後，惠安女的結婚頭飾不再是沉重的金屬飾品和黑布，而是用綢布製作的紅繡球，美觀又輕巧。在不同的時代，她們的結婚服飾也不盡相同。據說銀褲鏈最早是男人的裝戴，後來才漸漸成為女性專用的飾物，到20世紀80年代銀褲鏈廣泛流行，是結婚時男方必送的聘禮之一。80年代末，年輕女子流行穿白色的“節約衫”，白底綴些小花等圖案或者全白的，年輕人越來越時尚，年紀大的倒顯得更花了。
崇武/山霞一帶的少女裝
淨峰/小岞一帶的圓頭髻
崇武/山霞一帶的少女裝淨峰/小岞一帶的圓頭髻隨著時代發展，惠女服飾受外界文化的影響越來越大。如今，穿著傳統惠女服飾的大多是年長的惠安女，年輕的惠安女多數已不再是穿著短到露出肚臍的上衣，褲子也不再是寬大的燈籠狀，只是金斗笠和五彩繽紛的頭巾依然如故，仍然是一道獨特的風景，那種奇特的格調和韻味依然經久不衰。雖然，穿惠安女傳統服飾的人已經沒有以前那么多了，但是，惠女服飾正在以另一種形式流行開來，結合了惠女服飾元素的服裝已經走上了各種舞台，它們把惠安女服飾的精髓帶到了世界各地，讓不同文化的人感受到它的獨特魅力。
特徵
惠女服飾，可分為崇武城外、山霞和小岞、淨峰兩個類型。她們整體調和，渾樸大方，富麗堂皇。不同的是，前者斗笠較大、厚、重，笠面和尖頂有小弧度，尖頂有小棕色漆紅；後者斗笠較細、薄、輕、小，笠面和尖頂平切，尖頂沒有鑲紅棕片。前者頭巾多為藍底白花和綠底白花；後者也蒙頭巾，但多為紅底白花，中青年婦女多把雙辮子折在頭頂的兩側，包上頭巾似有梭角的感覺；手上也提有竹籃。從整體上看，惠女服飾的色調柔和莊重，自上而下色調逐漸加重，給人以沉穩感。由於不論春夏秋冬，她們總是把頭包得嚴嚴實實，卻讓肚皮露在外頭，褲子又特別的寬大，民間戲稱之為“封建頭，民主肚；節約衫，浪費褲。”
淨峰/小岞一帶的婚飾
淨峰/小岞一帶的婚飾惠女服飾顏色艷麗，衣褲除太青蘭、蘋果綠、黑色以外，還有白底柳條花紋或上下綠白拼接而成的。冬春季多藍、黑色，夏季多蘋果綠、白地柳條線或兩色套裝。上身穿的是斜襟衫（截衫），又短又窄，衣身、袖管、胸圍緊束，衣長僅及臍位，肚皮外露，襯托出女性身段的曲線美；袖長不到小臂的一半且緊束，袖口滾接二環節，一環為黃或金黃色，一環花布；上衣下擺弧度為橢圓形，向外彎展至袖攏，使腰間五彩塑膠絲褲帶和銀褲鏈顯耀示人，又可避免勞動時弄髒衣沿衣袖。其花紋圖案大都是不規則的細點、細紋、細塊等。下身褲子多是黑色的，也有深藍色的。褲筒甚為寬大，褲頭只到臍下。褲式腰圍小、臀圍大，褲筒為30厘米，大筒褲的褲腳則有的寬達40厘米，因其寬闊，故移步迎風搖曳飄蕩，風韻飄逸，也便於生產勞作，海水打濕、汗水浸漬，風一吹很快就幹了。中老年婦女穿的是大筒褲，褲腳寬約36厘米，褲頭為臂部的一倍寬，年輕婦女多穿褲管寬大的西裝褲，用黑色線布或尼龍布製成，只在婚禮、葬禮、回夫家或外出做客時，才穿傳統的寬綢褲。婦女婚裝則用全套黑色絲綢衣服，式樣與平日相同，但無繡飾，顯得典雅端莊。黑、藍基調上所綴繡飾，打破服裝的呆板格局；色彩不佻不亂，至為和諧，藝術效果強，有獨特的審美情趣。袖套則多為從事勞動的青年婦女所用，一般為黑、黃、藍三色，袖套上配有悅目的色彩線條和圖案，與上衣相配，更有新意。袖套除了幹活時可以保護衣袖以外，還有夏天防曬（惠女服飾衣袖較短）、冬天禦寒的作用。
