基本介紹
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詞語來源
恩蔭多多少少反映了封建社會中官僚世襲制的變種，漢代有任子制。門蔭盛於唐朝，門蔭在唐朝亦稱恩蔭。唐代蔭補數量有限，且“不著為常例”。楊萬里說：“仕進之路之盛者，進士、任子而已。”趙翼稱宋朝：“文臣自太師及開府儀同三司，可蔭子若孫，及期親大功以下親，並異姓親及門客；太師至保和殿大學士，蔭至異姓親，無門客；中大夫至中散大夫，蔭至小功以下親，無異姓親。武臣亦以是為差……以斯以觀，一人入仕，則子孫親族，俱可得官。”
歷史演變
廣義的“恩蔭”：由於封建制度下，祖輩、父輩的地位而使得子孫後輩在入學、入仕等方面享受特殊待遇，稱之為“恩蔭”。與之相近的說法有：門蔭、蔭補等等。
狹義的“恩蔭”：特指宋代以後出現的一種獨特的門蔭制度，稱之為“推恩蔭補”，宋時被簡稱為“恩蔭”。
宋代“恩蔭”：遇朝廷重要慶典時，官員子孫承恩特許入國學讀書併入仕。
清代“恩蔭”：文職京官四品以上，外官三品以上，武職二品以上，俱準送一子入監讀書，稱恩蔭。此外，與宋代一樣，因遇慶典而給予入監待遇的，亦屬恩蔭。
遂使撫臣、令尹，並受促織恩蔭。——《聊齋志異·促織》
漢朝
蔭任制，漢代一般稱之為“任子”制，就是高級官員可以保任其子弟為官。是先秦世官制度的孑遺，是貴族特權制度在秦漢時期的變異形態。蔭任制在秦朝可能已經產生，漢文帝時成為定製，後來日益發展。保任對象除了子、弟、孫外，還擴大到宗族、門從等，人數由1人擴大到2至3人。
蔭任制是一種落後的封閉的選任官員的制度。因為選任官員的依據不是才能，而是其父兄或家族的政治地位，是血統關係。雖然在任子制度下也產生過一些有作為的官吏，如蘇武、霍光等，然而就其大多數而言，基本上都是碌碌無能之輩。任子制度違背社會應該由合格人才擔任管理者的公理，敗壞吏治，在當時就受到具有正義感的士大夫的批評，但是，因為它維護了地主官僚的特權和既得利益，所以一直保留下來。
唐朝
宋朝
宋朝實行恩蔭制度，這是當時科舉之外的一種入仕途徑，中高級文武官員的子弟，親屬及其門客等享受此特權。
恩蔭制是“門蔭”制的擴充，範圍更大，宋代恩蔭名目繁多，大中祥符八年（1015年）正月，宋真宗趙恆定承天節（每年生日）、南郊（三年一次）奏蔭子弟恩例，大開恩蔭之門，從此恩蔭愈濫。嘉祐元年四月詔：“悉罷乾元節恩蔭”。
恩蔭制的機會有：
1、聖節蔭補，每年逢皇帝誕辰一次
2、大禮蔭補，每三年逢郊祀時一次
明朝
明初沿襲元朝任子制，文官七品以上皆得蔭一子以世受俸祿，稱之恩蔭生。
清朝
清制，文職京官四品以上，外官三品以上，武職二品以上，俱準送一子入監讀書，稱恩蔭。此外，因遇慶典而給予入監待遇的，亦屬恩蔭。
現代翻版
介紹
原北大社會學系博士生馮軍旗曾在中部某縣掛職兩年，寫出了《中縣幹部》一書。他整理出了這個小縣裡的21家政治“大家族”、140家政治“小家族”，他們共同形成了縣政中的“政治家族”——— 在仕途上，幹部子弟占盡優勢，進入官場後，主要通過“小步快跑”的方式向核心關鍵部門聚集，等待進一步上位。
廣東欠發達地區興寧市有個不成文的規定：“凡是鄉鎮黨委書記和局一把手，均可向上級提出要求，解決一名子女的工作問題。” 興寧市民政局副局長李思中(曾擔任該市坭陂鎮黨委書記)，理直氣壯地向南方農村報記者講出了這個雷人的規定。而李思中的兒子李宇峰，正在該局下屬的事業單位民間組織管理辦公室上班，雖然專業並不對口，雖然他連當時考試的形式都不記得了(其實根本沒有筆試，只有局裡的“口試”)。但他還是很快就被抽調到了民政局優撫股，當上了副股長。
弊端
“恩蔭”制度，製造了一些地方嚴重的社會不公，阻塞了寒門子弟上升路徑，形成社會階層板結、政治家族化。政府選錄公職人員，理應唯才是舉，公平競爭，但是某人有一個官爸爸就可以贏在起跑線上，結果無非是“鬱郁澗底松，離離山上苗”。
為照顧老幹部，就將公職崗位作為獎勵，“恩蔭”給官員子弟，嚴重敗壞了社會公平，形成了一些欠發達地區門閥制度的小政治氣候，進一步敗壞吏治，妨礙人才流入，又進一步影響當地的經濟社會發展，讓當地的年輕人“逃回北上廣”。“世胄躡高位，英俊沉下僚”的門閥制度，殷鑑在前，不可不察。
為照顧老幹部，就將公職崗位作為獎勵，“恩蔭”給官員子弟，嚴重敗壞了社會公平，形成了一些欠發達地區門閥制度的小政治氣候，進一步敗壞吏治，妨礙人才流入，又進一步影響當地的經濟社會發展，讓當地的年輕人“逃回北上廣”。“世胄躡高位，英俊沉下僚”的門閥制度，殷鑑在前，不可不察。
“恩蔭”給官員子弟，嚴重敗壞了社會公平，讓年輕人一踏入社會就開始玩“拼爹”，拉“關係”。雖然事情只是少部分，但是我們也要警惕這些現象的發生，畢竟建立一個社會的公平要靠全社會方方面面的努力，不過只要出現一次“一人得道 雞犬升天”的特例，那么所有的口碑都會打破，警惕!
