《性慾的教育》是余家菊所著作品，出自於《余家菊卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：性慾的教育
- 作者：余家菊
- 作品出處：余家菊卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
生物學者謂一切生物都有兩大欲求：一是食慾，一是性慾。有了食慾，個體才得以保存；有了性慾，種族才得以綿延。保存個體與綿延種族，是生物界種種活動的兩大淵源；即就人類文明說來，若無他們兩個，哪裡還有今日。然則食慾與性慾，正是一切生物的頂高貴頂重要的本能，人類對之，何必羞羞澀澀而不敢正目視之。食慾與性慾，既是生物的頂高貴頂重要的本能，便不用著掩飾遮瞞，應該用適當的態度，去講求利導之術。我們知道保衛人類的安全與幸福的，有三個東西，即是宗教、法律、道德。我們試看哪個宗教，不戒盜戒淫；哪個法律，不禁盜禁淫；哪個道德，不防盜防淫。我們可以說，盜與淫是一切宗教、法律、道德上的兩個根本的實際的問題，而為許多先哲所苦心憂慮的。宗教、法律、道德，都是適應社會的需要而起的，既是沒存一個宗教、法律或道德，不縈心於絕盜絕淫，我們就可以知道，沒有一個社會，不發生盜與淫。可見盜與淫，是人類自古以來，永遠沒有剷除的大患。可見食慾與性慾，是一切時代中，一切社會上，永遠沒有解決的問題。現代勞動問題，震盪全球，麵包麵包的聲浪，已足使憂世者的腦筋不得一刻安寧。食慾問題的圓滿解決，固然不能求之於一朝一夕，但是已經成為全世界的問題。而為一切有識所關注，以後對於他的解決將只有多少的問題，方法的問題，決不至於完全無有解決，決不至於絲毫沒有長進。至若對於性慾的問題，雖然好像不如麵包問題之緊急，但世人對之亦不復如前此之靜默。有思想的人所紛紛爭論的家庭問題，婚姻問題，戀愛問題，考其根核，不過是一個性慾問題罷了。百般幼稚的老大中華，家庭問題，婚姻問題，亦已成為一般青年腦海中的驚濤駭浪，而且已有公然討論戀愛問題與性慾問題的人，可見時勢已迫，性慾問題，今而後將繼麵包問題以起，而在青年的腦筋內割據一方。祖傳秘訣的緘默主義，將不能永延天祚了！我於此便不能不怪我國的教育界，何以於性慾問題一字不提?
一般道學先生覺得談到食色兩字便是大逆不道。他們默無一語，原無足怪。惟有許多聰明有識的教育家，日以養成健全的個人與促進社會的進化相號召，既已提倡職業教育與勞工神聖以解決國民的食慾問題了。何以對於性愁［欲］的教育仍然完全無所論列?我真不懂。性慾一物，決無何等污穢；如有人覺其污穢，只是自身的罪惡充盈，決不可冤枉性慾。性慾和穿衣吃飯，正是同一道理，我們覺其污穢，只是由於我們的不像人形。我們從前對於性慾的態度，無一是處，以後應該痛加矯正。以扶翼青年改造社會自命的教育家，更不可因仍舊習。一年來討論家庭問題、婚姻問題、戀愛問題、性慾問題的文字，正是百花爭放，令人有應接不暇之勢，獨是教育界絕無從教育的立足點，而對於許多問題的根骨問題——性慾問題——加以討論，不可說不是一件缺憾。記者此文，只可算是聊為發軔，如能做到“拋磚引玉”，那就萬幸！
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
余家菊(1898—1976)，字景陶，又字子淵，湖北黃陂人，中國近現代著名的教育家和社會活動家。1912年就讀於文華大學預科，後轉中華大學預科。1916年升入中華大學本科中國哲學門。畢業後留校任教。1919年加入“少年中國學會”。1920年初肄業於北京高師教育研究科。1922年留學英國。1924年回國後，在武昌高師、河南大學、北平師範大學、東南大學、北京大學、中國大學、馮庸大學等多所高校任教。曾任國民政府的“國民參政會”參議員和國民政府委員。1949年後，寓居台北。1976年5月12日，在台北市逝世。余家菊思想明銳，社會洞察力強，其同窗摯友惲代英評價他“思想頗密亦勇猛”，乃“吾友亦吾師”。他平生著述甚豐，其中有關教育的論述，頗能結合近代中國的社會實際，尤其能針對中國教育早期現代化進程的現實問題，提出一些頗有獨創性的見解，在中國近代教育史上建樹甚多、貢獻甚大。