崇武/山霞一帶的結婚盛裝
崇武/山霞一帶的結婚盛裝褲帶上的銀褲鏈也是惠女服飾的重要內容。穿上寬筒的黑褲時，通常都用四至八條編織帶紮緊褲頭，這些編織帶一般都是用色彩鮮艷的塑膠絲編織，多為紅色和藍色，圖案精巧，總寬約7至9厘米，顏色分外醒目；已婚婦女則多加上銀褲鏈，懸掛在臀部上，把腰部、臀部構成的曲線美襯托出來。銀褲鏈先前只有一兩股，最多也只三股，後來逐漸加多，增加到五股、七股不等，最多的達九股，以多股為佳。那些銀褲鏈一般是結婚時男方送給女方的聘禮，銀褲鏈越重越體面。
頭飾則花樣繁多，不同場合、不同年齡的頭飾有明顯區別。頭上的裝飾主要是頭巾和斗笠。花頭巾為四方形（約66厘米），頭巾上有不同的顏色和小朵花紋圖案，白底上綴綠或藍色小花，或藍底、綠底上綴小白花，或紅底上綴白綠花，戴上頭巾時多綴上大小不同、式樣各異的塑膠花，折成三角形包系頭上，有擋風防沙、禦寒保暖和保護髮型的作用，更能美化臉部，與黃斗笠搭配，十分和諧。每條頭巾的花紋均不相同，但都比較清晰、淡雅、悅目。中青年婦女的髮型相對簡單，在頭上留一束頭髻，俗稱“中撲”，“中撲”前部橫二三把彎型塑膠梳子，“中撲”分兩股合“邊髻仔”編兩條辮子，在頭頂橫置一條，用別針固定，戴上花頭巾；而夏天則梳“剪頭髻”，或把辮子分散在腦後，或用假髮散於腦後兩側，不戴花頭巾，整個頭飾簡單易梳，樸素大方，頗符合其家庭主婦因勞作力求簡便的需求。未婚青年婦女頭髮則還留有劉海，頭巾與兩髻秀髮、額前劉海配搭既和諧又自然。圓形尖頂的斗笠則塗上黃漆，具有防日曬雨淋的作用。斗笠是竹子編的，斗笠上裝飾四個綠色塑膠扣子，笠里同樣裝有四個扣子用以固定兩條帶子，帶子很長，沿臉上花頭巾邊緣扎於顎尖上，餘下的部分則掛於笠下特備的紅絨絲環中，帶子多為白色，並以紅、白、綠等色絨線繡有各種圖案。斗笠兩側的邊緣綴有幾朵絹花、塑膠花、絨花等，有的還在斗笠裡面夾上香紙、畫片、卡片等等。年輕姑娘一般每人都有幾頂黃斗笠，中年婦女的斗笠則基本類似，飾物較少。由於頭巾捂住雙頰下頷，把臉包得只露出眼、鼻、口狹小的一部分，而斗笠又戴得很低，熟人也很難一下子認出斗笠下的人是誰。早年有些婦女頭戴前伸黑頭罩，上作雙角獸狀，鬢插三支劍形銀簪。年老的婦女一般在腦後梳一髮髻，近似長方形，然後套上發網，壓平，左右各插一個別子，上方和中部各插一支梅花，再圍上一條五尺長的黑巾，在髮髻邊纏繞兩圈，留著繡有綠色花紋的兩端於身後，用飾著五朵花的別針固定，並插上大塑膠花，使整個髮型既莊重大方，又不失秀麗纖巧。惠安女蓄髮為髻的花樣很多，其中最令人讚嘆的是“簸箕髻”和“短棍髻”。“簸箕髻”以竹片范圓框，魚骨為架，直徑約2尺許，高戴頭上，將頭髮攤開，團團敷滿，分綹扎牢，然後再插些銀指釵為點綴，形如簸箕，又似佛菩薩的毫光。由於“簸箕髻”的梳洗，起碼需三四個幫手，耗費半日，所以要兩三個月才能梳洗一次，美則美矣，卻太繁複費時，故今已不多見。
崇武/山霞一帶老年婦女的打扮
淨峰/小岞便裝、髮飾
崇武/山霞一帶老年婦女的打扮淨峰/小岞便裝、髮飾