情理法與中國人（修訂版）

內容簡介

天理，國法，人情三位一體的觀念，是中國傳統法觀念的核心，本書通過豐富的歷史資料，特別是大量的古人言論和古代司法案例，對上述觀念的形成，發展及其種種內在邏輯進行闡述和剖析。

圖書目錄

法理篇

第一章天理、國法、人情三位一體：法的概念 /

從“灋”說起 /

法即賞罰 /

國法與王法 /

法與天理 /

“法不外乎人情” /

情理法兼顧 /

“情理”與“人情” /

第二章家長的手杖：法的作用 /

定分止爭 /

規矩、繩墨、權衡 /

驅人向善 /

救亂起衰 /

統一大腦，均平才智 /

管人與管事的差異 /

第三章牧師與劊子手：“德”與“刑” /

“教化派”與“刑威派”：共同的“準則法” /

“技術法罪獄體”的差別 /

差別的原因 /

第四章“非禮，是無法也”：“禮”與“法” /

“禮”和“法”：各有兩重含義 /

“禮”就是法律 /

“禮”未必是致刑之“法” /

第五章良心與後果的權量：法律與道德 /

從趙娥小姐說起 /

禮法關係問題的產生 /

立法應符合道德 /

法律應合何種道德 /

司法：屈法律以全道德 /

司法：寧屈道德不枉法律 /

第六章“有治人無治法”：賢人與法律 /

“君子者，法之原也” /

遠水難解近渴 /

法的絕對價遷詢請值比賢人低 /

刑事篇

第七章孝道與刑法（上）：悖法行孝戀享嬸料，君子無刑疊灶戲 /

縱容犯罪的大孝子 /

從徐元慶到施劍翹：抗法復仇 /

孝子不可刑，君子不可辱 /

畏法不復仇，君子所不齒 /

復仇的限制與禁止 /

子為父隱，也是孝行 /

第八章孝道與刑法（下）：不孝之罪，刑之無赦 /

“不孝”為元惡 /

與仇人私和 /

“乾名犯義” /

“供養有闕” /

“別籍異財” /

“委親之官” /

“詐稱父祖死亡” /

“冒哀求仕” /

“匿不舉哀” /

“居喪嫁娶作樂，釋服從吉” /

在父祖被囚時嫁娶 /

犯父祖名諱 /

違反教令 /

第九章服制與刑罰：準五服制罪 /

親屬關係中的“差序格局” /

依服制定罪量刑 /

親屬相殺傷 /

親屬相毆相罵 /

親屬相奸 /

親屬相盜 /

第十章“仁政”與司法：“仁者之刑” /

“志善者免” /

存留養親與承祀 /

矜老恤幼 /

秋冬行刑 /

民事篇

第十一章“無訟”：一個永恆的夢 /

雙面陶像的啟示 /

無爭訟便是天堂世界 /

幾千年的中國夢 /

第十二章“賤訟”：因噎廢食的評價 /

有訟的原因 /

古人眼中的“訟” /

訟與“面子”“族望” /

惡訟的有趣邏輯 /

訟與政績 /

《戒訟說》 /

第十三章“息訟”：以不變應萬變 /

德教感化以絕訟源 / 多方調解以消訟意 /

懲罰訟徒以儆效尤 /

“各打五十大板”之理 /

以不變應萬變 /

第十四章“辨訟”：“名分之前無是非” /

紛繁蜜榆“名”與“分” /

權利義務生於名分 /

“名分之前無是非” /

第十五章“決訟”（上）：倫理關係重於財產關係 /

古人亦有所有權觀念 /

倫理關係重於財產關係 /

“通財合食” /

“違禁取利” /

酌情償債 /

第十六章“決訟”（下）：情、理、法兼顧 /

法律多元，倫常一貫 /

依“禮”決訟 /

依“人情”決訟 /

依“戶道騙祖理”決訟 /

王法、家法及其他 /

原版後記 /

附錄《情理法與中國人》：蹣跚學步法史路 /

作者簡介

范忠信， 1959年生，湖北英山人。曾任中南財經政法大學黨委委員兼科研處長、法律文化研究院院長、法律史重點學科負責人、博士生導師，現為杭州師範大學法制中國化研究中心主任，並為中國法律史學會執行會長。曾獲“全國優秀教師”稱號和獎章，入選“教育部新世紀優秀人才”、“當代中國法學名家”、“國務照疊慨院特殊津貼專家”。著有《情理法與中國人》（合著）、《中國法律傳統的基本精神》、《中西法文化的暗合與差異》等多種。在《中國社會科學》等多種刊物發表論文數十篇。

鄭定 1963年生，湖北英山人。先後就讀於中國政法大學、中國人民大學，獲法學學士、碩士、博士學位。自1986年起在人民大學工作，曾任法學院院長助理、副院長、《法學家》雜誌副主編，兼任中國法律史學會執行會長等。入選“教育部新世紀優秀人才”、“國務院特殊津貼專家”。著有《中國法制史研究通覽》、《台灣的經濟發展與法律調整》、《情理法與中國人》（合著）等。2007年10月26日病逝，卒年44歲。

詹學農 1959年生，湖北英山人。先後就讀於武漢大學、中國政法大學，獲史學學士、法學碩士學位。先後任職於鄭州大學、國家民政部和中國新興集團，現為中國嵩海實業總公司副總經理。參編了《中國鄉鎮政權建設》、《災害管理》等書，發表論文數十篇。

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