《惟我自在》是三無marblue演唱的歌曲,由冥凰填詞,印iAn譜曲。
基本介紹
- 中文名:惟我自在
- 歌曲原唱:三無marblue
- 填詞:冥凰
- 譜曲:印iAn
- 編曲:Litterzy
- 音樂風格:古風
- 歌曲語言:華語
《惟我自在》是三無marblue演唱的歌曲,由冥凰填詞,印iAn譜曲。
《惟我自在》是三無marblue演唱的歌曲,由冥凰填詞,印iAn譜曲。歌詞混縮:Midaho/三無分類:原創[00:15.96]生死富貴無常 乾坤陰陽有數[00:21.95]皮囊不知輕重 現世沉沉浮浮[00:28.09]...
自在心,佛教術語,凡夫六十種妄心之第二十心。即真言行者希願如自在天外道,隨意成就世間小小悉地。欲對治此心,可觀諸法系眾因緣和合而生,並無自在。簡介 西藏語 dban%-phyug-gi sems。大日經住心品(大一八·二下):“云何自在心?謂思惟欲我,一切如意。”蓋自在天乃能隨意造作萬物,故行者若欲如自在...
惟日孜孜,無敢逸豫,成語,出自《尚書·君陳》,解釋為每天都孜孜不倦努力工作,不敢貪圖享受。成語注音 wéi rì zī zī ,wú gǎn yì yù 。成語注釋 惟wéi單,只:惟獨。惟一。惟有。惟恐。惟命是從。惟我獨尊。但是:雨雖止,惟路仍甚泥濘。文言助詞,常日rì離地球最近的恆星(亦稱“太陽”):...
萬法惟識 “這個”與本真 第四章 化煩惱為菩提 理性與分別識的調和 疏離感與不安的解脫 超越死亡的煩惱 人性需求與自性皈依 人性體驗與菩提自性 人性的提升 第三篇 悟的喜悅 第五章 慈悲帶來豐足自在 麻醉與戒酒 戒淫 戒妄語 擁有、結社與戒盜、戒殺 博愛與布施 第六章 從日常生活中開悟 意義與悟覺知見...
“天上天下,惟我獨尊”出自《敦煌變文集·太子成道經》,是佛陀釋迦牟尼第一次來到人間說的話。出處 《大唐西域記》(646年成書)記載,為釋尊誕生時,向四方行七步,舉右手而唱詠之偈句:“天上天下惟我獨尊,今茲而往生分已盡。”,意即‘吾為此世之最上者。佛教的教主—釋迦牟尼,他來到人間的第一句話就...
常自在。常自在,莫受物觸隨變改。心常澄太虛,胸常涵滄海。志常明秋霜,氣常融春靄。常自在。常自在,莫或欺心旋遮蓋。此心常與天地通,日月神明環內外。萬物森森在吾下,我自小之自傷害。常自在。常自在,詩書樂處安精神,道義合時行身世。貧何足嗟,賤何□慨,富何足淫,貴何足泰。靜惟飭身而無愧,...
惟我自在 《惟我自在》天道有常,萬物循律。她立於天地之中,守護世間秩序,遵從己心。若時亂已久,紫薇星出,必助之。若好友遇難,命懸一線,必救之。若惡鬼當道,為亂世間,必誅之。名利財氣於她是鏡中花,美色皮囊於她是水底月。鏡中花從來無根,水底月從來無神。她拔劍的那刻,就是世間惡鬼顫慄之時。遇...
不是世間普通的吉祥。尊貴 佛稱世尊,此“世”不只是指人世間,還包括物質世界、眾生世界,乃至佛菩薩世界,所謂“天上天下”,惟(唯)我獨尊”婆伽婆有此六種意思(意義),只稱大自在或世尊,均不恰當。因此,一真法界的“圓覺經”,翻譯時為避免以偏概全,“婆伽婆”只好譯音不譯義。
⑵孤云:陶淵明《詠貧士》詩中有“孤雲獨無依”的句子。朱諫註:“言我獨坐之時,鳥飛雲散,有若無情而不相親者。獨有敬亭之山,長相看而不相厭也。” 獨去閒:獨去,獨自去。 閒,形容雲彩飄來飄去,悠閒自在的樣子。⑶兩不厭:指詩人和敬亭山而言。厭,滿足。白話譯文 群鳥高高飛翔而去,無影無蹤,...
