人的本性產生人的情感和欲望。北宋王安石提出的哲學命題。出自《原性》：“性生乎情，有情然後善惡形焉，而性不可以善惡言也。”此命題著重闡述了王安石對性、情及其關係的看法。他認為性是人的生命本能，對性本身不可以做價值判斷。情，即喜、怒、哀、樂、好、惡、欲，是性之所生，情有善惡，情“動而當於理”，即是善的，相反，“不當於理”（《臨川集》卷六十七《性情》）則為惡。關於性、情關係，王安石主要繼承了《中庸》的“未發”、“已發”觀點，以性為“未發”，以情為性之所“發”：“喜、怒、哀、樂、好、惡、欲未發於外而存於心，性也；喜、怒、哀、樂、好、惡、欲發於外而見於行，情也。”（同上）同時他也接受了前人的“性體情用”說，以性為體，以情為用，“性者，情之本；情者，性之用”（同上）。
基本介紹
- 中文名：性生乎情
- 定義：人的本性產生人的情感和欲望
- 提出者：王安石
- 出處：《原性》
王安石的性生乎情的命題主要是針對李翱的性善情惡、廢情復性思想提出的。他認為，李翱的性善情惡說割裂了性情相須不分的統一關係。情固然有“為外物之所累而遂入於惡”（同上）者，但也有“為外物之所感而遂入於善”（同上）者，把情視做罪惡是片面的。他還提出，廢情並不能見性，因為性本身不能自明，必須因情而明。王安石對李翱的性善情惡說的批判，在一定程度上肯定了人的情感和欲望。