修行之人,至如煉心應事,內先有主,自在安和,外應於事,百發百中,何者為先,何者為後?從緊處應,粉骨碎身,惟心莫動。至如先作這一件又如何,先作那一件又如何?俱是假物,有甚定體。心要死,機要活,只據目前緊處應將去,平平穩穩,不動不昧,此所謂常應常靜也。或問曰:有人云業通三世,果有...
他們支持了楚人,因此在楚人占楊越之地以後,揚越人可以繼續在鄂東故地休養生息,並保留原有的組織、習俗、自由之身和人格自尊,怡然操著自己的語言——越語,自在地橫楫逐波或從事其它行業。文化背景 越人生活的南方溫熱潮濕,雨量充沛,有縱橫交錯、星羅棋布的江河湖海,這樣的地理環境使得古越人熟諳水性,“善於舟...
重關,是說由於悟得一切皆空的道理,故而明白所見宇宙萬物只是一心之所現,境智一體,融通自在,這時便進入精神上相對自由境界。生死牢關,是學人的最後一關,就是理解生死的含義。通過了三關的考驗就進入悟後的境界,獲得精神上的絕對自由。黃龍三關是與惟信見山三階段同樣聞名禪林的公案。黃龍室中常問僧:“...
惟是有些菩薩的本願是先度眾生成佛,然後自己才成佛。例如地藏菩薩的願就是「眾生度盡,方證菩提。地獄未空,誓不成佛。」是故地藏菩薩雖是十地菩薩,但是地藏菩薩不願意成佛。為了成就此等菩薩的本願,所以法藏比丘又云:「除其本願自在所化。」如何自在所化呢?因為一生到極樂的眾生都有天眼通、天耳通、神足...
韋應物為詩好用“自”字,“自”字皆可釋為“自在”“自然”之意,含有“自我欣賞”、“自我憐愛”的意蘊。“野渡”句當作如是解。舍此,便與一二句相悖謬了。這兩句以飛轉流動之勢,襯托閒淡寧靜之景,可謂詩中有畫,景中寓情。這首詩中有無寄託,所託何意,歷來爭論不休。舊注以為這首詩有政治寄託,...
《佛說八大人覺經》後漢沙門 安世高 譯 第一覺悟:世間無常,國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主。心是惡源,形為罪藪,如是觀察,漸離生死。第二覺知:多欲為苦,生死疲勞,從貪慾起;少欲無為,身心自在。第三覺知:心無厭足,惟得多求,增長罪惡;菩薩不爾,常念知足,安貧守道,惟慧是...
依合部金光明經卷一之三身分別品載,如來昔在因地修行中,為一切眾生修種種法至修行滿,因修行力故,得自在而能隨應眾生現種種身,稱為化身。又諸佛如來為令諸菩薩得通達,並體得生死涅盤一味,以為無邊佛法而作本,故示現此具足三十二相、八十種好、項背圓光之身,稱為應身。為滅除一切諸煩惱等障而具足...
(32)執著之者,不名道德:執著,指執德、下德。道德,指通變無方,存亡自在,應見即用,能尊能貴,悉皆自然。此句言下德之人,故執諸相,行流涉於有為,是不懂事理,不懂道德的人,不能成道。此段總講了人能安分守己,善保自性,摒去一切塵障,樂道報德,自然靈性升華,福壽無邊,切莫執著一事一物...
南北朝人惟張正見詩最多,而最無足省發,所謂雖多亦奚以為。西清詩話載晁文元家所藏陶詩有問來使一篇云:" 爾從山中來,早晚發天目。我屋南山下,今生幾藂菊。薔薇葉已抽,秋蘭氣當馥。歸去來山中,山中酒應熟。"予謂此篇誠佳,然其體制氣象與淵明不類,得非太白逸詩?後人謾取以入陶集爾。文苑英華有...
世間自在王佛,即為法藏而說經言:譬如大海一人斗量,經歷劫數尚可窮底。人有至心求道,精進不止,會當克果,何願不得。汝自思惟,修何方便,而能成就佛剎莊嚴。如所修行,汝自當知。清淨佛國,汝應自攝。法藏白言:斯義宏深,非我境界。惟願如來應正遍知,廣演諸佛無量妙剎。若我得聞,如是等法,思惟...
譬之鏡然,置之廣室大眾之中,無所不照,未嘗有動也;收之一匣之內,照固自在,未嘗有寂也。陽明先生正恐人於此處未透,故其答門人曰:‘未發之中,即良知也,無前後內外,而渾然一體者也。有事無事,可以言動靜,而良知無分於有事無事也。寂然感通,可以言動靜,而良知無分於寂然感通也。動靜者,所遇...
皆是阿羅漢,諸漏已盡無復煩惱,心善解脫,慧善解脫,調伏諸根摩訶那伽,所作已辦,可作已辦,舍於重擔已得自事義,有結已盡心得自在,其名曰:阿若憍陳如等,及八大聲聞。復有七十二億那由他菩薩摩訶薩,其名曰:文殊師利菩薩、行吉菩薩、佛吉菩薩、藥王菩薩、常起菩薩摩訶薩等,能轉不退法輪,善問無比...
惟願不捨救世大悲,令諸修行一切菩薩及末世眾生,慧目肅清,照耀心鏡,圓悟如來無上知見。清靜慧菩薩:音譯作尾戌馱摩帝,相當於大日經密印品之生念處菩薩。大日經疏十三謂此菩薩得大自在,同佛境界,從法而生,故稱法生,即從自性清淨之法而生之意。寓意:脫離煩惱,六根清淨,從而獲得佛門智慧。脫離煩惱,...
寶冠莊嚴其身入地獄中,鑊湯破壞火坑成池池中蓮華大如車輪,是時閻魔天子諦心思惟,是何天人威力如是,為大自在天為那羅延等,到彼地獄變現如是不可思議,為是大力十頭羅剎威神變化耶,爾時閻魔天子,以天眼通觀此天上,觀諸天已,是時復觀阿鼻地獄,見觀自在菩薩摩訶薩,如是見已,速疾往詣觀自在菩薩摩訶薩...
機忘見歇,則理障事障一併破除,無礙自在。故云有別。云何無別?重事重行無別。世法讀書講學,貴能實用。苟抱著死書本,坐而言,不能起而行,縱然博古通今,無關實際。所以儒家云:“賢賢易色。事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交,言而有信,雖曰未學,吾必謂之學矣!”自古忠臣孝子,賢母...
得體各訓,紫陽所示,切且近矣!我祖泥丸慈示假法,旨哉旨哉!三才都在玄竅之中,我身豈在玄竅外哉?我身既在竅中,我身祖竅反在玄竅外乎?得故信:從祖竅直入,隨而念絕情忘以事之,果頭頭自在矣!不敢自秘,謹以告諸同志,惟願同志息心體之。 ]在人身中,心下腎上,中餘一寸二分之中,此乃...
”黃庚的《漁隱》詩,則用“不羨魚蝦利,惟尋鷗鷺盟”表現漁夫的高尚品德,正可作為這隻曲子的註腳。結尾點題,點出前面寫的並非退隱文人,而是“傲殺人間萬戶侯”的“不識字煙波釣叟”,即使是不識字的煙波釣叟,也勝過人間萬戶侯。元代社會中的漁夫不可能那樣悠閒自在,也未必敢於傲視統治他的“萬戶侯”。不難看出...
惟北有斗,不可以挹酒漿。聖人以前,詩人早有這狂想。想你在平曠的北方,巍峨地升起,闊大的斗魁上斜著偌長的斗柄,但不能酌一滴飲早期的詩人。那是天真的時代,聖人未生,青牛未西行。那是青銅時代,雲夢的瘴癘未開,魚龍遵守大禹的秩序,吳市的吹簫客白髮未白。那是多神的時代,漢族會唱歌的時代,摽有梅野...
現代戲曲理論家吳梅:《浣溪沙》云:“自在飛花輕似夢,無邊絲雨細如愁。”此等句皆思路沉著,非如蘇詞之振筆直書也。北宋詞家以縝密之思,得道煉之致者,惟方回與少游耳。(《詞學通論》)作者簡介 秦觀(1049~1100),北宋詞人。字少游,一字太虛,號邗溝居士,學者稱淮海先生。揚州高郵(今屬江蘇)人。
《望海潮·自詠》是王丹桂創作的一首詞。作品原文 昔年貪愛,平生做作,而今一旦紛飛。知命樂天,風前月下,依山臨水幽棲。杜口且如痴也,不管傍人,說是談非。盡日無餘事,惟保守這些兒。幽微。暗洽玄機。覺澄澄湛湛,並沒歸依。興即唱吟,欣來歌舞,隨緣悅我希夷,不整外容儀。放落魄婪耽,自在無為。但樂...